ابراهيم محمد الماس

الفنان الكبير : ابراهيم محمد الماس


نبدة عن الفنان

المرحوم الفنان الشيخ إبراهيم محمد الماس قبل الولوج في حياة هذا الفنان لابد من الإشارة هنا الى البيئة التي نشاء فيها هذا الفنان وكيف كان لهذه البيئة الأثر الكبير على مستقبل حياته الفنية فيما بعد.

 ولد الشيخ ابراهيم محمد الماس في مدينة ( كريتر ) وتلقى دراسته في مدارسها الحكومية وبعد انتهاء الدراسة انخرط في الوظيفة الحكومية . 

و ينحدر الفنان الشيخ ابراهيم محمد الماس من اسرة كريمة من مدينة شبام كوكبان اي مدينة شبام التي تقع في شمال غرب مدينة صنعاء كان بيت آل حميد الدين متربعا على عرش السلطه وكان الفن بكل صوره محرما سواء كان غناء او موسيقى او رسم او تصوير او نحت لهذا كان اغلب الفنانين يهاجرون الى مناطق اخرى حتى يمكن لهم ان يمارسوا هواياتهم او مهنتهم وهي مهنة الفن خارج سلطة آل حميدالدين . 

كانت صنعاء تزخر بالعديد من الفنانين وكان والد فناننا الشيخ محمد الماس من ابرز هؤلاء الفنانين واكثرهم شعبية ولكن نظرا للظروف السائدة في ذلك الوقت آثر النزوح الى جنوب اليمن حتى يتسنى له ان يمارس هوايته بعد مهنته دون حسيب او رقيب وهاجر هو واسرته الى عدن وبقي الكثير من عائلته في صنعاء وبعضهم هاجر الى مناطق مختلفة من العالم العربي مثل الخليج العربي والسعودية وبعضهم ذهب الى مصر وبعضهم ذهب الى الشام وغيرها من ارض الله الواسعه وعند وصول عائلة الشيخ محمدالماس الى مدينة عدن استأجر منزلا حيث اقام فيه هو وعائلته وجعل من منزله ما يشبه الصالون او المنتدى الأدبي والفني حيث كان يجتمع في بيته اهل الفن والطرب من كل صوب وكان كبار الفنانين يقصدونه عند وصولهم من صنعاء منهم الفنان الكبير والذي يرجع له الفضل الأول في تقديم العديد من النصائح والإرشادات وكذلك تدريب العديد من الفنانين الا وهو الفنان الكبير الشيخ محمد العطاب كان الشيخ محمد العطاب بمثابة الموسوعة المتكاملة بالنسبة لفن الغناء اليمني القديم

 كان وصوله الى عدن وظهوره في منتدى الفنان محمد الماس يعد حدثا كبيرا حيث يتوافد على منزل الفنان محمد الماس كل الفنانين تقريبا لأنه كان دائما مايكون في جعبته الجديد والمثير من الأغاني والألحان .

 وفي هذا الجو وهذه البيئة نشاء فناننا الكبيرالشيخ ابراهيم محمد الماس فقد ولد في منطقة كريتر في مدينة عدن عام1900م اوفي عام 1901م تفتحت عيناه و وعت أذناه ورأى الدنيا والبيئة كلها حوله نغم وطرب فقد كان والده الشيخ محمد الماس من كبار فنانين عصره كما سبق القول والبيت دائما ما يعج بالفنانين الكبار امثال الشيخ محمد العطاب وغيره من كبار الفنانين وكان منذ طفولته يجلس بين الفنانين وهو مغمور بتلك الأصوات والعزف الشجي و عند بلغوه سن الإلتحاق بالدراسة التحق بالمدارس الحكوميه حيث درس اللغة العربية واللغة الإنجليزية ومواضيع اخرى كانت مقرره في تلك الايام ضمن مناهج الدراسة في تلك المدارس والمعاهد هذا بالإضافة الى النشاطات اللاصفية التي كان يمارسها مثل الرياضه وحب الأدب العربي وخاصة الشعر القديم الذي ساعده كثيرا فيما بعد على نطق مخارج الحروف والألفاظ نطقا صحيحا . 

شب الفنان ابراهيم محمد الماس وهو يستقبل الحياة بكل ثقة وعزم وكان حتى ذلك الوقت قد تدرب على العزف على آلة العود على يد والده بعد ان سمع والده صوته وطريقة أداء الألحان اليمنية والألحان المصرية وغيرها من الألحان كما تأثر ايضا بكبار عازفي العود في الوطن العربي لأنه كان دائم الإستماع الى تقاسيم العود من الاسطوانات الشمعية القديمة وكلما تقدم في السن كلما تعمق حب الغناء والعزف في نفسه فحفظ العديد من الأغاني الصنعانية وكذا القصائد والموشحات الدينية التي كانت سائدة في حينذاك على مستوى الساحة اليمنية.

 استمر اهتمام الفنان والمطرب الكبير الشيخ ابراهيم محمد الماس بالقصائد والموشحات وكل انواع والوان الغناء العربي وازداد اهتمامه بالعزف على آلة العود وكان عزفه على العود يتحسن بطريقة ممتازه وذلك تحت رعاية وتدريب والده الفنان الشيخ محمد الماس الذي كان فنانا مشهورا كما سبق القول بل ان الوالد الفنان الشيخ محمد الماس كان قد سجل بعض الأغاني الصنعانية على اسطوانات لدى شركة أديون في تلك الأثناء كان ابراهيم طفلا صغيرا ولكنه كان شديد الولع بالأستماع الى والده الفنان الشيخ محمد الماس

 ولما كبر وشب اخذ في الغناء والعزف في المجالس الخاصة بين اصدقائه واهله فلقي التشجيع والاستحسان من الجميع . اصبح الفنان والمطرب الكبير الشيخ ابراهيم محمد الماس معروفا كهاوي وفنان مقتدر عزفا وغناء فتسامع به الناس وتسامعوا بهذه الموهبة الجديدة ولكن الفنان الشيخ ابراهيم محمد الماس لم يكن يسعى الى شهرة العمر او فائدة مالية بقدر ماكان هاويا ومحبا للفن يعطيه كل وقت فراغه اضافة الى كل هذا الاهتمام بكل الوان الغناء اليمني كان الفنان ابراهيم محمد الماس يصقل موهبته بالإستماع الى كبار الفنانين العرب مثل الشيخ صالح عبد الحي وسيد درويش ومحمد عبد الوهاب والشيخ الصدقي و زكي مراد وغيرهم من اصاطيل الفن وسرعان ماكانت قدراته تلتقط هذه الألحان والأساليب الغنائية بسرعة مذهلة فقد كان يجيد اداء وعزف الأغاني المصرية والهندية والخليجية الى جانب اداء وعزف كل الوان الغناء اليمني .

 كان الفنان ابراهيم محمد الماس يرفض الظهور في حفلات الزواج وغيرها من التجمعات والمناسبات الإجتماعية فقد كان خجولا بطبعه ميالا للعزله وعدم الاختلاط عدا بين اهله واصدقائه المقربين اليه . 

وفي حوالي الثلاثين من العمر وبعد ان تزوج الفنان ابراهيم محمد الماس وصار ابا وتحمل مسؤلية عائلة بدء وبعد الحاح شديد من المعجبين و الاصدقاء بدء يفكر جديا في تسجيل بعض الأغاني على الإسطوانات الشمعية المعروفة بالإسطوانات الحجرية آنذاك فذهب الى شركة من الشركات التسجيل التجارية والتي كانت معروفة في ذلك الوقت في عدن الا وهي شركة اوديون لتسجيل الأغاني .

 والجدير بالذكر ان الفنان الشيخ ابراهيم محمد الماس بعد ان اكتمل نموه في الغناء كان يمارس الغناء كهاو بين اصدقائه ومحبيه لأنه كما اشرنا كان موظفا حكوميا والهواية الموسيقية برأي الموسيقي المصري المعروف سليمان جميل ( تساعد على تكوين الفنان الأصيل فان الهواية ايضا تساعد على تكوين المتذوق الواعي للفنون الأصيلة ) وهذه حقيقة اكيدة فقد لعب هواة الغناء في اليمن دورا كبيرا في حفظ الألحان القديمة التي وصلت الى جيل اليوم على مدى قرون من الزمان وعندما قبل الشيخ ابراهيم محمد الماس بالتسجيل لشركات الاسطوانات مقابل مبالغ مادية كان في ذلك مضطرا لظروف والده وعائلته التي كانت تكبر مع الأيام حتى بلغ رقم ابنائه وبناته العشرة والشيخ ابراهيم محمد الماس يعد من مشايخ الغناء اليمني القديم برأي الحاج عوني حسن العجمي ومن خلال اسطواناته غطت شهرته الساحة اليمنية والجزيرة العربية بأسرها . 

وقد توفي الشيخ ابراهيم محمد الماس في عام 1966م .

عوض احمد

الفنان الكبير : عوض احمد


حوار مع الفنان عوض احمد

المطرب عوض احمد المشهور بـ «بلبل اليمن» من الفنانين اليمنيين البارزين والذي يمثل لونا من أجمل ألوان الغناء اليمني اللون اللحجي والأبيني.

 بدأت مسيرته الفنية في نهاية الخمسينيات ومنذ ذلك التاريخ قدم أكثر من 300 اغنية من اشهرها وعدتني بالوصل، عاد شي رحمة، هيا كلمة، جاني جوابك، يا جمال، بلبل سحرني جماله وغيرها من الاغاني المشهورة والتي أصبحت من الاغاني الخالدة في اليمن. 

في مدينة زنجبار عاصمة محافظة ابين كان معه هذا الحوار وبداية كان السؤال المباشر: ـ من أنت؟ 

ـ أنا عوض أحمد فنان يمني أنتمي إلى أسرة فلاحية عشقت الأرض وعشقت الحان المزارعين واغاني الصيادين في المنطقة التي ولدت فيها، ونتيجة طبيعية ان أصبح فيما بعد مرددا لهذه الانغام المتداخلة وهي التي ولدت عندي حب الغناء والموسيقى. 

ـ بعد ذلك؟ 

ـ في البداية كانت اسرتي معارضة، وقد واجهت الكثير من الضغوط واساليب الترهيب لاثنائي عن مواصلة طريق الفن، ولكن الموهبة كانت أكبر من كل ذلك، اضافة الى ذلك فقد كان للرئيس الراحل سالم ربيع علي «سالمين» الفضل الكبير في مواصلتي للغناء منذ وقت مبكر اي اثناء الدراسة الابتدائية وهو الذي شجعني لمواصلة الغناء وذلك عندما كان مدرساً في نفس المنطقة.

 ـ هل تذكر أول حفل شاركت فيه؟

 ـ أول حفل غنائى شاركت فيه يعود الى الخمسينيات، حيث كان عمري لا يتجاوز عشر سنوات، وأقيم الحفل في قرية الكود بابين بمناسبة افتتاح مدرسة ابتدائية وأذكر كان ذلك في عام 1958 بمصاحبة ندوة الموسيقى الفضلية بقيادة الفنان عبداله أحمد العماري. 

ـ أول اغنية قمت بتسجيلها في الاذاعة؟

 ـ اغنية «عاد شي رحمة» كلمات ناصر صالح غزامة وألحان عبدالقادر الكيلة وكذا اغنية «هيا كلمة» كلمات عمر عبدالله نسير والحان الفنان محمد محسن عطروشي.

 ـ والتلفزيون متى سجلت له؟

 ـ اول اغنية سجلتها في تلفزيون عدن هي «وعدتني بالوصل» كلمات عمر نسير وألحان العطروشي، تلاها العديد من الاغاني وفي عام 66م على اسطوانات الانغام في عدن ولبنان حيث شاركني بالغناء فنانات لبنانيات. 

ـ ما هو رصيدك من الاغاني والألحان؟

 ـ رصيدي حوالي 300 اغنية خاصة بي اضافة الى عدد من الاغنيات التراثية والألحان التي قدمتها طيلة مشواري الغنائي. 

ـ ما هي أشهر اغانيك الوطنية؟

 ـ الاغنية المحببة الى قلبي هي اغنية «أماه» وهي وطنية تتحدث عن اليمن واعتبرها أفضل ما قدمت في هذا المجال. 

ـ وهل تردد اغاني لغيرك من الفنانين؟

 ـ نعم اغنية «طبع الزمان» للفنان محمد محسن عطروشي التي هي بالاساس كانت مهداة إلي، ولكن العطروشي أعجب بلحنها ففضل ان يسجلها لنفسه.

 ـ ماذا عن المشاركات الخارجية؟ 

ـ شاركت في الكثير من الفعاليات العربية والدولية وزرت دولاً منها الكويت، أبوظبي، مصر، العراق، ليبيا وروسيا. 

ـ كيف ترى واقع الاغنية اليوم؟ 

ـ واقع الاغنية اليمنية لا يختلف عن غيره في الوطن العربي، السرعة في كل شيء، في الايقاع والكلمة واللحن وحتى في السمع، كل شيء اصبح سريعاً، بل أصبحت عبارة عن وجبة سريعة، مما افقدنا حلاوة فن الماضي الجميل، وزمان كان الفنان يقول «آه» فيرد عليه الجمهور «أهين».

 ـ يقال ان الاغنية اليمنية معرضة باستمرار للسرقة؟

 ـ هذا صحيح، ولكن برغم ذلك لابد ان نشكر الزملاء الفنانين الذين اخذوا الاغنية اليمنية وابرزوها بحكم الامكانيات الكبيرة التي نفتقرها نحن، ونحن لا نطالب بالحق المادي بقدر ما نطالب بشكل ملح بالحق الأدبي.

 ـ في نظرك الاغنية الخليجية إلى أين وصلت؟ 

ـ هي خليجية نعم، ولكن نكهتها وطعمها يمنيان حتى النخاع فالكثير من الاغنيات الخليجية تستمد من ايقاع يمني، مثلما اشار الى ذلك الفنان الكويتي عبدالله الرويشد وغيره من الفنانين الخليجيين وقد غنيت قبل طلوع وبروز اشهر الفنانين الخليجيين.

 ـ عوض أحمد كيف يتعامل مع النقد؟

 ـ اذا كان النقد بناء وبعيدا عن الاحقاد والاغراض الشخصية فإنني أرحب به، لانني أحب البناء لا الهدم، ولو أنني اصغيت منذ بداية مسيرتي الفنية الى الانتقادات السلبية لما كنت موجوداً اليوم، لانني بدأت حياتي الفنية منذ الصغر وحفرت مشواري بجهدي وبفضل دعم الناس الطيبين، عشاق الحياة والجمال. 

ـ وماذا عن الاصوات النسائية في اليمن؟.. أين هي الآن؟

 ـ هناك اصوات كثيرة ولكنها لم تلق الرعاية والاهتمام، وهناك فنانات ظهرن في فترة سابقة ثم اختفين رغم اصواتهن الجميلة مثل ام الخير عجمي، صباح منصر، نجاة قاسم، فتحية الصغيرة ووفاء أحمد واليوم تتربع على عرش الاغنية اليمنية المطربة أمل كعدل ربنا يعطيها الصحة كذلك هناك الفنانة سهير ثابت.

 ـ الاغنية الشهيرة «يا ساري» وكذا وكذا أغنية «ياجمال ليلا هوه» انت من عناهما واشتهرت بأدائهما بينما يشاع انهما لفنانين أخرين؟

 ـ كل من نسب هاتين الاغنيتين لنفسه فهو كاذب ومدع، لانني اديتهما في عام 1972م ولو دققنا في الكلمات نجدها يمنية صرفة على سبيل المثال لا احد في الخليج ولا في الوطن العربي يقول «سرى حبيبك» أو «الحق حبيبك» ثم ان اغنية «يا ساري» مركبة من مذهبين وكوبلية ولكنهم يؤدونها بالكوبلية فقط وبالايقاع السريع جدا، حيث حذفوا مذهب الاغنية الذي يقول: «من وحي الحبايب ناشدين الغرام.. وحب الف مرة بالغايب وذكراه».. وبعد عدة ابيات على هذا الوزن يأتي الكوبلية و«ساري سرى الليل» ولم نسمع احدا في غير اليمن يقول يا ساري سرى الليل، واذكر انني حضرت احدى الحفلات في العراق وإذا بي اسمع فرقة للانشاد الاردني تغني الاغنية «يا ساري» وكذا الحال في لبنان والكويت، ولا تستغرب اذا قلت انها قدمت في التلفزيون اليمني بصوت احد الفنانين الاردنيين مدعيا انها باكورة انتاجه الفني والمصيبة ان ذلك تم بحضور وزير الثقافة اليمني والفنان القدير محمد مرشد ناجي ولم يبادر احد منهما بتصحيح هذا الخطأ.

 ـ لمن تسمع من الفنانين العرب؟

 ـ اسمع للحن الجميل والصوت المعبر والذي تجسده الراحلة ام كلثوم ومن السعودية محمد عبده ومن الامارات ميحد حمد. قد اشتركت في حفلات كثيرة مع فنانين كبار مثل عفاف راضي في صنعاء وشادي الخليج ومصطفى أحمد وعبدالكريم عبدالقادر وعيشه المرطة وخليفة احمد واخرين.

 ـ متي آخر مرة زرت الخليج؟

 ـ في عام 98م للمشاركة في حفل بمناسبة العيد الوطني للإمارات.

عبدالكريم توفيق

الفنان القدير : عبدالكريم توفيق


نبدة عن الفنان

الفنان عبدالكريم عبدالله توفيق من مواليد حوطة لحج ويعتبر قطباً من اقطاب الفن اليمني وأحد رواد النهضة الفنية في المحافظة عمل للادب والفن طوال حياته وتغنى بمشاعر واحاسيس الشعب اللحجي على مدى نصف قرن من الزمن فانني اتحدث من منظور تاريخي يتضمن الانطباعات التي تكونت لدي من مصدرين هما التاريخ المكتوب ووثائق ودراسات وكتاب ارتبطت بعلاقة مباشرة مع هذه الشخصية يحكم العمل او العلاقة المباشرة التاريخ بالممارسة كاعلامي لانني عملت بالاعلام من خلال بعض البرامج منذ عام 1973م وحتى تاريخ كتابة هذه السطور المتواضعة عن ذكريات العصر الذهبي ..

الفنان عبدالكريم توفيق الشخصية التي عرفناها منذ القدم انساناً متواضعاً وحسن المعشر والمعاملة مع الجميع وكان متعدد الاهتمامات لكنه اهتم خاصة بانماط الشخصية البشرية وسلوكها وهذه الصفة لا تاتي الا لمن وهبه الله العقل الراجح وحب الناس والرغبة الصادقة في الاندماج في تفاصيل الحياة الانسانية بكافة ارجائها وتفاعلاتها وتخومها وشواطئها المتلاطمة فكان انساناً مميزاً عاش في فترة متميزة وترك بصماته عبر محطات هذه الفترة .. حيث كان الفنان عبدالكريم توفيق فناناً ومثقفاً يمتلك ذوقاً رفيعاً ويحب اصناف الفن والادب الراقي ويعرف كل اصناف المثقفين والفنانين والادباء في عموم الوطن اليمني ويقدر ابداعاتهم بل وكثيراً ما شجعهم مادياً ومعنوياً على هذه الابداعات فالفنان عبدالكريم توفيق شخصية فذه ذات علاقة انسانية واسعة مع كل شرائح الشعب اليمني ..

وكان محباً للنكته فهو دقيق الملاحظة وشديد الانتباه والمتابعة لما يستهويه من حديث او موضوع او شخص وعندما يكون الكلام عن شخص يمتلك مساحة واسعة من الحب للاخرين مثل الفنان عبدالكريم توفيق.

اغاني للتحميل فقط :

اغنية : ابو العيون السود

اغنية : يلي تركت الدمع

اغنية : لوعتي

اغنية : كم يقولي الليل

اغنية : يا باهي الجبين

اغنية : يقولوا لي الهوى

جمال داؤد

الفنان العدني الراحل : جمال داؤود


نبدة عن الفنان

جمال داؤود جعفر هبة الله
لقب فنياً : خليفه الراحل محمد عبده زيدي
مواليد : 6/فبراير/1957م م/ عـــــــدن
توفي : 24/مايو/2011م م/ عـــــــدن

الخبرات العملية :
• -مصلحة ميناء عدن / محاسب من عام 1976 حتى 1978م
• -اذاعة عدن / قسم الموسيقى من عام 1978 حتى 1998م
• -تلفزيون قناة عدن / رئيس قسم الموسيقى من عام 1998 حتى يوم وفاتة

المشاركات الفنية

أتحاد الشباب ( أشيد ) :
• دولة كوبا / المهرجان العالمي العاشر عام 1978م
• دولة المانيا / مهرجان الغنية السياسية عام 1979م
• دولة سوريا / المهرجان العربي الخامس عام 1980م
• دولة موسكوا / دعوات المشاركة في الاسابيع الثقافية عام 1981م
• -دولة موسكوا / دعوات المشاركة في الاسابيع الثقافية عام 1983م

تلفزيون قناة عدن :
• مقابلات
• جلسات غنائية
• حفلات غنائية
• تصوير اغاني /بالاضافة لتصوير أغنيتين في باريس عام 2010م

تلفزيون قناة صنعاء :
• مقابلات
• جلسات غنائية
• حفلات غنائية
• تصوير اغاني /بالاضافة لتصوير اغنيتين في باريس عام 2010م

وزارة التقافة :
• عدد كبير من المشاركات في الاعياد الوطنية / - 22مايو - 26ستمبر – 14أكتوبر – 30نوفمبر
• عدد كبير من المشاركات في الاحتفلات الثقلية وأهمها؛
• صنعاء عاصمة الثقافة العربية ( حفل الختام )
• التكريم والمشاركة في حفل تكريم فنانين محافظة عدن م/ صنعاء
• المشاركات الفنية في داخل ارض الوطن وخارجها

اذاعة عدن :
• العديد من الاغاني الموثقة في اذاعة عدن
• الاغاني الوطنية
• الاغاني العاطفية

الاغاني والابريتات والوحات الوطنية :
• اغنية بلد الأمجاد عام 1978م
• اغنية يمانية / تصوير كليب قناة عدن عام 1980م
• اغنية المهاجر عام 1980م
• (اغنية أعراس اليمن) الحب في صنعاء والعشق في عدن- يوم توقيع الوحدة اليمنية تصوير قناة عدن 22/ مايو/1990م
• نشيد اللقاء المشهود عام 1991م
• نشيد صافي الماء ورَدْ عام 1992م
• اغنية ربان السفينة / تصوير كليب قناة صنعاء عام 2008م
• نشيد عدن الجمال عام 2008م
• لوحة أمة اليمن / تلحين + غناء 22/مايو/2008م
• أوبريت أرادة شعب / تلحين + غناء 22/مايو/2009م

صباح منصر

الفنانة الكبيرة : صباح منصر 

صباح منصر.. أيقونة الأغنية العدنية.. لؤلؤة في قلب الغناء العدني، وقد شهدت مرحلة تدفقه الراقي صو ًتا يهمس.. ينساب على أثير أبيض شفاف، ويهتز كما تهتز رفة عين وجناح فراشة، فلا يصرخ ولا يحتج ولا يثور.. لكنه يتأوه من الألم.. ويقطر من شدة الحزن.. يترتل بعمق فيطربك بكبرياء لتحبه وتستزيده، ليحرك وجدانك بموجاته القصيرة والمشحونة شجنًا وطربا وعشقًا.  

أغاني صباح منصر أغنيات حب قصيرة، برقيات عشق مستلهمة من مدينة تعشق.. تعشق الفن والحب والنور والخير والتحضر.. كانت كذلك في مرحلة كانت عدن فيها تزخر بكل ما هو جميل.. شعر وموسيقى وتعليم وتحضروأصالة وتحرر.. ومن هذه المدينة الصبية دائمًا تعلمت صباح منصر الغناء وهي لا زالت طفلة، دون العاشرة، متأثرة ومستفيدة من خالها موسيقار اليمن الأول أحمد بن أحمد قاسم.  

وفي مدينة كريتر وفي حافة القاضي، حي الفن والإبداع، تعرفت صباح منصر على طفلة موهوبة

هي الأخرى، رجاء باسودان. 

وذهبت الطفلتان الموهوبتان لإذاعة عدن، ولم تكن إذاعة عدن ترد ذا موهبة، ففتحت لهما أبوابها،

عام 1958 لتشاركا في أوبريتات برامج الأطفال، تمثيلا وغناء.. وحققتا نجاحا كبيرًا.. وحققتا

انتشار اسميهما، وبافتتاح التلفزيون عام 1964 ،انتقلت إليه هيوصديقتها رجاء باسودان.

 

وبعد سنوات قليلة، وبسبب النضج الفني المبكر، أصبحت صباح منصر مطربة، نجمة الحفلات

العامة في عدن، وكذلك رجاء باسودان. 

وكان أول من اهتدى لمرحلة النضج الفني المبكر لدى صباح منصر هو خالها الموسيقار أحمد

قاسم، فقدمها معه في دويتو بعنوان (حبيبي رجع لي) وكانت فرصة كبيرة ليتعرف خالها الكبير

على أبعاد صوتها ويوظفها خير توظيف ويمنحها شهادة اللياقة الفنية، ثم قدم لها أغنيتها

الخالدة (يا حبيب يسعد صباحك) من كلمات أحمد شريف الرفاعي. وسارع العطروش، ليقدم لها

أغنيات رائعة منها (زعلان مني) كلمات الشاعر الكبير الراحل عمر عبداالله نسير، كما غنت لعدد

من الشعراء والملحنين، ولا تزال أغانيها خالدة إلى اليوم.  

ثم عادت بعد العام 1990 بسنوات قليلة لتتأكد أن جمهورها لا يزال يذكرها، فوجدت جمهورها

الكبير لا يزال يحبها ويسمع أغانيها ويشتاق منها لأغان جديدة، لكنها وجدت الساحة الفنية

بعدن مختلفة لا تشجع على الإبداع، بسببوجود صنعاء فيها، ممثلة بوزارة الثقافة، نعم وجدت

مخلصين بعدن، لكنهم قلة وليس بأيديهم فعل شيء، فقدمت بعض أغان رائعة، منها أغنية

(أشتي أنام)، ثم انسحبت بهدوء.. لم تشعر باستقبال رسمي كبير وحفاوة كبيرة كاستقبال

وحفاوة واستقبال وزارة الثقافة الخاصة بعلي عبداالله صالح وشركائه للفنانة اللبنانية هيام

يونس، التي كانت زيارتها للوزارة تدفع كل المسؤولين لمغادرة مكاتبهم لاستقبالها عند الباب،

صباح منصر تستحق تكريمًا عظيمًا وليس هامشيًا، لأنها جزء من تاريخ مدينة، من يصدق أنها

لا تستلم إلى اليوم دعمًا من صندوق التراث من وزارة الثقافة الشرعية، كما يسمونها، الذي يستلم

منه أنصاف مواهب وبلا مواهب.

# عن الايام

رجاء باسودان

الفنانة العدنية رجاء باسودان


نبدة عن الفنانة

رجاء عبدالقادر باسودان من أسرة حضرمية عريقة ، والدها عبدالقادر باسودان إن كان من الشخصيات المعروفة بمدينة عدن بثقافته ومرحه وشجاعته وعناده ..

ولهذا عندما ظهرت رجاء على المسرح وشاشة التلفزيون ثارت عائلة باسودان في عدن وحضرموت على والدها لموافقته على ان تصبح ابنته التي تنتسب الى عائلة كبيرة محافظة ( مغنية) رغم صغر سنها ولكن الاب كان مقتنعا بموهبة ابنته المتميزة خاصة بعد ان حققت نجاحات كبيرة جعلت من عبدالقادر باسودان نفسه احد ابرز معجبيها ومشجعيها ..

لهذا لم يقتنع باعتراض افراد عائلة باسودان لان ثقافته وتربيته العدنية جعلته يؤمن بأن الفن ليس عيباً ولا حراماً !! وإذا تحدثنا عن المطربة رجاء باسودان فلابد من التأكيد بناءاً على رأي العديد من الفنانين الكبار بأن رجاء باسودان هي ( افضل) مطربة ظهرت على الساحة اليمنية .. ولم ينافسها على هذه الأفضلية لا المطربات اللواتي ظهرن قبلها ، ولا في مرحلتها ، ولابعدها !! ..

رغم الاعتراف بأن بعض هؤلاء المطربات حققن نجاحات كثيرة ، ونلن الكثير من الشهرة والمعجبين .. بل أن بعضهن بالمقاييس الموسيقية يملكن طبقات صوتيه أجمل من امكانيات طبقات صوت رجاء باسودان .. ومع هذا ظلت هي ( الأفضل ) لكل من شاهدها تغني على المسرح أو من خلال شاشة التلفزيون قبل أربعين عاماً . .

بل ومفضلة لكل من يسمع اغانيها عبر إذاعة عدن أو اشرطة الكاسيت !! وإذا كان ظهور رجاء في البداية ككورس مع كبار الفنانين ، وواحدة من عضوات ( الثلاثي اللطيف) ظهوراً عادياً .. فان ظهورها الفردي على المسرح لتغني أغنية فهد بلان ( يابنات المكلا) قد اشعل نوره بين الجماهير الحاضرة التي رفضت أن تغادر رجاء المسرح إلا بعد أن قدمت الاغنية ثلاث مرات متتابعة ..

كانت رجاء تملك ( حضوراً) متميزاً وهي تغني على المسرح .. الغت كل الحواجز التي يمكن أن تقام بين مطربة شابة وجماهير مختلفة الأهواء والأذواق .. كان كل واحد من الجمهور يحس أن الفتاة التي تغني وتتحرك على المسرح هي ابنته أو أخته ، وبالتالي فهي تغني له لوحده .. بل جعلت جمهور المرشدي الذي كان يقاطع حفلات احمد قاسم ، يحضر حفلات القاسمي من أجل الاستماع الى رجاء باسودان ..

وكذلك كان يعمل جمهور أحمد قاسم الذي كان يحضر حفلات المرشدي من أجل الاستماع الى رجاء باسودان .. وبالتالي فقد كانت تتمتع بشعبية أكبر من شعبية المرشدي والقاسمي لأنها استطاعت أن تجمع جماهيرهما معاً ليصبحا جمهورها أيضا . ظاهرة رجاء باسودان ونجاحها المتميز والمتواصل إلى الآن يحتاج إلى ناقد وباحث موسيقي يتحدث عنها بشكل علمي.. فهل من مبادر ياصديقي عصام؟!

احمد علي قاسم

الفنان العدني الكبير احمد علي قاسم


نبدة عن الفنان


رحل عن دنيانا الفنان اليمني صاحب الصوت المتميز أحمد علي قاسم صباح يوم السبت الموافق 10/9/2011م، يعد الفنان احمد علي قاسم احد الفنانين الذين استطاعوا التميز والمنافسة في الحقبة الذهبية من عمر الفن الجميل الذي شهدته عدن منذ الستينات حتى بداية السبعينات، وامتد به المقام الفني إلى زمن عجيب غريب زمن يطلب فيه من الفنان أن يباشر مهامه في تلفزيون خاص من اجل الحصول على شيك يحتوي المبلغ الذي سيصرف على الفرقة التابعة لتلفزيون عدن أو الفرقة الوطنية التابعة لمكتب الثقافة عدن لتسجيل الأغنية . 

زمن غريب عجيب جعل الفنان الراحل يصرح بملء فيه : ( لا لن أسجل) في تلفزيون عدن ) قالها بحنق شديد، إذ من أين الجهد ولماذا يتحمل عناء السفر والإقامة في احد الفنادق في صنعاء، وفلان موجود وفلا ن غير موجود وتعال بكره باقي توقيع المحاسب والمدير وهكذا،

 يُراد للفنان بعد هذا المشوار الفني الكبير أن يصبح أشبه بمتسول على أبواب المحاسبين في صنعاء ! أفلا تنظرون حولكم أيها القائمين على الثقافة والفن سواء في الثقافة أو تلفزيون عدن، ألا ترون كيف ماتت الحركة الفنية في عدن على أيديكم، ألا تفكرون في الرحيل، إنكم تعلنون النعي في الصحف وعلى شاشة التلفاز وانتم من قتلتم الفن بسكوتكم أو تواطئكم، ماذا سيكتب المتخصصون لهذه الفترة وانتم فيها لن تنجون من سياط أقلامهم مهما تعللتم بضعفكم وسلبيتكم المقيتة، هاهو فنان كبير يرحل وآخرون يستعدون للرحيل وانتم لا تحركون ساكنا .. 

فيصل علوي

الفنان الكبير : فيصل علوي

نبذة عن الفنان فيصل علوي

فنان جنوبي كبير ولد الفنان فيصل علوي سعد في عام 1950, وهو من أبناء محافظة لحج, كان أبوه علوي سعد فناناً وجدّه عالماً وقاضي قضاة وإمام مسجد.

غنى أول أغنية له "يا طائر كف النياح", في حين كانت أول باكورة أغانيه الخاصة (بسألك بالحب يافاتن جميل) من ألحان صالح ناصر كرد وكلمات أحمد عبادي حسين.

واشتهر فيصل علوي كثيرا في محافظة لحج, حتى أن اسمه أصبح يقرن بها, وغنى كثيرا للشاعر الأمير أحمد فضل القمندان.

وتوفي في 7 فبراير من العام 2010 بعد صراع طويل مع المرض .

محمد صالح حمدون

الفنان الكبير : محمد صالح حمدون


نبذة عن الفنان حمدون 

 
وﻟﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻤﺪون ﺑﻘﺮﻳﺔ (اﻟﻮھﻂ) ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﺤﺞ ﻓﻲ 1943، وﻣﺎرس اﻟﻐﻨﺎء ﺻﻐﯿﺮاً وﻋﻤﺮه 9 ﺳﻨﻮات ، وﺳﺠﻞ أﻏﻨﯿﺘﻪ (ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻌﯿﻦ) ﻓﻲ إذاﻋﺔ ﻋﺪن ﻋﺎم 1957م، وﺻﺎر وﻗﺘﺬاك ظﺎھﺮة ﻓﻨﯿﺔ. 

ﻏﻨﻰ ﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﺨﯿﺮﻳﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎرح ﻋﺪن ودار ﺳﻌﺪ ﻋﺎم 1956، أﻧﺎﺷﯿﺪ ﻣﻨﮫﺎ: (ﻳﺎ ﺷﺎﻛﻲ اﻟﺴﻼح) و (أﺷﺮﻗﻲ ﻳﺎ ﺷﻤﺲ ﻓﻲ أرض اﻟﻌﺮوﺑﺔ) ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت وﻟﺤﻦ ﻋﺒﺪﷲ ھﺎدي ﺳﺒﯿﺖ وﻏﻨﻰ ﻟﺴﺒﯿﺖ أﻳﻀﺎً: ﻳﺎ ﺑﺎھﻲ اﻟﺠﺒﯿﻦ ، وﷲ ﻣﺎ ﻓﺮﻗﺘﻪ ، ﻳﺎ أﺑﻮي ﻳﺒﻮي ، أﻻ ﻟﻤﺎ ﻣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ .. 

وﻏﻨﻰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻷﻣﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﮫﺪي اﻟﻌﺒﺪﻟﻲ : (ﻟﯿﻪ ﻳﺎھﺬا اﻟﺠﻤﯿﻞ ، ﻳﺎ رﺑﯿﺐ اﻟﺤﺐ) ؛ وﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺼﯿﺐ (أﺧﺎف ﻣﻨﻚ ﻋﻠﯿﻚ) و(ﻗﻀﯿﺖ اﻟﻌﻤﺮ) ﻟﺤﻨﮫﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻠﺤﺠﻲ، و(ﺻﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ) ﻟﺤﻨﮫﺎ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻣﮫﺪي اﻟﻌﺒﺪﻟﻲ، و (ﺣﺒﯿﺒﻲ ﺳﻼم) ﻟﺤﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﯿﻒ ﺻﺎﻟﺢ اﺣﻤﺪ.

 وﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻣﮫﺪي ﻋﻠﻲ ﺣﻤﺪون: (ﺷﺮﻋﻚ ﺣﻜﻢ) ﻟﺤﻦ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﺴﻦ ، و (ﺳﻜﻮن اﻟﻠﯿﻞ) و(ﻳﻜﻔﻲ ﺑﺲ وا ﻣﺒﺘﻠﻲ) ﻟﺤﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻠﺤﺠﻲ.. وﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﺣﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ دﺑﺎ وأﻟﺤﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻳﺤﯿﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻘﺮﺑﻲ أﻏﺎﻧﻲ ﻣﻨﮫﺎ (رﻣﺎﻧﻲ) و(ﻳﻀﺎﺣﻜﻨﻲ) و(اﻟﺼﺒﺮ ﺣﻜﻤﺔ).. ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ13 أﻛﺘﻮﺑﺮ 2003م.

احمد يوسف الزبيدي

الفنان الكبير : احمد يوسف الزبيدي




نبدة عن الفنان الزبيدي

أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰﺑﯿﺪي: ( 1920 ـــ 1991 ). ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ ﻓﻲ ﻟﺤﺞ. ھﻮ أخ اﻟﻤﻄﺮب ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻮﺳﻒ وﻛﺎﻧﺎ ﺑﻤﻌﯿّﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎر ﻓﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻠﺤﺠﻲ. ﺻﻮﺗﻪ ﺷﺠﻲ وﻓﻲ أداﺋﻪ اﻟﺘﺰام. ﻣﻦ أﺷﮫﺮ أﻏﺎﻧﯿﻪ: ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻷﻣﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﮫﺪي اﻟﻌﺒﺪﻟﻲ وﻟﺤﻦ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﺴﻦ اﺣﻤﺪ ﻣﮫﺪي: (ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻲ ﻧﺴﻲ ﺣﺒﻚ وﻟﯿﻪ ﺗﺠﺮي وراه)، (ﻓﻲ اﻟﮫﻮى ﺟﺎﻳﺰ) و( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ ﺳﻼم)؛ وﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪﷲ ھﺎدي ﺳﺒﯿﺖ: (اﻟﻨﻮح واﻷﺷﺠﺎن) وﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺴﻼﻣﻲ: (ﺳﺎﻛﺖ وﻻ ﻛﻠﻤﺔ).. اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﺳﺘﻘﺮّ ﺑﮫﺎ وﺗﻮﻓﻲ ھﻨﺎك ﻋﺎم 1991.

حسن عطا

الفنان الكبير : حسن عطا


نبذة عن الفنان حسن عطا

ولد حسن عطا في الحوطه م/لحج عام 1935م ، وتلقى تعليمه الابتدائي في المدرسة المحسنيه،
وأكمل دراسته حتىمرحلة الثاني ثانوي بنظام مصري قديم ، كما درس على أيدي معلمين من لحج أمثال
الأستاذ الأديب عبدالله هادي سبيت، فضل عوزر،عبداللطيف ألبان ،صالح دبا ،محمد حسن أفندي وغيرهم .

عمل حسن عطا مدرساً منذ عام 1950 ـ 1952 م في المدرسة الجغرافية بمنطقة الوهط م/ لحج
كما عمل مدرسا في المدرسة المحسنيه وهي التي درس و تخرج فيها و عمل فيها موجها فنيا.

عمل حسن عطا مدرسا لـ17 سنه لمادتي الرياضيات والعلوم منذ عام 1968م ،و في العام 1970 م،
انتقل إلى مدرسة الشقعة معلما لمدة عامين بعدها انتقل في عام 1972 م مديرا إلى مدرسة الثورة حاليا (المحسنيه) انتخب عضوا في المجلس التنفيذي كما عين مديرا لمكتب الثقافة في العام 1980م حتى 1983م .

ظهرت الموهبة الفنية لدى حسن عطا منذ الصغر وهو في الحاره حيث كان يردد بعض الأغاني المشهورة في ذلك الوقت و منها أغاني فريد الأطرش و القمندان و غيرها أما في المدرسة فقد كان في الحصص الأساسية يردد بعض الأناشيد العربية والمحلية القديمة .

بدأت رحلة حسن عطا مع التلحين وعمره 18 عاماً عندما قدم زميله عبدالله عبد المطلب قصيدة كشاف ياوجه العلا ( القصيدة أخذت من كتاب سوري قديم يختص بالنشاطات الكفشية عبرالبعثه المصري آنذاك ) وكان ذلك في عام 1956م، بعدها كتب له الشاعر صالح نصيب قصيدة «نفديك يا أرض الجنوب” على لحن “كشاف ياوجه العلا” الذي وضعه حسن عطا وهو أول لحن في 1956 م
إضافة إلى أنشودة “الجهاد زحفنا «وغيرها من الأناشيد القديمة .

تعتبر أغنية “حالتي ترحم وأنا ما قدرعلى شيء ياذنوبه” انطلاقة حسن عطا في المجال الفني أمام الجمهور من خلال الاذاعه، حيث قدم له الشاعر علي عوض مغلس هذه القصيدة ولحنها حسن عطا وقدمها بصوته في عام 1957 م .

ومن أغانيه المشهورة “يا محلاه ذا الجميل” و” منقب صدفة لاقيته»وغيرها من الأغاني العاطفية .

وتوفي يوم الاثنين الموافق 18 يناير 2009م عن عمر ناهز 73 عام .

محمد صالح عزاني

الفنان الكبير : محمد صالح عزاني


نبذة عن الفنان محمد صالح عزاني

ابتدأ العزاني خطوته الأولى منادياً بــ (شلني يا دريول تجمل) وهي كلمات الشاعر أحمد بو مهدي وتوالت بعدها الأغاني والألحان الشجية مثل (ظن أني نسيته) و (ظبي شفته على السوم عابر) وغيرها من الأغاني العاطفية والوطنية مثل (بالنار والحديد) و(بلادي إلى المجد) والتي كانت تعبر عن مراحل نضالات شعبنا اليمني آنذاك وقد شكلاً معاً ثنائياً جميلاً.

لقد كان عملهما المشترك (أي العزاني والبومهدي) كحديقة ورود ولكن العزاني لم يكتف بها بل قام بتجميلها أكثر وأكثر عندما غنى من كلمات الجابري (ناقش الحناء)، و (مستحيل أنساك)، من كلمات عبدالصمد عبدالجبار ومن كلمات محمد سعد (فين التقينا) و (تسألني كيف) من كلمات العطروش وأوبريت (المراعي) مع صباح منصر من كلمات المسيبلي و (اتفقنا أننا ما نتفق) من كلمات مصطفى خضر وغيرها الكثير والكثير كانت بمثابة زهور تجميلية مثل الفل والكادي والياسمين تفوح بشذاها إلى يومنا هذا.

محمد محسن عطروش

الفنان الكبير : محمد محسن عطروش


نبذة عن الفنان العطروش

ولد في قرية المِحِل - ضواحي مدينة زنجبار - محافظة أبين.

تربى في كنف رباط ولي الله محمد بن أحمد باجديد.

أحد الأبناء الأثني عشر بنين وبنات للشيخ المقرئ العلامة/ محسن عبدالله عطروش أكبر الأبناء الذي أهلته العناية ليكبر من أجل يضحي راضياً للقدرة والقدر.
اشتغل راعياً للغنم.

ثم عاملاً لأزرار الملابس الخاصة بملابس الجيش والأمن في السلطنة الفضلية.

يجيد اللغة العربية نحواً وصرفاً.. تعلم وتربى على يد الأستاذ المغفور له/ عبدالعزيز نصر والمغفور له القاضي/ عبدالكريم العنسي - قاضي أبين آنذاك.

خريج جامعة القاهرة في الأدب الانجليزي من القلائل الذين يجيدون الانجليزية لغة وأدباً وهو خريج دفعة 1967م.

عمل مدرساً للرياضيات واللغة الانجليزية.
ثم انتقل الى وزارة الثقافة بصفته فناناً.

الفنان/ محمد محسن عطروش من العشرة الأوائل في الدراسة بمصر الشقيقة وحصل على وسام عيد العلم أيام عبدالناصر رحمه الله.

له العديد من الأشعار والاجتهادات والمفاهيم في الأغنية والتراث والفلكلور.

فرسان خليفة

الفنان الكبير فرسان خليفة


نبذة عن الفنان فرسان خليفة

من مواليد عدن عام 1941 م – حارة العيدروس – كريتر – محافظة عدن .

• تلقى تعليمه الإبتدائي والمتوسط في مدرسة المسيلة ( سابقاً ) , مدرسة لطفي جعفر أمان ( حالياً ) , ثم التحق بمدرسة ( البادري ) الثانوية بمدينة كريتر .

• أنهى دراسته الثانوية بمدينة عدن في بداية الستينيات من القرن الماضي , وحصل على منحة دراسية في مجال الموسيقى , من حكومة الإحتلال البريطاني ( آنذاك ) فسافر الى جمهورية مصر العربية , والتحق بالمعهد العالي للفنون بالقاهرة .

• عاد الى اليمن في منتصف الستينات , بعد تخرجه من المعهد العالي للفنون بالقاهرة , وشارك في الدفاع عن الثورة من خلال الأناشيد الوطنية والثورية , كما شارك في حصار السبعين , بإنشودة وطنية خاصة بذلك الحدث .

• وفي عام 1972 م هاجر الى دولة الإمارات العربية المتحدة , وإستقر بها الى يومنا هذا , الا أنه لم ينس وطنه ومحبيه حيث يزور الوطن بإستمرار ويشارك في احتفالات الثورة والوحدة بين الفينة والأخرى .

• عمل موظفاً في هيئة الهجرة والجوازات الإماراتية حتى أحيل للتقاعد .
• متزوج من سيدة عراقية فاضلة (رحمها الله ) وأنجبت له أربعة أبناء ( برديس , دارين , عامر , أحمد ) .

• بدأ الغناء وهو في سن صغيرة , حيث كان يشارك في إحياء الأنشطة الفنية المدرسية , وكانت مدرسة ( البادري) الثانوية هي نقطة البداية الفنية له , لإحتوائها على مسرح كبير , يقدم فيه الطلبة أنشطتهم , وتقام على خشبته مختلف الحفلات الفنية .

• وكانت أغنية ( حيّا ومر مثل القمر ) أول لحن للفنان فرسان خليفة , من كلمات الأستاذ محمد سعيد جراده , وقد غناها الفنان في حفل فني مشترك مع الفنان الكبير محمد يوسف الزبيدي عام 1957 م , ومثل ذلك الحفل شهرة كبيرة للفنان , حيث كتبت عنه الصحف وتحدث عنه النقاد , ولقبوه بـ ( فريد الأطرش اليمني) وأخذت الأغنية بالإنتشار من خلال بثها من إذاعة عدن .

• ثم توالت بعد ذلك أعماله الفنية الجميلة , ومن حسن حظه أن منذ بداياته الأولى تغنى بكلمات كبار شعراء الأغنية اليمنية , أمثال محمد سعيد جراده , أحمد شريف الرفاعي , محمد شفيق , أحمد الجابري , قيس غانم نعمان , د.سعيد الشيباني وغيرهم الكثير .

• وأثناء داسته في القاهرة إستطاع فرسان خليفة أن يقدم نفسه للجمهور المصري كفنان مبدع , وعمل على تكوين علاقات قوية وطيبة مع كبار الفنانين والعرب أمثال : المطرب الكبير محرم فؤاد الذي عرفه على العندليب الراحل عبدالحليم حافظ , ورده الجزائرية , طلال مداح , موفق بهجت , عليه التونسية , فريد الأطرش , نجاة الصغيرة , ليلى نظمي , فائزة أحمد , وفائدة كامل .

• غنى من ألحانه عدد من المطربين والمطربات العرب أمثال فائزة أحمد , التي غنت له "يا أخي الصغير أنت العديل على أبي " من كلمات الدكتور سعيد الشيباني , وغنت له الفنانة شريفة ماهر "نجم الصباح بكر غبش يلالي " من كلمات الشاعر عبدالله سلام ناجي , كما غنت له الفنانة رويدا عدنان , والفنان فكري جلال , وغيرهم من الفنانين العرب .

• وكان هناك تعاون فني بينه وبين الفنان محرم فؤاد في أغنية "كيف تنسينا الليالي" من كلمات قيس غانم نعمان , والفنانة نجاة الصغيرة في أغنية "ياما كنا حبايب " كلمات الشاعر اليمني زكي بركات , إلا هذان العملان الفنيان لم يجدا طريقهما الى النور بسبب عودة الفنان فرسان الى وطنه .

• غنى للثورة اليمنية سبتمبر وأكتوبر , وتغنى بالوحدة المباركة منذ ستينيات القرن الماضي , وغنى للمرأة والفلاح والراعي والمغترب ولغيرها من القضايا الإجتماعية .

• كان من ضمن الفنانين المشاركين في إحياء احتفالات أول عيد لثورة 26 سبتمبر الخالدة عام 1963 م في مدينة صنعاء .

• شارك في العديد من الحفلات والمهرجانات الفنية داخل الوطن وخارجه .

• لقب بكثير من الألقاب الفنية مثل " بلبل اليمن " و" شادي اليمن " و " عندليب اليمن " و" الشادي الطروب " , " فريد الأطرش اليمني" و " فارس الأغنية الوطنية في اليمن " .

• منح وسام الإستقلال , ونوط الوحدة , وشهادة براءة من قبل الرئيس علي عبدالله صالح عام 1999 

• حصل على جائزة أحسن صوت الى جانب الفنانتين وردة الجزائرية وعليه التونسية , في الحفلة الفنية التي أقامتها إذاعة صوت العرب وبثها مباشرة على الهواء بداية الستينات , وشارك فيها عدد من كبار المطربين من جميع الدول العربية , أمثال : طلال مداح , ورده الجزائرية , موفق بهجت , محرم فؤاد , ليلى نظمي , عليه التونسية , وغيرهم من فناني الدول العربية , وقد كتبت عنه الصحف المصرية حينها ولقبته بـ " بلبل اليمن " و " عندليب اليمن " .

ينتمي الفنان فرسان خليفة إلى أسرة " الخليفة " التي تعد من بين أكبر وأهم الأسر في عدن , ولها مكانة تاريخية ووزارية ونضالية وسياسية وإجتماعية وثقافية .

طه فارع

الفنان الكبير طه عبده فارع


نبذة عن الفنان طه فارع

طه محمد فارع صالح،من مواليد مدينة الشيخ عثمان إحدى ضواحي مدينة عدن في 6 أبريل 1941م وعاش في كنف والده محمد فارع صالح وكان والده عيناً من أعيان الشيخ عثمان وموظفاً في سلطة ضواحي الشيخ عثمان وكان عميد منتدى دغبوس في الشيخ عثمان.

عاش طه محمد فارع في جو أسري دافئ لأن والده محمد فارع صالح فنان في أسلوب حديثه وفنان في علاقاته بالناس وفنان في ملبسه وفي ابتسامته بل وفي أسلوب تحيته،والذي أحبه الله بإنجاب ولدين فقط هما:طه فارع فنان الغناء وفاروق فارع فنان التصوير،الذي عرفته الجهات الرسمية والإعلامية.

تلقى طه فارع دراسته الابتدائية في المدرسة الحكومية للبنين(الشرقية)بالشيخ عثمان،وأكمل دراسته المتوسطة في مدرسة النهضة العربية بالشيخ عثمان،أما تعليمه الثانوي فحصل عليه في المعهد الفني بالمعلا(كلية التكنلوجيا)حالياً وتخصص في قسم الكهرباء.

طه فارع ومشوار الوظيفة المتنوع :

عمل طه فارع بعد إكمال دراسته في المعهد الفني بمصافي الزيت البريطانية(بي بي)بالبريقة،حيث التحق بقسم الكهرباء،وبعد عام واحد التحق بالخزانة العامة بوظيفة كاتب وتدرج حتى وصل إلى رئاسة قسم الأرشيف،وأكمل مشوار عمله في الخزانة قائماً بأعمال الضابط الإداري.

مثل العام 1976م انعطافاً مصيرياً في حياة الفنان طه فارع وذلك عندما انتقل من الخزانة العامة إلى معهد الفنون الجميلة للعمل هناك فناناً شعبياً في الفرقة الوطنية بناءً على طلب قدمته وزارة الثقافة،حيث عمل مشرفاً لقسم الموسيقى ومن خلال ذلك القسم تمكن من التفرغ لكتابة المقالات الفنية التي بدأ كتابتها منذ 1963م بل والتفرغ لمشاريع أكبر من ذلك منها كتابه التوثيقي القيم(لمحات من تاريخ الأغنية اليمنية)الذي صدرت طبعته الأولى عام 1985م.

طه فارع وريادة الترحيب برمضان المبارك :

شكل الشيخ عبدالله محمد حاتم ومحمد مرشد ناجي وطه فارع أضلاعاً في عملية إبداعية برزت إلى حيز الوجود عام 1956م ورسخت في وجدان أفراد المجتمع آنذاك،إذ كتب الأول نصاً شعرياً جميلاً رحب فيه بقدوم شهر رمضان المبارك.

فيما صاغ الثاني لحن ذلك النص،وكان لحناً رائعاً،أما الثالث...وقد كان في الخامسة عشرة من عمره..فقد قام بعملية الأداء وكان أداء رائعاً بروعة النص واللحن،الذي تغنى به جيلنا وهو يردد:”مرحب مرحب يا رمضان..يا مرحبا بك يا رمضان،”كلما سمعناه يشدو عبر الأثير من إذاعة عدن.

طه فارع يغني لآخرين وآخرون يغنون له :

غنى طه فارع مجموعة أغانٍ للعديد من الفنانين منهم محمد مرشد ناجي ومحمد سعد عبدالله ومحمد بن محمد باسويد(يا غارة الله،دار الحبيب،على كيفك،زمان)فيصل عبد العزيز حمود.

وفي عام 1964م دخل طه فارع مجال التلحين حيث غنى لنفسه وغنى له آخرون منهم فؤاد الشريف وأسمهان عبد العزيز ورجاء باسودان ونجيب سعيد ثابت وكفى عراقي ومن تلك الأغاني التي قدمت:

(ما شنفعك إلا أنا،أنا أتحداك تتكلم صراحة،على النقيل)طه فارع،منولوج(يا ويل لا قالت لي)فؤاد الشريف(زمان كنت أحنق وأغير)أسمهان عبد العزيز،أما رصيد طه فارع من الأغاني التي لم نشر إليها فهو:

1- من نساك أنساه 2- يا أهل الهوى 3- أنا عايش على الذكرى 4- يبعدك عني كلام 5- يخاصمني ويضحك لي 6- غلطة عمر -7 ماشي تفيد الآه 8- في عيونك كلام 9- فرقة الأحبة صعيبة.

طه فارع وصراع مرير مع المرض :

قضى طه فارع السنوات العشر الأخيرة في صراع مرير مع المرض ودارت الحرب سجالاً بينهما وتحمل الآلام بقلب متعب،لكنه صبر على بلاء ربه،حتى فاضت روحه الطاهرة قبل منتصف ظهر الثلاثاء الموافق 30 أغسطس 2005م عن عمر ناهز 64 عاماً.

خلف طه فارع وراءه رصيداً فنياً واجتماعياً طيباً وأرملة و(5)أولاد هم:

نزار، ألحان، أنغام، محمد، رياض.

اسكندر ثابت

الفنان الكبير اسكندر ثابت


نبذة عن الفنان اسكندر ثابت

ولد عام 1919 في الشيخ عثمان في محافظة عدن. تعلم الغناء واللغة الإنجليزية من جده والعزف على العود من أخيه.

 ثم استمر في تعليمه الابتدائي في مدينته. أرسل إلى مصر عام 1938 لتعلم الأدب الإنجليزي، فتخرج بدرجة البكلاريوس في الأدب الإنجليزي والموسيقى. 

وفي القاهرة كان عضواً في الاتحاد اليمني الذي ترأسه محمد محمود الزبيري. 

وغنى مجموعة من الأناشيد الوطنية بثتها إذاعة صوت العرب في الفترة من 1954 حتى 1956. 

عاش في مصر قرابة 25 عاماً ثم عاد إلى اليمن واستقر فيها أوائل الستينيات. 

وعين فيما بعد مستشاراً لوزير الثقافة والإعلام. توفي عام 1996 في جدة.

علي احمد الجاوي

الفنان الكبير : علي احمد جاوي 

الفنان والمُلحِّن القدير علي أحمد جاوي من مواليد مدينة عدن وأحد أعلام ورموز الأغنية العاطفية اليمنية ، 

للجاوي صوت جميل وهادئ وشبيه إلى حدٍ ما بصوت الفنان القدير ياسين فارع ،

 للجاوي رحمه الله عليه العديد من الأعمال الغنائية الشهيرة والتي نورد منها البعض في هذه الصفحة الخاصة بأعمالهِ

- قـُلتلك أول بأن الحُب ياخلـّي صعيب

- يا حيـاتي

- منك كلام ياسلام لمّا أسمعُه أرتاح

عبدالقادر بامخرمة

الفنان الكبير عبدالقادر بامخرمة


نبذة عن الفنان : عبدالقادر بامخرمة

ولد الفنان عبدالقادر عبدالرحيم بامخرمه في جيبوتي عام 1926م أما والداه فقد كانا ينحدران من غيل باوزير بحضرموت . وكانت الاسرة تمتهن العلم الديني .

 وكانت فقيرة ولهذا اعتمد الفنان عبدالقادر بامخرمه في دراسته على اجتهاده الشخصي فقط . 

وذلك مكنه من إجادة اللغة الفرنسية . وكان لابد أن يعمل لكي يعيش فتدرب وأجاد عمل صيانة موتورات الكهرباء بمصلحة البريد والبرق في جيبوتي .

أما رحلته مع الفن فقد بدأت في المدرسة منذ الصغر في المراحل الابتدائية حيث كان يؤدي وهو العاشرة من العمر الاناشيد المدرسية الامر الذي لفت انتباه المدرسين إليه فشجعوه كثيراً على ذلك ، وكان يصعد منابر المساجد ويردد الاوراد والاذكار الدينية بدون مكبرات للصوت يومها .

 وتعلم العزف على العود من المعلم في المدرسة ومن إرشادات خالة الذي كان يملك عوداً قديماً وهو الوحيد الذي كان يميل الى هواية الغناء . أما أشد المعارضين للغناء فقد كان الشيخ طيب بامخرمه وهو عالم ديني .

في بادئ الامر تعلم العزف بالعود على أغنية ( يامنجي من اليم ذا النون ) التي يؤديها الشيخ ابراهيم محمد الماس ، أما في بداية حياته الفنية فقد تأثر على حد قوله بمطرب جيبوتي الاول ابراهيم سعيد ، وقد ظهر كمطرب في المجتمع الجيبوتي حين غنى في أحد المقايل عند أصدقاء له في الخمسينات ولكنه لم يتخذ الغناء للتكسب ، وإنما أتخذه هواية يمارسها في أفراح اصدقائه في المخادر والمقايل فقط وشجعه هؤلاء الاصدقاء كثيراً في عالم الطرب ومن أشدهم حماساً له كان صديقاه جامع نور ، وعمر أبوبكر بلفقيه .

خرج الفنان عبدالقادر بامخرمه الى عدن بعد منتصف الخمسينات وسجل لاذاعتها فطارت شهرته الى أرجاء جنوب بلاد اليمن وافريقيا ، وبعدها سجل بعضاً من أغانيه لاذاعة بلاده جيبوتي التي أفتتحت في عام 1975م ، ولكنه لم يسجل على إسطوانات كبقية المطربين

مارس التلحين في عشرين أغنية من كلمات أخيه سعيد بامخرمه ، والدكتور محمد عبده غانم ، وأبوبكر المعنى ، وهو يجيد ألوان الغناء الصنعاني و،اليافعي والهندي .

كان هذا الكلام على لسان الفنان الصديق عبدالقادر بامخرمه في لقائنا معه في جيبوتي وللأمانة التاريخية لابد لنا من التعليق على حياته في فن الغناء وفن الغناء في حياته ، والحقيقة أن العارف عندما يفكر في الكتابة عن الفنان بامخرمه لابد أن تواجهه صعوبة كبيرة في الحصول على أجوبة لها اهميتها في قضية علاقته بفن الغناء وبالعكس كما سبقت الاشارة ، أولاً أن الفنان البامخرمه كان هاوياً لفن الغناء ، وهواة فن الغناء في أي بقعة من العالم كما اشرنا عن ذلك في حياة الشيخ ابراهيم محمد الماس ، كان لهم الدور الهام في هذا المضمار لإدراكهم برسالة فن الغناء واهميته ، وهذا الادراك نابع من ثقافة عامة يمتلكونها ، ومن جدية واجبة في الامر ، ولكن فناننا العزيز عبدالقادر بامخرمه الهاوي حقيقة لفن الغناء . والذي تعرفنا منه كيف ومتى كانت علاقته بهذا الفن تعرفنا في ذات الوقت على بيئة اسرته العلمية في شؤون الدين وعلماء الدين كما هو معروف للجميع يعتبرون مرجعاً في التراث الادبي واللغوي وما لف لفهما ولكن الغريب في الامر أن فناننا العزيز لم يتأثر ببيئة أسرته الثقافية ، ولم تؤثر هي الاخرى فيه شيئاً وهذا - رأينا - الحلقة المفقودة في علاقته بفن الغناء وبالعكس .

ثانياً : إن فناننا البامخرمه الذي مكنته مواهبه الفنية في الغناء والمتمثلة بصوته القوي الجميل والاداء المتقن والعزف الحساس ، أن يحقق شعبية كبيرة في مسقط رأسه جيبوتي ، ورفعته هذه الشعبية الى المكانة الاولى وامتدت هذه الشعبية الى المهاجرين اليمنيين في افريقيا وجنوب بلاد اليمن ، وكان ذلك كافياً ودافعاً له على أن يبذل فناننا مزيداً من الجهد والاهتمام والنظر الى الامر بجدية ولكنه على العكس زادته الشعبية إهمالاً وتقاعساً شديدين واقرب مثال على ذلك أنه لم يكلف نفسه حفظ اغانيه القليلة منذ أن عرفته في الخمسينات وحتى الثمانينات من هذا القرن وهو في حاجة علي الدوام في أي موقف الى دفتر اغانيه ، وهذا هو السبب الاول - في تقديرنا - في رفضه الاشتراك في الحفلات الموسيقية الكبيرة التي كانت تقام في جيبوتي والتي يحضرها بين الفينة والفينة من شمال بلاد اليمن او جنوبه او الظهور في الشاشة الصغيرة .

ثالثاً :عندما فكر أن يقتحم ميدان التلحين ربما بدافع من اصدقائه ، أو تمشياً مع موجة التلحين في عدن وجيبوتي لم تلق هذه الالحان رواجاً لدى محبيه ومعجبيه لاسباب ضعفها من النواحي الفنية ، حتى صوته الشجي المميز لايمكن التعرف عليه إلاّ من خلال المذيع في إذاعة جيبوتي وظلت الالحان التراثية اليمنية ، وذات الاصل الهندي هي محل واعجاب الناس جميعاً ولو كان مدركاً لحدود امكاناته الفنية المشار إليها سلفاً وعلى قمتها صوته الشجي القوي لكأن شأنه في دنيا الغناء جد عظيم ، ولكن من أين له ان يدرك وهو يفتقد ما يجعله يدرك كما قدمنا .

أن الغناء بالمفهوم العام والصحيح هو : صوت جميل حساس ، خلاق مثقف ، والكثير من أهل الغناء في البلاد العربية من الجنسين ممن يمتلكون هذه الصفات هم الاكثر برزوا لدى الجماهير في بلادهم وعلى الصعيد العربي وفناننا البامخرمه لو تأتى له الادراك لكان في مصاف هؤلاء المغنيين في بلاده والساحة اليمنية والجزيرة العربية ، كان على فناننا العزيز - في رأينا - أن يستمر بجدية في تقديم المزيد والمتنوع من التراث اليمني الغزير ، والالوان الاخرى التي كانت سبباً في شهرته ، ويجدر بنا أن نذكر أن الفنان السوري الكبير صباح فخري صاحب الصوت تاعظيم ، لايقدم الى الجماهير السورية والعربية إلاّ غناء يعشقه ويتفوق احياناً على نفسه عند أدائه وهذا الغناء هو القدود الحلبية ، والموشحات العربية القديمة ، والارتجال الغنائي ولو شاء فناننا البامخرمه أن يجرب التجديدات الغنائية تمشياً مع الاحوال السائدة ويأتي قبلها دراسة قبولها في نفسه ، أن يبحث عن الالحان التي تدخل في ذوقه من ملحن آخر في جيبوتي او من خارجها ، ولكن كما قلت في بداية هذا الحديث بأن الحصول على أجوبة في علاقته بفن الغناء وبالعكس مهمة في غاية الصعوبة سيما وأن ما حققه من شعبية كبيرة كانت كافية لدفعة الى مواقع أفضل وكثير من الفنانين يتمنون ولو قليلاً مما حصل عليه من شعبية واسعة او لمن لايرى للاسباب التي فصلناها مايرون .

وحالة فناننا عبدالقادر بامخرمه هي في واقع الامر حال الكثيرين من أرباب الغناء في اليمن الذين لايعترفون او لايعرفون حدود مواهبهم ، أن كان صوتاً موهوباً يؤدي وحسب ، زو كان ملحناً موهوباً وحسب ، وساعد على استمرار هذا الحال من عشرات السنين وحتى اليوم غياب الادارة الموسيقية الحازمة في اجهزة الاعلام ، وفي دراسة هذه المأساة - وهي مأساة حقاً - ووضع الحلول المناسبة لها أسوة لما يجري في الاقطار العربية الاخرى ، إن نسبة الملحنين في البلاد العربية قلة ونسبة الاصوات هي الاخرى قلة ، ولكن هذه النسبة لاتعترف بها اليمن سواء من أهل الصنعة ، أو من الجهات الرسمية المختصة ، الكل يغني والكل يلحن ولا رقيب ولاعتيد ، ومن يرغب في المزيد من العلم أن الاجهزة الرسمية انطلاقاً من سياستها في العدل والمساواة الكل يغني والكل يلحن ، والكل ايضاً في درجة واحدة باستثناء الذين لا وساطة لهم .

عبدالرحمن باجنيد

الفنان الكبير الراحل عبدالرحمن باجنيد


نبذة عن الفنان : عبدالرحمن باجنيد

أطربنا الفنان الراحل عبدالرحمن باجنيد بعدة أغان (حوالي 13 أغنية) قام بتلحينها وغنائها . فهو ايضاً اعلامي متميز عمل في إذاعة عدن (-1960 1964) أو في تلفزيون عدن (1964 1969-) ، حيث قام بإعداد وإخراج العديد من البرامج التي اشتهرت حينها في الإذاعة أو التلفزيون.

عبدالرحمن باجنيد احد رواد الأغنية اليمنية الذين غردوا في سمائها بأغانيهم العاطفية في مرحلة تاريخية من مراحل الفن والغناء في الزمن الجميل حين كانت مدينة عدن عروسة البحر العربي حيث أمتاز بصوته وأدائه الرائع الذي أسعد به عشاق الفن.

وفقيدنا الفنان والمذيع المتألق باجنيد من مواليد عدن، بدأ حياته الفنية مع مجموعة من الفنانين في عصره الذهبي، وينتمي إلى مدرسة الفقيد الفنان أحمد قاسم مع مجموعة من زملائه الفنانين أمثال: محمد عبده زيدي، محمد سعيد منصر، نديم عوض، الزوقري وغيرهم.

وبدءاً من عام 1961، قام الفنان باجنيد بتلحين وغناء بعض أغاني الأطفال بعزفه على آلة العود وبمصاحبة الإيقاع فقط ، ثم قام في فترة لاحقة بإدخال آلة الأوكارديون واختار بعض المواهب من البنين والبنات وقام بتدريبهم على غناء الأغاني المخصصة للأطفال من تلحينه ، حيث أبدع البعض منهم أمثال الطالبات صباح منصر، رجاء باسودان وأم الخير العجمي ، اللاتي أصبحن لاحقاً فنانات (مطربات) أسهمن في النشاط الفني في جنوب اليمن آنذاك.

وفي منتصف 1962م، استطاع الفنان باجنيد تكوين فرقة عزف خاصة بأغاني الأطفال في إذاعة عدن ، مكونة من سبعة طلاب مدارس هواة (غير متفرغين) كانت لديهم إضافة إلى آلة الأوكارديون آلة (كزايلوفون) وثلاث آلات (ميلوديكا) مع طبلة ودف (1) . وكان أفراد الفرقة يقومون بدور الكورس للأغنيات التي تتطلب ذلك . وقد قام الفنان باجنيد بتلحين عدة أغان للأطفال اشتهرت حينها مثل: (اجروا ورانا ياعيال) و(آيس كريم ياملاي.. كل العيال حبوك) و (بيع التيس والله ما بيعه) و(فك البوك .. يا ابن أبوك) و(بسبس ناو يا بسبس ناو) وأغان أخرى عديدة ، حيث كان يتم تسجيلها على أشرطة ويعاد بثها كل أسبوع تقريباً من الإذاعة ، مما مكن الأطفال حينها من حفظها عن ظهر قلب .

كما قام أيضاً بإخراج تمثيليات غنائية (أوبريتات) خاصة بالأطفال مثل (تفاحة وبنة) و(يا محمد يا محمد) وأخريات. وقد غرس الفنان باجنيد لدى الأطفال في تلك الحقبة حب سماع الأغاني وترديدهم لها ، سواء في المدارس أو عند اللعب في البيوت أو الشوارع ، وهي ظاهرة مهمة في سلوك تنشئة الطفل كما يشير إليه العلم الحديث.

عند افتتاح تلفزيون عدن في سبتمبر 1964م ، انتقلت الفرقة الموسيقية مع الفنان باجنيد إلى التلفزيون وكانت تظهر بشكل ثابت أسبوعياً في برنامج (ركن الأطفال) وتعزف أغاني الأطفال على الهواء مباشرة. وقد اختار المخرج باجنيد للفرقة الموسيقية ملابس موحدة (يونيفورم) لتظهر بشكل متناسق ، كما اعتمد لكل عضو منها مكافأة شهرية (خمسة دينار جنوبي) تشجيعاً له. وقام الفنان باجنيد بتشجيع المواهب الفتية من الأولاد والبنات على العطاء في مجالات العزف والغناء والتمثيل في التلفزيون ، دون السؤال عن أصله أو فصله .

وقد استمر عطاء الفنان عبدالرحمن باجنيد في مجال أغاني الأطفال خلال عمله بتلفزيون عدن حتى منتصف عام 1969، حيث قام بتلحين أغان عديدة للأطفال ، مثل أغنية (درهانتي لطيفة ..جميلة خفيفة)، وأغان أخرى قام بغنائها مختلف الأولاد والبنات ، و منها ما اشتهر مثل أغاني البنتين (سميرة وفكرية) اللتين كانتا تظهران بشكل دوري في برنامج (ركن الأطفال) . كما قام بترجمة المسلسل الكرتوني (رسوم متحركة) «الكابتن بجواش» ودبلجته باللغة العربية ،حيث كانت تبث حلقة منه أسبوعياً ، إضافة إلى قيامه بتأليف وإخراج الإسكتشات (2) والأوبريتات الغنائية الخفيفة والهادفة والتي أسهمت بدور مهم في تنمية وعى الطفل في مجالات عدة مثل اسكتش (يا مصطفى.. يا مصطفى) عن أهمية المذاكرة للنجاح في الامتحان أو اسكتش آخر عن ضرورة تجنب الأكل المكشوف الذي يباع في الشوارع لتجنب الأمراض الخ... وللأسف، لم يحفظ الأطفال هذه الأغاني التي بثت عبر التلفزيون (أو أغاني الأسكتشات والأوبريتات) لأنها كانت تعرض على الهواء مباشرة ولم يكن ممكناً حينها تسجيل الحلقة على أشرطة فيديو ليعاد بثها في أوقات لاحقة ، كما يحدث حالياً في القنوات التلفزيونية.

ويكفي الفنان باجنيد فخراً أنه أول من أخرج فيديو كليب في اليمن. كان ذلك في عام 1965م حينما قام بتصوير وإخراج أوبريت غنائي موجه للأطفال اسمه (يامحمد يا محمد) سبق أن قام بتلحينه وتسجيله في إذاعة عدن عام 1962م وقام بغنائه الدويتو أسمهان بيحاني مصاحبة مع أخيها الشاب المراهق (ضارب الدف حينها) محمد حسين بيحاني- وهو المخرج المبدع في تلفزيون عدن حالياً. وكانت الأغنية تهدف إلى تعليم الطفل بأن لا يسجن العصفور داخل قفص ليلعب به وإنما هو مخلوق يجب أن يكون حراً طليقاً في الفضاء.

وقد اصطحب المخرج باجنيد أحد مصوري التلفزيون مع كاميرته التي احتوت على فيلم (أبيض وأسود) إضافة إلى أضواء متنقلة وجهاز (مسجلة) لبث الأغنية .

وذهب إلى بستان (الكمسري) في الشيخ عثمان ليقوم بتصوير مشاهد الأغنية. وقد اعتذر الثنائي البيحاني لظروف خاصة عن تصوير الأغنية ، مما حدى بالفنان باجنيد الاستعانة بأحد الأطفال (3) الذين كانوا يشاركون في الغناء في البرنامج التلفزيوني (ركن الأطفال) مع طفلة أخرى لأداء الدور، وقام بتدريبهم على حركات التنقل بين الأشجار وتحريك الفم لمحاكاة كلمات الأغنية وكأنهما الشخصان الحقيقيان اللذان قاما بالغناء. وبث هذا الشريط الغنائي المصور في برنامج (ركن الأطفال) حينها ، واستمر تلفزيون عدن بعرضه خلال برامج الأطفال المختلفة لسنوات عدة بعد الاستقلال كما تم بثه في فترات متقطعة خلال السنوات القليلة الأولى بعد الوحدة (4) .

توفي الفنان عبد الرحمن باجنيد يوم الأربعاء الموافق 18/5/2011م في شقته بمدينة خورمكسر بعدن ، حيث وجدوه ميتاً دون معرفة اسباب موته .

سالم بامدهف

الفنان الكبير : سالم بامدهف


نبذة عن الفنان الكبير : سالم بامدهف

الفنًان والمُلحًن الكبير الأستاذ سالم أحمد بامدهف أو كما أُطلِق عليه سُنباطي اليمن هو من مواليد الثلاثينات في مدينه عـــدن والذي يعيش حالياً ومنذ فتره طويله في دوله الإمارات العربيه المُتحده .

يُعًد سالم بامدهف أحد ثمانيه مؤسسين بارزين لرابطه الموسيقى العدنيه التي تأسست في مطلع الخمسينات من القرن الماضي وهم السيًد الدكتور محمد عبدهُ غانم الذي كان شاعر هذه الندوه ورئيسها والفنان الكبير خليل محمد خليل والموسيقار الراحل أحمد قاسم وحسين بخش ومحمد سعد عبدالله والأخوين فارع ( أبوبكر فارع وياسين فارع ).

بامدهف الذي أعتقد أن الكثير ممًن سيقرأون هذا الموضوع لم يسمعوا أو يعرفوا عنهُ أو عن حياتهِ الفنيه شئ لكن سالم بامدهف يُعدً أحد أعمده الفن اليمني وأركانهُ الأساسيه فالأستاذ سالم بامدهف تميًز بإبتكار ألحان راقيه وفي غايه الروعه فهي تُرى اليوم أحد الأوجه المُختلطه للأغنيه العدنيه والتي لا شك قد أسهمت في إضفاء لون جديد ومُميًز للأغنيه اليمنيه بشكل عام.

غنىً للأستاذ سالم بامدهف العديد من المُطربين فغنىً لهُ الأستاذ طلال المدًاح أغنيه الزين جزع مرًه وغنىً لهُ الفنان الكبيرأبوبكر بلفقيه أغنيه من علمًك ياكحيل العين وغنًت لهُ الفنانه القديره صباح مُنصًر أغنيه قولوا لهً وغنىً لهُ المُطرب جمال داؤود العديد من الأغاني وغيرهم من المُطربين.

مـرًت فتره الخمسينات والستينات وهي تشهد أكثر حالات التنافس الشديد بين الفنانين اليمنيين على تقديم كل ما هو أفضل فكان نتاجاً لذلك ما سمعناهُ ومازلنا نسمع ونُطرَب لما قدًموه من روائع خالده لا تمًل أذاننا من سماعها فكان مثلاً المُرشدي يقدًم أغنيه جديده لترى بعد ذلك أحمد قاسم وهو يقدًم أغنيه أخرى جديده تُنافس تلك التي قدًمها المُرشدي بينما نرى في الجهه الأخرى سالم بامدهف يقدًم رائعه ثم تجد ياسين فارع وقد قدًم رائعه أخرى وهكذا كان هؤلاء الأوائل يجاهدون لإظهار الإبداع المُكتنزفي أحشائهم حتى خلدًوا لنا إرث فنًي عظيم .

خليل محمد خليل

الفنان الكبير الراحل : خليل محمد خليل


نبذة عن الفنان الراحل : خليل محمد خليل

وصل إلى عدن الناخوذة المصري (الحاج أحمد خليل رماده) أنجب ثلاثة أبناء وبنتاً وكان أبنه البكر(محمد) والد خليل في عام1845م في حارة حسين كريتر وأشتغل بالنجارة،تزوج من الشحر/حضرموت بالسيدة(منتهى سعيد باحمد) والدة خليل، وتوفيت عام1917م وعمر الفنان خليل ستة أشهر وتوفي والد خليل عام1936م وعمر الفنان خليل(19) سنة، أخواه (أحمد وطه) كان لهما التأثير الأول فنياً،علمه الشيخ العطاب(دوزنة العود) .

وأول أغنية غناها وعزفها في عام1941م أغنية(يا مركب الميل ابو دقلين)وإن كانت بدايته (كورس) مع أخويه (أحمد وطه). 

احمد سعد خليل من مواليد عدن عام1917م بدأ رياضياً وكان ماهراً بالعزف على كل الآلات الموسيقية..

أول وظيفة له كانت عام1936م بحضرموت ،في عام1952م عمل في سجن عدن تم ذهب للدراسة في بريطانيا وعاد ليكون مديراً للسجن حتى عام1959م وفي عام1960م عمل مديراً لشركة سالم علي عبده وتقاعد عن العمل عام1968م وآخر وظيفة له في قسم المعاشات بالسفارة البريطانية في عدن،تزوج في عام1941م،وله من الأبناء محمد/بيان/مزيد/حسين ومن البنات(منتهى/نادية/خلود/رشا) ,

ندوة الموسيقى العدنية أنشأ أول تجمع فني في تاريخ اليمن عام1938م(ندوة الموسيقى العدنية) ومعه مجموعة من الأصدقاء (علي سالم علي/محمد عبده غانم/وديع حميدان/عبدا لله حامد خليفة/ياسين شواله/عبده ميسري/عبدا لله بلال)كان شاعر الندوة محمد عبده غانم وملحنها خليل محمد خليل.. 

وأول لحن له أغنية (يا حياتي) كلمات محمد عبده غانم، في عام1948م ثم أغنية(كلام العين)وأغنية(حرام عليك تقفل الشباك)وكان للندوة دور كبير في تثبيت اللون العدني في الأغنية اليمنية كما كان لخليل دور بارز في تشجيع الأصوات الشابة وانضم إليها عدد من الفنانين محمد مرشد ناجي في عام1951م واستمرت الندوة حتى عام1958م بعد أن أسست فناً ذا طابع محلي ورغم كل الجهود التي بذلها خليل في الحركة الفنية ظل هاوياً للفن. موسيقياً: طه فارع الفنان خليل كان موفقاً في ربط الجمل الموسيقية وفي النقلات ثم يعود إلى المقام الأساسي،

كان أكثر عطاءً وقوة وفي اللحن أجمل صياغة فهو يطرق مقام االبياتي كمقام أساسي ويعطي لمسة سريعة على مقام الحسيني على درجة(لا)تم لمسة من مقام(النهاوند)على درجة(النوى)ليمهد خروجه على مقام(الحجاز)ثم العودة إلى مقام(البياتي)على درجة(الدوكاه) وكل هذه التنقلات نقلات فنية صحيحة وأجمل وأدق ما في هذه التنقلات أن المستمع الجيد لا يشعر بهذه التنقلات لروعة ودقة الصياغة اللحنية..

لقد قدم خليل أجمل الألحان..(هذا رأي الموسيقار أحمد صالح بن غوذل..ويقول محمد مرشد ناجي،خليل يؤدي الحانه بأسلوب فيه تطريب ويعطي اللحن نفساً وحساً وعمقاً لإظهار الجوانب الإبداعية،ويختار كلمات غنائية تشبه المناجاة الإنفرادية وفيها من الإرهاف الحسي الكثير والحانه للحقيقة فيها حلاوة وقوة تركيب و حرارة عاطفية وتتميز تلك الألحان أنه في حالة عزفها بدون كلام تعطي المستمع نفس معاني الكلمات. رائد الأغنية العدنية في عام1957م استضافته إذاعة لندن(bbc )وسجل عدداً من أغنياته الرائعة..

وقد كتب الصحفي المصري(يسري الفخراني)في صحيفة الأهرام وأكدت كلامه منظمة اليونسكو أن إيقاع أغنية(حرام عليك تقفل الشباك)والتي ظهرت عام1964م قد أخذ الموسيقار محمد عبد الوهاب نفس إيقاع الأغنية لأغنية(أنت عمري)التي لحنها لأم كلثوم وخاصة مقطع (يا أغلى من أيامي)فكان لحن خليل(المقام/بياتي- الايقاع مصمودي صغير)ولحن الموسيقار محمد عبد الوهاب(المقام/هزام على درجة المي-الايقاع مصمودي). كان للأسف أمنية الفنان خليل لم تتحقق حيث قال: محمد سعيد جرادة(أتمنى الوقوف على المسرح في كل منطقة من اليمن والغناء فيه في الهواء الطلق)..

ويقول خليل حول الأغنية العدنية(قبل ظهورنا لم يكن هناك لون غنائي عدني بالمعنى الصحيح بل لم يكن هناك جديد فني يذكر للأغنية وقد برز اللون العدني مع ظهورنا بروزاً واضحاً على مستوى الساحة الفنية وخارجها، وما زال اللون الغنائي العدني بارزاً من خلال النتاج الغنائي الجديد).

الصحافة زماااااان وخليل جاء في صحيفة صوت الجنوب الصادرة1961م ما يلي(بصمات أصابعه على قيثارة الفن مازالت كما هي الحاناً تملأ الآذان وتعيش على الشفاه أغاريد شجية لا يصدأ لها رنين هذا هو(ابو الفنانين)الموسيقار الكبير الشيخ خليل محمد خليل)..

وقال الأستاذ عبدا لله عبد الرزاق بأديب(ومهما يكن من أمر فإن الندوة العدنية للموسيقى بمجهود أعضائها المتواصل والروح المرحة شقت طريقها للبقاء وأن تاريخ هذه البلاد الفني قد كتب له الخلود)..

وقال الأديب أحمد شريف الرفاعي(أنا أقدر في خليل هذا العمل واعتبره مكتشفاً مثل- كرستوفركولمبس-وقد لعب خليل في هذا الاكتشاف دور الرحالة الذي يكتشف أرضاً بكراً ولكنه يترك استثمارها للناس وللدولة التي ترعى هذا الاكتشاف)..

وفي كتاب(أغنيتنا الشعبية)قال الفنان الكبير محمد مرشد ناجي(خليل اول فنان يبتدع ويخلق ويبتكر،والمدرسة الجديدة في التلحين عليها لخليل دين كبير)..

لأبناء عدن رأيهم عبدالرحمن السقافالشاعر عبد الرحمن السقاف(صحيفة عدن)1991م (عدن مثل غيرها من المناطق اليمنية لها بصماتها في فننا اليمني،إن لم يكن لها نصيب الأسد في الشهرة والذيوع) الفنان طه فارع(صحيفة14أكتوبر1989م) (لقد بدأت ملامح الأغنية العدنية عام1912م والتراث العدني صحيح ويتميز بايقاعه وغنائه المختلف عن باقي الإيقاعات) الصحفي الرياضي محمد عبدا لله فارع(الأغنية العدنية شكلت إمتداداً وإضافة للأغنية اليمنية العربية) الدكتور محمد عبده غانم يرتبط اسم الفنان خليل كواحد من الرواد للأغنية المعاصرة وموهبة متنوعة الآفاق الفنان محمد سعد عبدالله(21/10/1992م(خليل فنان كبير ومعروف ويكفي أنه أول من جازف وشق عصا الطاقة للمسار القديم للأغنية ودفع بنا أن نحذو حذوه ونعمل في هذا الاتجاه واللون) الشاعر محمد سعيد جرادة قال(الأغنية العدنية أغنية بسيطة لفظية واضحة ولها مشاعر حارة وعواطف عميقة) الكاتب والمؤلف اللبناني(نبيل هادي)أورد في كتابه(ساعة تاريخية عند باب المندب(يذكر أن الفنان اليمني خليل محمد خليل هو أول من أوجد الأغنية العدنية سالم بامدهفالمستقلة،حيث أن الأغنية الشعبية تأثرت من جهة الأقاليم التي اعتمدت على العود السماعي والمزمار ولهذا فخليل هنا يتوج كرائد لهذا اللون المميز في الأغنية اليمنية).. الفنان سالم بامدهف..

عام1954م بدأ ارسال إذاعة عدن وكنت أتابع أغاني الفنان خليل محمد خليل،ولا أخفي أن قلت بأنني كلما سمعت غناء الأستاذ خليل كنت أود لو أكون أحد أفراد(الكورس)..

وسام الآداب والفنون بتاريخ 17/5/1990م منحت الدولة الفنان خليل محمد خليل(وسام الآداب والفنون)وتم اختياره عضواً في جمعية عدن الخيرية وعدد كبير من الشهادات التقديرية من وزارة الثقافة عام1997م ومهرجان القمندان الثقافي الثالث ومن صحيفة العمال عام1988م ووزارة الداخلية1988م ونادي التلال الرياضي عام1989م وغيرها من منظمات العمل المدني والدوائر الحكومية أغاني خليل د / محمد عبده غانم(وأنت يا حبيب داري/كلمات علي محمد لقمان)(ومن كلمات الدكتور محمد عبده غانم- كلام العين- ماذا جرى لك - سبحان من سواك- حرام عليك تقفل الشباك- يا حياتي- يا جميل يا جميل- حبيبي لحن غنيته- سل بنا الميدان- ماذا يضرك-نجوى- يا أهل الهوى- يا سلام).. ومن أغاني أحمد شريف الرفاعي- قالوا لي ايش السمار- يا أهل المحبة والهوى- أحبك يا غالي)أغنية الوردة الحمراء كلمات مصري افندي..وأغنية (يا أسمراني) وأغنية حلوة الخد والفم)للشاعر أحمد عمر بيضاني وللشاعر يوسف مهيوب سلطان/أغنية (يا حبيبي الغالي) وأغنية (خضراء) ومن كلمات الشاعر علي عبدا لله جعفر أمان أغنية (أسمر وأسمر) وأغنية (أسمر) وأغنية (ردي الجواب) وأغنية (شبكة أسمر)، ومن كلمات الطيب فضل عقلان أغنية (يا حلو أسمر) وأغنية (ياليل) وأغنية (مالي بما قالوه) ونشيد الفن كلمات الشاعر ادريس حنبلة وأغنية (راجع لكم ثاني) للشاعر عبدا لله عبد الكريم وأغنية (قالوا البياض أحلى) كلمات أبو السعود الابياري،كما كتب خليل لنفسه أغنية (نيفين فديتك أنا) وأغنية (كوكتيل الألحان) وأغنية (اسمر شبك).

درت في حياته ثلاثة مؤلفات تحكي سيرة حياته:
1- خليل محمد خليل..حياته فنه عصره المؤلف خالد صوري
2- اللون العدني في الأغنية تأليف الطيب فضل عقلان
3- الفنان الرائد خليل محمد خليل اصدار جامعة عدن..
رحم الله الفنان القدير «وإنا لله وإنا إليه راجعون» .

محمد عبده زيدي

الفنان الكبير الراحل محمد عبده زيدي


نبذة عن الفنان الراحل : محمد عبده زيدي 

ولد في مدينة عدن في عام 1944م وكانت نشأته في ظر وف أسرية صعبة .

وفي عام 1955التحق بمدرسة بازرعة الأهلية ، وكانت المدرسة الوحيدة في عدن التي بها فرقة موسيقية ، وكان يشرف عليها الفنان القديرالاستاذ/ يحي مكي ومنذ بداية التحاق الزيدي بالمدرسة أظهر استعداداً لتعلم الموسيقى فانضم إلى فرقة المدرسة ، ولم تمض سوى فترة بسيطة حتى أصبح محمد عبده زيدي قائداً للفرقة الموسيقية في المدرسة وكانت تلك الفرقة تصاحب كبار الفنانين في عدن في الحفلات التي تقام ومنهم الفنان الكبير الراحل احمد ابن احمد قاسم .

ومما هو معروف أن عدن في فترة الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي شهدت ازدهاراً وتطوراً في الحركة الفنية والموسيقية ونهضت الأغنية والموسيقى نهوضاً منقطع النظير ، ذلك المناخ الفني متعدد الاتجاهات والمشارب أسهم في تنمية الميول الفنية والموسيقية عند كثير من الفنانين الموهوبين من الشباب ومنهم الفنان محمد عبده زيدي .

في عام 1959اسس الفنان الراحل احمد بن احمد قاسم فرقته الموسيقية الخاصة واختار الزيدي قائداً لفرقته فشارك مع احمد قاسم بتقديم العديد من الاعمال الفنية الجديدة شكلاً ومضمونا .

وفي نفس العام (1959م ) أرسل الزيدي الى القاهرة من قبل النان احمد قاسم لدراسة الموسيقى ، ولكنه بدلاً من دراسة الموسيقى التحق بمعهد الاتصالات السلكية واللاسلكية وحصل على شهادة دبلوم من المعهد ..

وعلى الرغم من ذلك فقد استفاد الزيدي من فترة وجوده في مصر من خلال الاحتكاك المباشر بالحركة الفنية في مصر آنذاك .

وبدءًا من عام م ظهر محمد عبده زيدي كواحد من الفنانين الشباب والمجددين في الأغنية اليمنية .وخلال مشواره الفني الطويل قدم الزيدي الكثير من الأغاني والألحان الموسيقية المتميزة ، وكان له دوره كواحد من أعلام الحركة الفنية الحديثة ، وقد اتسمت أعماله الغنائية التي أداها وألحانه التي أداها غيره من الفنانين بالرقة والعذوبة وبالمواءمة بين التجديد في الأداء والموسيقى وبين المحافظة على الجوانب المشرقة من الموروث الفني الخصب والمتنوع.

تولى الزيدي عدة مهام ووظائف في حياته سواء في إذاعة وتلفزيون عدن أوفي وزارة الثقافة والسياحة أوفي غيرها من المهام والوظائف التي تحمل مسؤوليتها .

وفي عام 1993م أصيب الفنان محمد عبده زيدي بمرض عضال توفي على إثره .

ابوبكر سالم بلفقية

الفنان الكبير ابوبكر سالم بلفقيه


نبذه عن الفنان : ابوبكر سالم بلفقيه

ولد أبوبكر بن سالم بن زين بن حسن بلفقيه في 17 مارس 1939 بمدينة تريم التاريخية في حضرموت. 

ونشأ في أسرة عريقه عرفت بالنجابة والذاء واشتهرت بالعلم والأدب إذ ان غالبية افرادها شعراء ان لم يكونوا يحملوا العلم والشعر في أن معا.و تربى في رعاية جده زين بن حسن وعمه حبشي ووالدته الصالحه بنت السيد عمر بن حسين الكاف وعدد من أعمامه؛ إذ توفي أبوه في عنفوان شبابه مصابا بالاستسقاء وابنه أبوبكر لم يكمل عامه الأول ولم تتزوج والدته بعد أبوه وبقى أبوبكر وحيدا دون اخوه في بيت جده الكبير برفقة والدته، فدرس بمدرسة الاخوة في تريم وهي المجاورة لمنزلهم وتعلم على يد عدد من أقاربه القرآن الكريم ومبادئ العلوم،

 ثم التحق بمدرسة (الإخوة) في مدينة تريم، ثم عمل مدرسًا لمادة اللغة العربية في مدينة تريم، ثم في مدينة عدن، ثم اتجه نحو الغناء والطرب، ومارس إلى جانب ذلك عددًا من الأعمال التجارية. تميز بجمال صوته في فترة مبكرة من عمره، فكان يؤذن ويردد تكبيرات العيدين في بعض مساجد مدينة تريم، وكان يشارك بعض أعمامه في إنشاد بعض الموشحات الدينية في عدد من الحفلات .

أبوبكر هو من اسرة (آل بلفقيه) المعروفة في حضرموت وهي اسرة متدينة ومثقفة اشتهرت بالعلم والتدين متفرعة من السادة باعلوي.

وقد سمي أبوبكر سالم تيمنا بجده العلامة أبوبكر بن شهاب أبرز علماء حضرموت. عاش أبوبكر طفولته يتيما حيث توفي والده وهو ابن ثمانيه أشهر واحتضنه جده الشيخ زين بن حسن، تلقى أبوبكر تعليمة على يد أكبر علماء حضرموت واتم دراستة في علوم الفقه والدين وحفظ ثلثي من أجزاء القرآن الكريم وهو في سن الثالثة عشر وقد اظهر تفوقا ملحوظا في علوم اللغة العربية والشعر وظهرت مواهبه الفنية منذ صباه. اشتهر في صباه كمنشد للأناشيد والموشحات الدينية بالإضافة إلى أنه كان مُولعاً بالأدب والشعر إلى جانب حبه الكبير للغناء الذي ما رسه بشكل رسمي بعد الانشاد.

في فترة العشرينات من عمره عمل أبوبكر في حـقـل التعليم لمدة ثلاث سنوات فهو خريج معهد إعداد المعلمين وأظهر تفوقاً في الأدب والشعر وكان أحد المعلمين المتميزين في مادة النحو كما أن مواهبه الشعريه بدات منذ بلوغه السابعه عشر من عمره حينما كتب أول اغنيه له من كلماته وهي يا ورد محلا جمالك بين الورود ولديه ديوان شعري وقد سماه ديوان شاعر قبل الطرب تحتوي القصائد التي غناها والفنانين الآخرين أيضا.

غادر أبوبكر تريم في مقتبل شبابه استقر في مدينة عدن في عهد الخمسينات وهناك تعرف بالكثير من شعرائها وفنانيها وإعلاميين من امثال الشاعر لطفي جعفر امان والفنان احمد بن احمد قاسم ومحمد سعد عبد الله ومحمد مرشد ناجي والشاعر والإعلامي فضل النقيب وغيرهم. وقدم أبوبكر نفسه على الصعيد الفني من خلال الحفلات الموسمية التي كانت تُقام في عدن، وحقق نجاحا باهرا ليفتح له الحظ أبوابه وتعرض حفلاته مسجلة ومباشرة في تلفزيون عدن، ثم الإذاعة التي بشرت بقدوم موهبة غير عادية. وكانت من أوائل اغانيه "ياورد ماحلى جمالك" من كلماته والحانه وسجلها في اذاعه عدن عام 1956 م والتي غناها بعد ذلك الفنان السعودي الكبير طلال مداح. وفي العام 1958 م غادر إلى بيروت وكانت اقامته شبه مستقره هناك في حي الروشه وسجلت معظم اعماله الفنية في تلك الحقبه هناك واستطاع من بيروت ان يوسع انتشاره إلى جميع أنحاء الوطن العربي إلا أنه غادر بيروت في العام 1975 م بسبب الحرب الاهلية هناك وعاد إلى وطنه واستقر في عدن مدة قصيرة وغادرها ليستقر بعدها في مدينة جدة.

ظهرت مواهب أبوبكر سالم الفنية منذ صباه. اشتهر في صباه كمنشد للأناشيد والموشحات الدينية بالإضافة إلى أنه كان مُولعاً بالأدب والشعر إلى جانب حبه الكبير للغناء الذي ما رسه بشكل رسمي بعد الانشاد، كما عُرف عنه آنذاك شغفه وتأثره بأخواله (آل الكاف) الذين تميّزوا بالعلم والثقافة والغناء، وخاصة (حداد بن حسن الكاف)•

غادر أبوبكر تريم مسقظ راسه في مقتبل شبابه وانتقل واستقر في مدينة عدن في منتصف الخمسينات وكانت عدن آنذاك تشهد نهضة فنية كبيرة التحق بالوسط الفني، كعازف إيقاع لعدد من الفنانين، وهناك تعرف بالكثير من شعرائها وفنانيها وإعلاميين من امثال الشاعر لطفي جعفر امان والفنان احمد بن احمد قاسم ومحمد سعد عبد الله ومحمد مرشد ناجي والشاعر والإعلامي فضل النقيب وغيرهم. وقدم أبوبكر نفسه على الصعيد الفني من خلال الحفلات الموسمية التي كانت تُقام في عدن، وحقق نجاحا باهرا ليفتح له الحظ أبوابه وتعرض حفلاته مسجلة ومباشرة في تلفزيون عدن، ثم الإذاعة التي بشرت بقدوم موهبة غير عادية..

وكانت من أوائل اغانيه "ياورد ماحلى جمالك" من كلماته والحانه وسجلها في اذاعه عدن عام 1956 م والتي غناها بعد ذلك الفنان السعودي الكبير طلال مداح. ثم بدأ بتأليف بعض الأغاني كلمات ولحنًا، ومنها أغنية (لما ألاقي الحبيب) التي غناها لإذاعة عدن عام 1376 هـ/ 1956 م، بمصاحبة عازف العود الفنان (أنور أحمد قاسم)، فلاقت شهرة واسعة،

ثم قدمه الفنان (محمد مرشد ناجي) في حفلة عرس في مدينة عدن، فغنى فيها، وزادت شهرته، مما دفعه إلى تأليف عدد من الأغاني، مثل: (ياورد محلا جمالك) التي غناها الفنان السعودي (طلال المداح) فيما بعد، و(خاف ربك)، (ياحبيبي ياخفيف الروح)، (سهران ليلي طويل)، كما لحّن وغنى عددًا من القصائد الفصحى مثل (اسكني ياجراح) للشاعر التونسي (أبي القاسم الشابي)، (ليلة شعّت لنا بالنور)، (أقبلت تمشي رويدًا)، ولم يلبث أن تعلم العزف بعد ذلك على آلة العود، وقد التقى في هذه المرحلة بكل من الشاعرين: (لطفي جعفر أمان)، (حسين أبي بكر المحضار)، فغنى للأول (وصفوا لي الحب)، (كانت لنا أيام)، (أعيش لك)، وغنى للثاني (ليلة في الطويل)، (خذ من الهاشمي)، (تمنيت للحب)، كما غنى في هذه الفترة عددًا من أغاني الدكتور (محمد عبده غانم) منها: (قولوا له)، (قال لي باتوب)، (من علمك ياكحيل العين).

وفي العام 1958 م غادر إلى بيروت وكانت اقامته شبه مستقره هناك في حي الروشه وسجلت معظم اعماله الفنية في تلك الحقبه هناك واستطاع من بيروت ان يوسع انتشاره إلى جميع أنحاء الوطن العربي إلا أنه غادر بيروت في العام 1975 م بسبب الحرب الاهلية هناك وعاد إلى وطنه واستقر في عدن مدة قصيرة وغادرها ليستقر بعدها في مدينة جدة، وبعد النجاح الذي حققه أبو بكر سالم بلفقيه في تلك الفترة بعد عام 1958 يكان ينبغي عليه ان شق طريقه وحيداً دون مساعدةٍ من أحد من اجل مزيدا من النجاح ومزيدا من الشهرة والاكتساح.

خرج أبوبكر سالم في اعماله الفنيه عن الإطار المحلي إلى الإطار العربي حينما سافر إلى مدينة بيروت وقام بتسجيل عدد من أغانيه الجديدة، وأعاد تسجيل عدد من أغانيه الذي سبق تسجيلها لإذاعة عدن وتوزيعها موسيقيًّا، وشارك في عدد من الحفلات في دول الخريج العربي، وأشهر أغانية التي ظهرت في هذه الفترة (24 ساعة) التي نال عليها الكاسيت الذهبي من إحدى شركات التوزيع الألمانية لتوزيعها أكثر من مليون نسخة من هذه الأغنية، و(الحلاوة كلها من فين) وعدد من أغاني الشاعر (أمان)، و(المحضار)، وظل يتنقل بين بيروت ومدينة عدن مدة، ثم هاجر عام 1387 هـ/ 1967 م إلى مدينة بيروت فاستقر فيها، وغنى له في هذه الفترة عدد من المطربين اللبنانيين، ومن أشهر أغانيه في هذه الفترة: (كل شي إلا فراقك ياعدن)، و(ياطائرة طيري على بندر عدن)، ثم انتقل إلى الكويت، فعاش فيها مدة، انتقل بعدها إلى مدينة الرياض، فاستقر فيها، وحصل على الجنسية السعودية، وغنى للسعودية عددًا من الأغاني مثل: (يامسافر على الطائف)، و(إلا معك في الرياض)، و(برج الرياض)، و(يابلادي واصلي)، كما غنى لكل من الملكين (خالد ابن عبد العزيز)، و(فهد بن عبد العزيز).

وبعد الظهور الملحوظ لنجم أبوبكر على مستوى الجزيرة العربية بدأ أبوبكر رحلاته المكوكية بين جدة وبيروت الذي سجل فيها مجموعة اسطوانات اربعة وعشرين ساعة ودرب الطائف والجبال السود وياعين لا تذرفي الدمعة واغنية فالي باتوب التي غنتها الفنانة هيام يونس وتلتها أعمال أخرى فيما بعد من أغنياته الجميلة. ة ة ىىة ة ة ىة ىة ة ىة ىة ى قدم أبوبكر في فترة العديد من الالوان مثل اللون الحضرمي والدان الحضرمي من شاعر حضرموت الكبير حسين أبوبكر المحضار وشعراء وملحنين آخرين ,كما قدم بعض الأغاني ذات الطابع العدني والصنعاني من كلمات لطفي امان ومحمد عبده غانم وآخرين. إلا أن اللون الحضرمي يعتبر اللون الخاص والمفضل بـ أبوبكر سالم يعشقه بعشقه لمسقط رأسه حضرموت. في اواخر عام 1967 م غادر أبوبكر سالم عدن وانتقل إلى جدة بسبب الحرب التي قادتها حركة من الثوار ضد الملكية والسلاطين الإنجليزي في جنوب اليمن. استقر أبوبكر سالم في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية وشهدت تلك الفترة تألقا واضحا في الساحة الخليجية حيث ساهم أبوبكر فيما عرف بعد ذلك بـ الأغنية الخليجية حيث ادخل تفاصيل اللون الحضرمي والدان الحضرمي إلى الخليج واستفاد أيضا من التقارب بين اللهجة الخليجية والحضرمية لينتج بعد ذلك جوهرة الأغنية الخليجية التي تعتمد كثيرا على اللون الحضرمي وهناك أيضا من العمالقة من لمع وتألق مع أبوبكر سالم وساهم في أظهار الأغنية الخليجية مثل شادي الخليج وغريد الشاطئ وطارق عبد الحكيم وطلال مداح وآخرين.

على مدى خمسين عاما شكل أبوبكر سالم ثنائياً مميزاً مع الشاعر الراحل حسين المحضار والذي كان أعذب ما يكتبه يغنيه الفنان أبوبكر سالم الذي تألق هو الآخر وأبدع في غنائها. غنى لـ أبوبكر سالم الكثير من الفنانين العرب وعلى مدى العقود مثل نجاح سلام ونازك ووردة الجزائرية وطلال مداح وعبد الله الرويشد الذي يعتبره أبا فاضلا له. كما غنى أبوبكر سالم خلال مشواره الفني العديد من الأغاني والاناشيد الوطنبة الرائجة في وسائل الاعلام المسموعة والمرئية..

الفنان أبوبكر سالم أيضا لديه ديوان شاعر قبل الطرب وهو ديوان يحتوي على القصائد التي كتبها طوال مشواره الفني والادبي..

تميز الفنان أبوبكر سالم بالأداء الجميل والراقي في الأداء الغنائي مما جعله متربع على عرش الغناء أكثر من اربعة عقود من الزمن فان هذه المده الطويله كافيه بتقيمه فنيا كأفضل شخصيه غنائيه في الجزيره العربيه ..

كما تميز أيضا بذوق فني رفيع فالنان أبوبكر سالم لديه ذوق فني فهو يختار ما يغنيه ويؤلف ما يناسبه ويلحن لنفسه ولغيره ويعطي بعضا من الفنانين شيئا من اغانيه متى احس ان احدا من هولاء سيتقن ادائها..

كما تميزت تجربته بالبعد الصوفي، فظهر ذلك جليًّا في عدد من أناشيده الدينية مثل: (ياساكنين طيبة) و(إلى طيبة)، و(بانقرع الباب)، و(إلهي في الفلاة دعاك عبد)، و(يارب ياعالم الحال)، وفي هذا الصدد أنشد لجدِّه (عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه) قصيدة (الرشفات) التي مطلعها: إخواننا في المسجد الحـــرامِ منّا إليكم أكمل الســلام وحمد رب جل بالإنعـــــام ومنّ بالتفضيل والإفضالِ .

محمد جمعة خان

الفنان الكبير الراحل محمد جمعة خان


نبذة عن حياة الفنان الراحل : محمد جمعة خان

ولد في المكلا أيام السلطنة القعيطية ذات الإرتباطات الوثيقة بالهند فكان والده أحد أعضاء فرقة الشاوش في الهند.

 و هي فرقة عسكرية هندية أصول أفرادها القديمة من اليمن.

 نشأ في أسرة فنية و أنضم إلى جوقة الفرقة السلطانية و دأب على الإستماع إلى أغاني المصريين و تقاسيم العود التي كانوا يعزفونها فكانت ثقافته الموسيقية ذاتية .

كان له دور كبير في تطوير اللون الغناء الحضرمي و أدخل عليه الكثير من الألحان و الإيقاعات الهندية. هاجر عدة مرات لدولة الكويت في مجال الفن ، وتوفي في 25 ديسمبر 1963 .

محمد سعد عبدالله

الفنان الكبير الراحل محمد سعد عبدالله

نبذة عن الفنان : محمد سعد عبدالله

من مواليد محافظة لحج - مدينة الحوطة عام 1934م كان والده الشيخ/ سعد عبد الله مطرباً ذائع الصيت ومن الأخبار المؤكدة ما رواها لي والدي المولود في مدينة الحوطة حيث يقول: «شهدت الفترة التي اشتهر فيها الشيخ/ سعد عبد الله الذي حل مع أسرته في مدينة الحوطة وتزوج فيها، وكان يسكن في الحي الذي نسكن فيه، أنجبت له زوجته ولداً أسماه محمداً ثم ما لبث أن طلقها ومن بعده تزوجت وعاشت مع زوجها في مدينة الشيخ عثمان، أما محمد فقد عاش مع أبيه في منزل جده زوج جدته أم أبيه وبين عماته في لحج». وجاء عنه في كتاب الفنان/ محمد مرشد ناجي (الغناء الصنعاني القديم ومشاهيره) مايلي: «يقول الأديب عبد الله البردوني أن الشيخ سعد عبد الله أصلاً من مدينة كوكبان، ويقول الحاج/ عوني حسن العجمي أن الشيخ سعد برأي والده ورأي الكثيرين ممن عاصروه يعد شيخ مشائخ زمانه في الغناء لحافظته لألحان الموشح اليمني وألوان أخرى من الغناء، إلى جانب أنه يحفظ ثلاثة آلاف مقطوعة شعرية وأنه كان أديباً وشاعراً ويتمتع بصوت جميل أخاذ».

انتقل محمد سعد عبد الله ليعيش مع أمه وزوجها في المنزل الكائن في مدينة الشيخ عثمان خلف حارة الصباغين، وكان يلتقي بأصدقاء له من محبي الغناء والطرب ويقضي معظم أوقاته معهم ثم يعود بين الحين والآخر إلى حوطة لحج التي قضى فيها سنوات طفولته الأولى وحفظ الكثير من أنغامها وألحانها وايقاعاتها فكان له الزاد والمعين الذي لا ينضب إلى جانب ما ورثه عن أبيه من حب كبير للغناء والطرب دفعه في حياته الفنية إلى البدء في تعلم العزف على الآلات الايقاعية، وعلى الرغم من سنه المبكر فقد كان حريصاً أشد الحرص على مصاحبة بعض مشائخ الغناء والطرب في ذلك الحين أمثال المطرب/ عوض عبد الله المسلمي والمطرب/ إسماعيل سعيد هادي والمطرب/ أحمد عوض الجراش الذي تأثر به كثيراً، والعمل معهم في المخادر والأعراس ضارباً بالايقاع أو الدف وأحياناً يقوم بدور مردد (كورس) مما ساعده على اجادة أصول الموشح الغنائي اليمني القديم (الصنعاني) فقد كان يشترط في ضارب الإيقاع أن يكون موهوباً ويتمتع بصوت جميل حتى يستطيع القيام بدور الكورس في الأغاني التي تتطلب منه ذلك، وربما يستطيع أن يقوم بالغناء إذا طلب منه ذلك مطرب السهرة الأساسي، واذا كان هذا العازف حافظاً للموشحة اليمنية (الأغنية الصنعانية) وأتيحت له الفرصة ليغني في أكثر من مناسبة فلابد له من تعلم العزف على العود، واذا ما تمكن من ذلك فإنه يستطيع أن يكون تخته الخاص به وينافس المطربين في احياء حفلات الزواج ومجالس القات، ومن خلال هذا التقليد التدريجي تخرّج كثير من المطربين في عدن ومنهم بن سعد.

وحتى يستطيع أن يكون شخصيته المستقلة من خلال نتاج فني خاص به يحمل لونه ويميزه عن بقية زملائه المطربين بدأ بالتعامل مع بعض الشعراء لمدة بالقصائد فكان له ما أراد عندما خصه شاعر الرابطة الموسيقية العدنية آنذاك الدكتور/ محمد عبده غانم بقصيدة (محلا السمر جنبك) التي لحنها بنفسه ولاقت نجاحاً منقطع النظير. فقد جاء اللحن مبنياً ومطابقاً للون الغناء في لحج وعلى طريقة الدان المبنية عليه كل الألحان اللحجية فهو قد تأثر بالمطرب فضل محمد اللحجي وأعجب به كثيراً وشدا ببعض ألحانه واشتهر بها، منها أغنية (سرى الليل ياخلان) وأغنية (يوم الهنا والمسرة)، هذا التأثر بدا واضحاً في أغنية (محلا السمر جنبك) التي بدأها بمقام حجاز اليمن على درجة الدوكاة وهو نفس مقام أغنية (سرى الليل ياخلان) وأغنية (يوم الهنا والمسرة) أما موسيقى الكوبلية فقد صاغها على مقام الحسيني (دوكاة) وغنى في بدايته على نسبة بياتي (دوكاة) وختمه واستقر على مقام حجاز اليمن (دوكاة) كما استخدم فيها ايقاع الزف اللحجي وكلمة (ألا) التي تتكرر كثيراً في الأغاني اللحجية وعلى طريقة غناء الدان ليؤكد تأثره به، وانتماء هذه الأغنية إلى لون الغناء في لحج.

أما محاولته الثانية فكانت في أغنية (مابا بديل) فهذه الأغنية بكل عناصرها الثلاثة شعراً ولحناً وأداءً تنتمي إلى لون الغناء في لحج، ففي العنصر الأول وهي القصيدة التي هو قائلها فقد استخدم فيها بعض المفردات المستخدمة في غناء لحج مثل (مابا) بمعنى (لا أريد) وكلمة (خاف يرحمني) بمعنى يمكن أن يرحمني وكلمة (ألا) المستخدمة في الغناء اللحجي كلازمة ضرورية وسمة خاصة من سمات وضع الألحان اللحجية.

أما اللحن فقد جاء تطويراً للجمل اللحنية المألوفة في الألحان اللحجية المبنية عادة على وتيرة واحدة وتعتمد على التكرار وجاءت جملة ملتزمة بالبناء اللحني الصحيح الذي يعتمد على عدد المازورات وعدها قواعدياً بحيث تحمل كل الجمل العدد القواعدي الصحيح (أربع أو ثمان مازورات) أما مقدمته الموسيقية فقد بنيت على مقام الراست على درجة الراست، لكننا نراه يستخدم جنساً آخر في غناء المذهب فيستبدل جنس الراست على النوى في مقام الرايست بجنس حجاز اليمن على درجة النوى فهو بهذا قد استخدم (مقام السوزناك) حتى يصل إلى جملة التفعيل (ألا والنبي ياناس أنا مابا بديل) فيعود إلى مقام الراست على درجة الراست من خلال ملامسته للدرجة السادسة (لا بيكار) وهو المقام الذي بدأ به وبنى مقدمته الموسيقية عليه. وفي غناء الكوبليه نجده ينتقل نقلة جميلة إلى جنس بياتي على درجة النوى حتى يستكمل غناءه ويقفله بالعودة إلى مقام الراست كما فعل في غناء المذهب، أما ميزان هذه الأغنية فقد كان موفقاً في اختياره فقد اختار لها الإيقاع الشائع والمعروف في لحج بإيقاع (الشرح «بدوي») كما استخدم ايقاع الشرح اللحجي الثقيل (سلطاني) والذي يعد تطويراً لايقاع (الشرح) «بدوي» أما الأداء فإنه يتوافق مع مستوى تطور اللحن وظهوره بطابع لحجي جديد. كما لحن للشاعر الأستاذ/ ادريس أحمد حنبلة قصيدة (شل فؤادي الحزين) كل ذلك كان ضمن نشاطه وارتباطه بالرابطة الموسيقية التي تأسست بعد قيام الندوة الموسيقية العدنية بثلاث سنوات، ومن خارج الرابطة قدم للشاعر/ لطفي جعفر أمان (ليش هذا الهجر) وللشاعر/ علي أمان (ماله كده طبعك) كما لحّن من كلماته أشهر أغانيه منها على سبيل المثال (ردوا حبيبي) و(سلموا لي على خلي) و(كلمة ولو جبر خاطر).

في أوائل الخمسينيات ساقته الأقدار إلى حضرموت وكما يقول الأستاذ/ عبد الله صالح حداد وهو من أهالي مدينة الشحر في مقال له نُشر في الكتاب الذي أصدرته جامعة عدن في الذكرى الأولى لوفاة بن سعد وكان بعنوان(محمد سعد عبد الله.. أعز الناس): «لا ندري ماالذي ساقه للذهاب إلى حضرموت، هل لتلقي المزيد من الدروس الفنية؟ أم للتعرف على ألوان جديدة لاختبار قدراته وامكانياته في الغناء والعزف؟ أم لاكتساب الخبرة والتمرين والتجربة؟ فقد جاء بن سعد إلى حضرموت في وقت كانت فيه الأغنية الحضرمية قد شابها شيء من الركود بعد سفر الفنان/ محمد جمعة خان إلى المملكة العربية السعودية وهو فرصة سانحة للفنان/ محمد سعد عبد الله الذي شاع صيته في المكلا من خلال حفلات الزواج التي كان يحييها وسرى خبره إلى الشحر والغيل وغيرها ثم إلى داخل حضرموت، وكانت له لقاءات خاصة اكتسب من خلالها أصدقاء جدد وزار بعض الفنانين غير أن زيارة واحدة ربحت فقد كانت للفنان عبد الله حاج بن طرش وتلاحقت تلك الزيارات لهذا الفنان الذي وجد فيه بن سعد أول الطريق المنشود فقد سمع منه أغلب ألوان الغناء في حضرموت وتعرف على الطرق المختلفة في الأداء والعزف لكن الأهم هو التعرف على أنواع الإيقاعات الممارسة على أكثر من صعيد».

وجاء أيضاً: «عندما بدأت اذاعة عدن تبث برامجها وتقدم أغان للفنانين في مدينة عدن في أغسطس 1954م وبعد عودته من حضرموت سجل العديد من الأغاني الحضرمية لاذاعة عدن مثل (عليك العمد) و(رب أني قصدت الباب) و(يامن على الصد) والثلاث لموسيقار الشحر الشاعر والملحن/ عبد الله محمد باحسن وأغنية (بالغواني قلبي مولع) لحامد السري وأغنية (سبوح ياقدوس) للشاعر/ سالم بانبوع وأغنية (يقول بن هاشم بكت لعيان) لحداد بن حسن الكاف وأغنية (قال بن هاشم أنا قلبي سلي) لحسين البار وأغنية (إلام إلام زماني) لبهاء الدين زهير ولحن/ محمد جمعة خان. لا غرابة في أن يؤدي بن سعد هذه الأغاني الحضرمية فقد حباه الله الموهبة والقدرة الفائقة على أداء هذا اللون من الغناء وما مكنه من ذلك أيضاً قدرته على العزف على العود وما يتمتع به من صوت شجي قادر على أداء جميع الألوان الغنائية اليمنية والعربية.

ظهر تأثير اللون الحضرمي عليه في تأليف وتلحين وأداء أغنية (من بلي بالهوى) وغيرها من الأغاني التي أبدعها في هذا اللون، ففي أغنية (من بلي بالهوى) التي جاءت بكلمات ومفردات تستخدم عادة في نمط وطريقة الشعر الغنائي الحضرمي أما اللحن فقد استخدم فيه نفس العناصر والأدوات المستخدمة عادة في تلاحين الغناء الحضرمي كالايقاع المحلي المعروف بالشحري (الرباعي المقسوم) وكذا استخدامه لمقام حجاز اليمن المستخدم في صياغة الكثير من الأغاني الحضرمية، كما أن ما اكتسبه من خبرة في أداء هذا اللون قد ساعده كثيراً في صياغة اللحن من روح وأصالة الغناء الحضرمي، ولم لا وهو الذي عشق الأغنية الحضرمية وجرت نغماً وايقاعاً مجرى الدم في عروقه فقد قال في حديث تلفزيوني : (أنا أجيد الأغنية الحضرمية كوني عشت في حضرموت سنين مش قليل).

ومن عجيب ماجاء في مقال الأستاذ/ عبد الله صالح حداد أن الفنان/ محمد سعد عبد الله قال: (لا يظن الأخوة في حضرموت أن هذه الأغنية «من بلي في الهوى» لأحدهم ولكنها من ابداعي (شعراً ولحناً) ثم سجلها على شريط كاسيت وكتب على غلافه العبارة التالية: (هذه الأغنية من التراث) كما أنه لم يدوّنها في ديوانه (لهيب الشوق) الذي كتب مقدمته الفنان/ محمد مرشد ناجي.

نجح في تلحين بعض الأغاني على الطريقة التقليدية المتبعة في الغناء اليمني القديم (الصنعاني) وعلى مقامات موسيقية تتميز بنكهتها اليمنية وكذا استخدامه لايقاع الوسطى المستخدم عادة في لحن المقطع الثاني من الأغنية الصنعانية، فمن شعره لحن على مقام حجاز اليمن وايقاع الوسطى أغنية (غزال البيد) وأغنية (خلّي السر مكنون) كما لحن من شعره أيضاً وعلى مقام البياتي وايقاع السارع أغنية (أمير الغيد) ولحن أيضاً من كلماته أغنية (وسط صنعاء) على مقام الحسيني (من فصيلة مقام البياتي) وعلى ايقاع (رقصة الموج8/6) وهذا الإيقاع هو نفسه ايقاع السارع ولكن سرعته هي نصف سرعة ميزان ايقاع السارع الأصلية.

يعد من الرواد الذين أرسوا القواعد والأصول الفنية للأغنية اليمنية الحديثة وعملوا على تطويرها من خلال تقديمه لأروع الألحان المستمدة من روح وأصالة التراث الغنائي اليمني ومن التراكم النغمي والايقاعي الذي حفظه، تلك الأعمال التي ترتقي إلى مستوى أعمال كبار الملحنين ليس في اليمن وحسب بل وعلى المستوى العربي أيضاً وهذا هو سر نجاحه وسر اعجاب الجمهور به.

له اسهامات كثيرة في مجال الأغنية الوطنية الموضوعية فقد ألف ولحّن العديد من الأغاني والأناشيد عند قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م ضد الامامة في شمال الوطن واندلاع ثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963م في جنوبه والتي لعبت دوراً كبيراً في الهاب حماس الجماهير ابان مرحلة الكفاح المسلح ضد الاستعمار البريطاني منها (قال بن سعد) وأغنية (يايمني هذي بلادك) وأغنية (الذهب الأحمر)، وأغان أخرى قدمها بواسطة الاسطوانات في عدن المستعمرة آنذاك وقدم المزيد بعد جلاء المستعمر مثل أنشودة (بلاد الثائرين) وأغنية (سعيدة) ويقصد بها اليمن السعيد مع الفنان/ يوسف أحمد سالم.

وبعد طول معاناة وصراع مع المرض لفظ أنفاسه الأخيرة في مستشفى الجمهورية بعدن صباح يوم الثلاثاء الموافق 16 أبريل من عام 2002م بعد أن ترك لنا تراثاً فنياً لا يتكرر، فهو صاحب مدرسة فنية متميزة جديرة بأن نطلق عليها (مدرسة بن سعد التجديدية) كما يعد أيضاً من المطربين الذين حافظوا على بقاء الأغنية اليمنية التقليدية وتسلموا الراية من جيل الرواد أمثال: علي أبوبكر باشراحيل، عوض عبد الله المسلمي، قاسم الأخفش، محمد الماس، إبراهيم محمد الماس، أحمد عبيد قعطبي، وغيرهم.. فهو من الجيل الثاني لهؤلاء الرواد ومعه كثير من المطربين أمثال: محمد مرشد ناجي، أبوبكر سالم بلفقيه، علي بن علي الآنسي، علي عبد الله السمة، أحمد السنيدار، محمد قاسم الأخفش، فيصل علوي، وغيرهم وهؤلاء يتبعهم جيل ثالث من المطربين أمثال: أحمد فتحي، عبد الرحمن الحداد، فؤاد الكبسي وغيرهم.

كرّمته الدولة بإطلاق اسمه على الشارع الممتد من أمام مكتب بريد الشيخ عثمان مروراً بملاهي عدن (بستان الكمسري سابقاً) وانتهاءً بالطريق العام المؤدي إلى مدينة دار سعد.

محمد مرشد ناجي المرشدي

الفنان الكبير الراحل محمد مرشد ناجي المرشدي


نبذة عن الفنان الراحل : محمد مرشد ناجي

من مواليد 6 نوفمبر 1929 فنان يمني ولد في مُديرية الشيخ عثمان بمحافظة عدن، وتلقى تعليمه في الكتَّاب (المعلامه). وذلك على يد الفقيه أحمد الجبلي. وكانت هذه المعلامه في حارة القحم في مدينة الشيخ عثمان وقد ختم القرآن الكريم في سن مبكرة مما جعل والده يحتفي به واقام له الحفلات احتفاءً بختمه القرآن في هذه السن المبكره، توفي في 7 فبراير 2013 عن عمر ناهز 83 عاما.

وشغل عدة مواقع، منها: عضوية مجلس النواب طوال ثمانينيات القرن الماضي، ورئاسة إتحاد الفنانين اليمنيين، وبعد قيام الوحدة اليمنية عام 1990 أصبح مستشاراً لوزير الثقافة، وانتخب عام 1997 عضواً في مجلس النواب حتى 2003 .

قدّم أول أغنية له عام 1951، اسمها "هي وقفة"، كلمات الشاعر الكبير محمد سعيد جرادة. وقدّم خلال مشواره الفني الحافل بالعطاء طيفاً واسعاً من ألوان الغناء اليمني اللحجي والعدني والصنعاني وغيرها 'وتفرد بأداء خاص ومتميّز في أغانيه، وأدى بتفوّق جميع ألوان الأغنية اليمنية، منها: الحضرمية واللحجية، ويعتبره بعض النقاد أكبر مساهمفي إخراج الأغنية الصنعانية من نطاقها الضيّق، وأول من غنّى الأغنية التهامية.

ساهمت اذاعة عدن التي تأسست عام 1954 في تقديمه للجمهور، ومع منتصف الستينيات تجاوز انتشاره اليمن من خلال مشاركاته الفنية في عدد من دول الخليج العربية. تعاون مع كثير من الفنانين الخليجيين وغنّى له الكثير من الفنانين، ومن أبرزهم: الفنان الكبير محمد عبده والفنان الـسوري فهد بلان .

توفي يوم الخميس 7 فبراير 2013 بعد تدهور صحته خلال السنوات الأخيرة. وكان تضيق شرايين القلب تسبب بتدهور صحتة في السنوات الأخيرة ما أدى إلى إسعافه إلى سوريا والهند وأخيرا إلى الأردن في الشهرين الماضيين والتي كانت على نفقته الشخصية فيما تكفلت الدولة بعلاجه في سوريا والهند .

احمد قاسم

الفنان الكبير الراحل احمد بن احمد قاسم

نبذة عن الفنان احمد بن احمد قاسم :

ولد الفنان احمد قاسم 11 مارس عام 1938م، وسكن بحافة «الشريف» والقريبة من حوافي (الزعفران ،العجائز ،القاضي) في منطقة كريتر المميزة وحاملة عبق الحياة والتاريخ وسكنها الكثير من الفنانين والشعراء .

ترعرع وعاش احمد قاسم في عدن و أحبها كثيرا ، و درس في عدد من مدارسها ، والدته آملت فيه قارئا للقران وأرسلته لتعلمه وحفظه ، ولكن الولد احمد فضل ممارسة هوايته في الغناء والتحق بمدرسة الفنان الموسيقار يحى مكي و لعشقه للموسيقى تعلم العزف على أله العود على يد أستاذه يحى مكي .

الموسيقار احمد قاسم أبرز الأسماء في تأريخ الأغنية اليمنية الحديثة، وأحد أهم روادها ،وشغل محبيه بصوته وأعماله الرائعة و روحه الطيبة وحبه للآخرين ، و يعد رائد التحديث للأغنية اليمنية وأول من أدخل الآلات الموسيقية الحديثة على الأغاني ، وقام بتأسيس فرقة
موسيقية أطلق عليها (فرقة أحمد قاسم التجديدية للموسيقى) ، وهو احد ممن أسهموا في تأسيس (ندوة الموسيقى العدنية ( مع زملائه من رواد الأغنية العدنية ( خليل محمد خليل ،سالم أحمد بامدهف ، محمد سعد عبد الله ، أبو بكر فارع ، ياسين فارع والشاعر محمد عبده غانم وحسين خدابخش واخرين ).