الرئيس ناصر والتغيير الذي احدثه في عدن

الرئيس جمال عبدالناصر مع مجموعة من رائدات عدن


((عدن حرة)) عدن :
الجمعة 2014-02-28 21:46:52


في الخمسينات كانت المنطقة على مقربة من إنفجار رهيب حدث في الشرق والغرب وشمل كثير من المرافق في حياة البشر، كانت هناك ثورة في عالم الشباب الذي بدأ يتصدر العالم خلفآ للعصر القديم عصر الكلاسيكية والرتابة والحذر ، جاء الإندفاع بلهيب الشباب وفورة الفكر شملت الموسيقي والأدب والسياسة والصناعة والثورة وكل مرافق الحياة، لم يكن ذلك بالصدفة ولكنها حركة التاريخ التي ترفض سياسة البكاء على الأطلال .. وركوب الحمير والجمال وتناشد التغيير والبحث الدائم عن الفجر وفي الفجر يولد البعث .. بعث أمة عربية ذات رسالة خالدة لا تنسى الجذور العربية ولكن لا تقف أمام رياح التغيير الحضاري.

كانت مصر في الأربعينيات تموج بتيارات فكرية .. مصر أرض العروبة والفكر والأدب - مصر حافظت على التيار العربي والكرامة العربية، وصرفت من قوت أبنائها ودماء جيشها الذي قاتل في سبيل العرب - الجيش المصري الأسطوري الذي عبر قنال السويس في 12 دقيقة ، مصر فتحت جامعاتها وكلياتها ومدارسها وصحفها لنهل العلم دون مقابل. هذا الخضم العميق لا بد أن يولد فيه بطل قومي ، وكان البعث في حياة أمة عربية .. مصر أنجبت المقدم - أركان حرب .. جمال عبد الناصر. 

قلت للحجة فطوم أشوفك لابسه درع جديد والبخور يعطر البيت ما هي المناسبة ، قالت اليوم عيد .. عيد العبور .. عيد نصر أكتوبر .. عيد جيش مصر ، جيش كل العرب ، ثم غطرفت بزغرودة طويلة فرحه بالعيد.

قالت أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك حلاوة عيد عبور قنال السويس – هريسة اللوز من شارع الزعفران ، وبعدين حازيني عن الرئيس التاريخي جمال عبد الناصر ، وقصة التأثير الذي أحدثه جمال في عدن والتطور الذي حدث عام 1956 .

قلت لها يا حجة فطوم بعد الثورة المباركة رأى جمال إن على القوات البريطانية أن تغادر منطقة القناة التي تتذرع لبقائها حماية قنال السويس.

قال لهم جمال في مفاوضات الإنسحاب : إن مصر هي التي حفرت قنال السويس ، ومات في الحفر الآلاف العمال المصريين إن مصر التي تحمي النيل .. تستطيع أن تحمي قنال السويس. أنسحب من مصر 100 الف جندي مع عائلاتهم ، ذهبوا إلى عدن ، فقامت حركة معمارية سريعة وضخمة لتقديم الخدمات ، وتذفق على عدن الكثير من العمال للبناء والتعمير وتحركت عجلة الإقتصاد ، وبنيت العمارات في شارع المعلا الرئيسي ، وكثير من الشقق لسكن العائلات ، وفتحت المطاعم والمستودعات والدكاكين والفنادق لخدمة القوات البريطانية القادمة من معسكرات قنال السويس في مصر. 

يا حجة فطوم لقد حدث كل هذا التطور السريع الخيالي في عدن لغرض خدمة مصالح بريطانيا وليس هدية أو صدقة ، كان التقدم منذ بداية الإحتلال بطئيآ بتعمد وشمل كثير من المرافق في البلاد التي كانت تعطي بريطانيا كثير من التسهيلات ، ولم نستلم أجور تلك الخدمات والتأجير

قالت الحجة فطوم فرشت شوارع عدن بالدامر - أي الإسفلت في وقت متأخر بداية 1950 ، قلت لها والكهرباء جاءت متأخرة ايضأ لقد زاملت في طفولتي اللمبه والنواره والفانوس أبو دوباله في حارتي - حافة القاضي ،

ثم قلت لها : والطامة الكبرى التي لم ندركها قديمآ، تركت بريطانيا المحميات في حالة فقر ومرض وجهل وذلك ما شكل قنبلة موقوتة أنفجرت عام 1967- وبدأ الزحف من الريف نحو عدن.

يا حجة فطوم خرجت بريطانيا من عدن وأخذت معها كل الأسلحة والمعدات والأجهزة والأدوات . 

قالت الحجة فطوم ساخرة أخذوا معهم حتى البردات حق الطوق والطراريح حق القعايد والدسوت والصحون والتباسي والمقالي.

يا حجة فطوم من عبقرية جمال طلب من القوات البريطانية ترك كل معداتها الضخمة ومنشأتها والأسلحة الثقيلة والأجهزة والدخائر ، وغادر الجنود يحملوا البنادق والأغراض الشخصية فقط ، ودفعوا لمصر كل التعويضات. قالت الحجة فطوم بدهشة يا سلام عليك يا جمال.

قلت لها يا حجة فطوم كان المقدم جمال مدرس موضوع الإستراتجية التاريخية العسكرية في الكلية الحربية - ضابط يقرأ كثيرأ باللغة العربية والإنجليزية ، ضابط لم يأتي من فراغ .. جاء مع القدر وهو يحمل العلم والفكر وحبه لوطنه ، أحب وطنه ولم يفكر في المصلحة الشخصية التي تكرس طريق الشهوات والملذات . الرئيس جمال عبد الناصر مات فقيرآ.

إن القوات البريطانية الضخمة صنعت رخاء مصطنع في عدن .. رخاء خدمات ليس له جذور و حمت مصالح بريطانيا في المنطقة وفتحت الأسواق أمام المنتجات البريطانية في عدن.

إن بريطانيا لا تعطي أحد دون مقابل .. إنها لعبة الأمم عبر العصور ..


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

مخبازة البريقة .. والحجة فطوم

سوق البريقة الشعبي


((عدن حرة)) عدن :
الجمعة 2014-02-28 21:46:52



القاهرة تغوص في الأنوار البهيجة والفوانيس في كان مكان يحملها الأطفال ، المحلات مزدانة بالفوانيس إنها روعة الأضواء التي تتراقص على صفحة النيل – نيل جمال ومصر ، هذه الأنوار تعيد بي الذكريات نحو بلادي الجميلة عدن حين كانت تتلألأ في بحار من الأضواء والنور ، واليوم بلادي عدن وفي رمضان تعيش من غير كهرباء .

وأستعيد الذكريات وأحاول أن أكتب شئ يعيد البسمة إلى أهلي في عدن – على الأقل لا أحد يستطيع أن يمنع الناس من الضحك . تذكرت البريقة وسواحل البريقة – والليل في البريقة التي ضربت دور مهم في تاريخنا ولم يشار إليه كثيرآ . 

كيف نشأت وبنيت مصافي عدن ولماذا ؟ كانت وما زالت عدن تؤثر في المنطقة قديمآ أو حديثآ ، كان هناك حدث سياسي زلزل الشرق الأوسط في الخمسينيات وهو تأميم الدكتور مصدق للنفط في إيران، أجابته بريطانيا في بناء مصافي عدن في البريقة – كانت مصافي عدن في البريقة من أحدث المصافي في العالم ، وأختير لها أجمل ساحل في الدنيا – البريقة وبحرها الجميل – جمال البريقة.

قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك حُولايه عطريه وقهوة مزغول وبعدين حازيني عن البريقة والمصافي. قلت لها يا حجة فطوم مصافي عدن في البريقة مالكها الأول شركة الزيت البريطانية B P التي أنشأت المصفاة في الأعوام 1952 – 1954 وبدأت التشغيل في يوليو 1954 بطاقة تكريرية 150000 برميل في اليوم . 

قالت الحجة فطوم يا سلام عليك يا عدن وتلك الأهمية السياسية والتجارية التي تواجدت بسرعة خيالية في البناء والتطور ، يا حجة فطوم كانت مباني المصافي متطورة وحديثة - لقد طورا كل بناء حتى المخبازه – مخبازة مصافي عدن التي دخلت تاريخ المخابيز ، وكانت أول مخبازه حديثة أستعملت فيها الكراسي والأمياز بدل من المجالس الخشبية والسفره ، وغابت مطايب الحلبه الحيسي والحرض وأستبدلت مطايب معدن ، وغاب عن المخبازه لأول مره عراري المخبازه –

ضحكت الحجة فطوم وقالت مخبازه بلا عراري .. بلا مرفاله ، قلت نعم يا حجة فطوم أصرت بلدية البريقة والشركة عدم دخول العراري إلى المخبازه ، قالت الحجة فطوم مخبازه شغل لندن .. مش مخابيز شارع الزعفران.

 


يا حجة فطوم دخلت مخبازة البريقة وشعرت بالذهول لم أجد أصوات الشقاة العالية ، والعراري في صراع تاريخي فيما بينهم وبين الزبائن ، المخبازه يسيطر عليها النظام والهدوء والنظافة وجمال الكراسي والأمياز ، ونظافة الشقاة حق المخبازه كأنهم خريجين مطعم ماكسيم أو فندق ريتز في باريس .

وشعرت إني في مطعم الروك هوتيل في التواهي ، يا حجة فطوم كان ناقص عليهم موسيقى سيمفونية هادئة على أضواء الشموع ، ايش هذا ؟ أين ضجيج المخابيز ومعارك شقاة المخبازه مع الزبائن على الحساب ، أين الصراع مع العراري .. أشهر عراري في التاريخ – عراري مخبابيز عدن ، أين صوت الحاج حيدر كأنه الهدير وهو ينادي شقاة المخبازه : يا أواليد .. يا أوليد يا روفلات أين طلب جامعو فته موز ، أين الحلبه حق سعيد .. روحوا أرقدوا عند أمهاتيكم. جلست آكل في المخبازه وكان الأكل جيد مثل مخابيز كريتر ، ولكن أين جو المخابيز – القضية ليست قضية فته موز أو فته تمر وحلبة ، القضية أين مضرابة الزبائن مع شقاة المخبازه .. وصوت العراري.

وجاء المثل الصومالي الخالد : مخباسه ما تشوفي عري مش مخباسه.

قالت الحجة فطوم ضاحكة يعني تشتوا مخبازة المرفاله ومضرابة الشقاة والعراري – ما تشتوا مخبازة النظام والإحترام . قلت لها مخبازه من غير مرفالة الشقاة ومناتعت العراري – مش مخبازه ..

قالت الحجة فطوم ايش تشتي من سحور يا محمد . قلت لها خاور مخبازه.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

ماهية نجيب .. الصحفية العدنية الرائدة

الاعلامية العدنية ماهية نجيب


((عدن حرة)) عدن :

ماهية نجيب - صحافية رائدة، وأول امرأة ترأس تحرير مجلة نسائية في الجزيرة العربية.. ولدت بمدينة عدن في 21 نوفمبر/ تشرين الثاني 1926م .. واسمها الحقيقي هو : ماهية محمد عمر جرجرة..

اشتهرت بـ(ماهية نجيب) نسبة لزوجها نجيب أحمد علي، حيث جرت "الموضة" في عدن أيام الاستعمار البريطاني أن تُنسب المرأة بعد الزواج إلى زوجها- على غرار الغرب- وظلت تعرف بهذا الاسم حتى وفاتها.. في حي "كريتر" نشأت الصحافية ماهيه نجيب، في كنف أسرة عُرفت بتدينها، وتمسكها بالعادات والتقاليد.

وحين بلغت سن الخامسة التحقت بما كان يعرف بـ(الكُتّاب)، وفيه تعلمت مبادىء الخط والكتابة والحساب، ولم تُكمل عامها السادس إلاّ وقد حفظت سبعة أجزاء من القرآن الكريم.. فلفتت أنظار أسرتها إلى ذكائها وسرعة قابليتها للحفظ والفهم، بما فيهم أخوها الأكبر عبد الرحمن ، الذي أولاها اهتماماً خاصاً، وبدأ في تعليمها اللغة العربية وقواعدها والبلاغة، وجوانب أخرى من المعارف والعلوم، وزودها بمجموعة منة الكتب والصحف.

وما أن بلغت الخامسة عشرة من عمرها حتى تقدم لخطبتها والزواج بها نجيب أحمد علي سعد – سنة 1941م- واستمرت العلاقة الزوجية بينهما أربعة عشر عاماً ، حتى وفاته بحادث مروري سنة 1954م، تاركاً وراءه ستة من الأبناء..!

وعن هذه المرحلة في حياة السيدة ماهية نجيب، تقول الصحافية نادرة عبد القدوس:"بعد ذلك انكفأت الزوجة الشابة، والأم الرؤوم على ذاتها، وانزوت في بيتها متفرغة لتربية أبنائها الستة الذين فقدوا حنان الأب، ورعايته باكراً.. وكبرت المسئولية، وكان لابد من تحملها.. وكان الزمن كفيلاً بتخفيف وطأة الفاجعة.

ولأنها كانت مؤمنة بالله – عز وجل- حاولت السيدة ماهيه نجيب إشغال نفسها بهوايتها المفضلة، وهي القراءة، والإطلاع، وتعلم اللغة الإنجليزية على يدي أخيها عبد الرحمن ، الذي لم يتركها وحيدة، إلى جانب اهتمامها بشؤون أبنائها الصغار (ولد وأربع بنات). وقد اهتمت السيدة ماهيه نجيب بتعليم أبنائها، ومن اجلهم رفضت الكثير من عروض الزواج التي كانت تعرض عليها".

دخول عالم الصحافـــة رغم التكفير:



وبعد تزويجها لابنتها الكبرى، وشعورها بأنها أدت واجبها تجاه أولادها، بدأ الملل يتسلل إلى عالمها، وبدأت تشعر برتابة حياتها، و لاحظ ذلك اقرب الناس اليها الصحفي حامد لقمان زوج ابنتها الكبرى و اخوها الاكبر الاستاذ عبدالرحمن جرجرة .

فاقترحا عليها اصدار صحيفة نسائية، تُعنى بشئون وقضايا المرأة. فوافقت و تقدمت بطلب للسلطات البريطانية وظلت عاماً كاملاً في انتظار تصريح للمجلة من السلطات البريطانية المتواجدة في عدن آنذاك. وأثناء ذلك، وقبل صدور المجلة شاع في أوساط المجتمع العدني أن امرأة تريد إصدار مجلة نسائية، فتحول الخبر إلى حديث الناس في المجالس ومحور نقاشاتهم، وانقسم الناس ما بين مؤيد ومعارض، حتى وصل الأمر إلى المساجد..

ومن منبر مسجد "العيدروس"، في حي "كريتر"، وفي خطبة الجمعة حذر الخطيب محمد سالم باحميش من خطورة وجود امرأة صحافية، وعدّ ذلك خروجاً عن الدين، وعن تقاليد المجتمع، وعبر عن استنكاره لمنح ماهية نجيب تصريحاً بإصدار مجلة نسائية، وختم الخطبة بتكفيرها، واتهامها بالإلحاد..!!

وكان والدها – أيضاً- من المعارضين لها في إصدار مجلة نسائية، خوفاً عليها من نظرة المجتمع التي لا ترحم. وبعد مخاض عسير صدر العدد الأول من مجلة (فتاة شمسان) التي ترأس تحريرها الصحافية ماهيه نجيب، في يوم الجمعة، الأول من يناير/ كانون الثاني 1960م، الموافق 3 رجب 1379هـ.

واستمرت في الصدور سبع سنوات، حتى عام 1966م.



وعن أول يوم من صدور المجلة ، تقول الراحلة ماهيه نجيب: "في ذلك اليوم كان قلقي شديداً، وكنت خائفة من ردة فعل القراء، وكنت استرق النظر من خلال نافذة البيت.. ساعتها شعرت وكأنني المحمولة في أيدي الناس، وليست المجلة.. والحمد لله علمت بأن المجلة نفذت من السوق بسرعة، كما أن تشجيع الناس من خلال الاتصال الهاتفي والكتابة إليّ جعلني استمر في طريقي، وكتبتُ للمجلة الاستمرارية".

وقبل إصدارها لهذه المجلة كانت ماهيه نجيب محررة لصفحة المرأة في صحيفة "النهضة" التي كان يرأسها أخوها عبد الرحمن، وكانت تكتب فيها تحت اسم مستعار هو "بنت البلد".. والى جانب عملها الصحافي كانت من الإذاعيات الشهيرات في إذاعة عدن، وأطلت كذلك على المشاهدين من تلفزيون عدن..

وحرصت من خلال مجلتها "فتاة شمسان"على تثقيف المرأة وتنويرها بنور العلم، وشحذ همتها لأخذ حقوقها الإنسانية كاملة. ومثلت المرأة اليمنية في العديد من المؤتمرات العالمية، كان أهمها مؤتمر"نساء أفريقيا وآسيا"، الذي عقد في القاهرة في 15 يناير/ كانون الثاني 1961م. وكانت على علاقة وطيدة ببعض الشخصيات النسائية العربية، كالصحافية المصرية نفيسة الصريطي، التي كانت تربطها بها علاقات ودية، وما زالت نفيسة الصريطي تحتفظ برسائل السيدة ماهيه نجيب التي كانت ترسلها لها. وقد شاركت الصحافية نفيسة بمجموعة من المقالات والكتابات في مجلة (فتاة شمسان).

شهـــــــــادات:



أثنى البريطاني "ريجنالد سورنسن" في كتابه: "عدن والمحميات واليمن" على السيدة ماهية نجيب، وعلى دورها الصحافي، ووصفها بـ"المرأة العصامية"، وأشار إلى أنها أول امرأة في جنوب الجزيرة العربية ترأس تحرير مجلة.

وتحدثت عنها عزيزة عمر- إذاعية- فتقول: "كانت ماهية نجيب الشعلة الوقادة في الحركة النسائية في الستينات من القرن العشرين، وكانت تبذل كل ما في وسعها قبل صدور كل عدد جديد من مجلتها، وكان ذلك يكلفها الكثير من المال، ومن صحتها، لأن كل همها أن تكون المرأة في عدن مرآة تعكس طموحاتها وآمالها المستقبلية".

وتقول عنها صديقتها خديجة الجاوي: "ماهية نجيب كانت امرأة رائعة وطيبة القلب.. ساعدت الكثير من الأسر الفقيرة من خلال إلحاق نسائها في برامج تعليم الخياطة، ومحو الأمية".

كما كتبت الصحافية نادرة عبد القدوس كتاباتً بعنوان: (ماهيــة نجـــيب.. الريـــــادة)، صدر عن اتحاد الأدباء سنة 2005م.

الرحيـــــــل :

بعد عمر حافل، مليء بالكفاح والمثابرة توفيت الصحافية اليمنية الرائدة ماهية نجيب في المملكة العربية السعودية، إثر مرض عضال الم بها في 28/7/1982م، عن سبعة وخمسين عاماً، ودُفنت حسب وصيتها بمكة المكرمة، جوار قبر أخيها الأكبر ومعلمها الأول عبد الرحمن جرجرة.

الباسكيل العدني ... من ذكريات زمان

سوق كريتر بجانب سوق الصيد


((عدن حرة)) عدن :

من الأشياء التي تستقر في نفسي وكياني .. هي ذكرى طفولتي إنها الأشياء التي تستقر في العقل الباطن للإنسان وتبقى معه حتى نهاية الرحلة ، ومن الأشياء الجميلة التي تلعب دورآ مهمآ في حياة أبناء عدن وهو في اللهجة العدنية " الباسكيل " .. أو السيكل - الدراجة Bicycle ، وكان السيكل حلم كل طفل عدني ، تلك الأشياء الجميلة في حوافي عدن لها ذكرى خاصة في قلب كل عدني وعدنية.

وكانت حوافي عدن تضج بأنواع السياكل ، وأذكر في طفولتي علامة السيكل وتأتي في مقدمة السيكل فوق البانكه حق التاير الأمامي وهي علامة الأسد وهو رابض والعلامة الأخرى علامة هركليس ، هذه العلامات المميزة على السياكل في عدن ، هذه العلامات في غاية الفخامة مثل علامات السيارات الفاخرة المرسيدس والجكوار والرولزرويس . في عام 1968 حين كنت أعمل في دبي بعد مغادرتي كوبنهاجن ، رأيت انتشار السياكل التي يستعملها العمال الهنود في شوارع دبي ويقوموا بإستعمالها كوسيلة للمواصلات.



ضحكت الحجة فطوم وقالت أصبر يا محمد با أجيب لك عواف هريسة اللوز وقهوة قشر مزغول بالسكر قد عملتها في كِتلي كبير "قهوة ستنا خديجة" نذر علي وفرقت القهوة على الجيران وبعدين حازيني على سياكل عدن.

قلت يا حجة فطوم كانت السياكل في عدن 3 أنواع وأحجام ، الأول سيكل الأطفال ب 3 عجلات ، والثاني متوسط للعيال في سن 10 سنوات ، والثالت السيكل الكبير دبل تاير للعيال الكبار وأصحاب السياكل يأجروا السياكل على نظام السن ، ومنهم صاحب السياكل المشهور في حافتنا - حافة القاضي العم عبده سلامي في ركن الحافة ، وسياكل سيف تحت بيت الشريف الرفاعي - في حارة الشريف.

كان إيجار السيكل نصف شلن للشوط الواحد في الحارة ، وشوط آخر لمدة ساعة ب 1 شلن وتستطيع أن تأخد اليسكل إلى مشاوير كثيرة وخارج الحارة، ومن الأشياء الظريفة كنا نوفر حق العواف لنستأجر سيكل في الحارة. كان منظرآ جميلآ حين ترى عيال الحوافي فوق السياكل – وحين رحلت إلى أماكن كثيرة في العالم كنت أرى السياكل وأضحك أتذكر طفولتي وحارتي ، واليوم نجد سياكل سباق جديدة وأنيقة ملونة خفيفة الوزن وأصبحت السياكل لعبة سباق عالمية مشهورة..وليست ثقيلة الوزن مثل الباسكيل العدني.. باسكيل العم عبده سلامي في حارة القاضي.

يا حجة فطوم وحين بلغنا سن العاشرة بدأ أهلنا في شراء السياكل لنا ، وقد قمنا بتزين هذه السياكل بأشرطة جميلة وعملنا بلاستيك ملون فوق المقعد وبعدها أستبدلنا جرس الباسكيل إلى جرس هون على بطارية وكنا نذهب إلى المدرسة على السياكل وعملنا لعبة وهي "لعبة المُلاينه" فوق السيكل وهي حركات بهلوانية رياضية عند سياقة السيكل ، وقد أشتهر بها في الحارة المرحوم الشهيد نجيب مدهش جارنا ،

وفي أحد الأيام حاولت تقليد نجيب مدهش بتلك الحركات البهلوانية فسقطت من السيكل على الأرض وأصبت بخدوش في يدي وجبهتي ، وحين عدت إلى المنزل رأت أمي تلك الجروح اخذت الخيزران وقالت لي بغضب: رجعت إلى المضرابه مع عيال الحافة - مش أني منعتك من المضرابه .. ايش هذه الجروح في يدك من المضرابه .. قلت بخوف وضحك معآ هذه الجروح مش من المضرابه .. إنها بسبب المُلاينه فوق سيكل.

ضحكت الحجة فطوم وقالت عيال حافة القاضي .. مرفاله فوق سيكل.. قالت الحجة فطوم ايش تشتي سحور قلت لها خاور دقه ناشفه وروتي نان ..

* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

كراني الدود .. من ذكريات عدن زمان

احدى عربات توزيع المياه بعدن عام 1910م


((عدن حرة)) عدن :

قالت الحجة فطوم بحسرة يا محمد ليش أختفى نظام الحوافي وعيال الحوافي في عدن ، ولم يعد في أي حافه * ركن الحافه * ومناجمة ومضرابة العيال. قلت لها هذه سنة الحياة والتطور، في بيوتنا في الطفولة لم يكن لدينا تلفزيون أو كومبيوتر أو لعب ، كان ركن الحافه هو النادي نجتمع فيه للمناجمه والمضرابه واللعب ، وكانت البواكير والحجار سلاحنا ، ودارت عجلة الأيام وذهبنا إلى المدارس وعرفنا اللعب والنظام والملاعب ، بدأ دور الحارة يتلاشي ببطئ ، وبعد الظهر كنا نعود إلى المدرسة لممارسة النشاط المدرسي وكافة الألعاب ، فقد ركن الحافه مركزه ولم يعد له مجال ، واختفت المضرابه والزنقله والأديه من تاريخ حياتنا

 ثم جاء الرخاء في عدن وظهرت الألعاب ومجلات الأطفال ,اختفت محازي جداتنا وبدأنا نذهب إلى السينما لمشاهدة قصص وأفلام * كاو بويز* وقصص ارسين لوبين ، والقصص المصورة ، فقدت الحافه بريقها ليس في عدن بل في كثير من الدول في العالم ، وبقت الحوافي في الشرق أو الغرب هي الذكرى والتراث في حياة الشعوب – أصبحت الحوافي رمز للقصص الشعبية والآداب الإنسانية.

قالت الحجة فطوم اصبر يا محمد با اعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك عواف مطبق ولوب وشاهي ملبن وبعدين حازيني. يا حجة فطوم من نوادر وقصص الحوافي ، كانت هناك وظيفة لم ولن توجد في أي كان في العالم ، قالت الحجة ايش من فشعه هذه ، قلت وظيفة غريبة لم تحدث في تاريخ التوظيف أو التعريف بها في مكتب العمل الدولي – هي * كراني الدود



*. سأشرح هذه الوظيفة الغربية ، في بداية 1950 لم يكن نظام قصب الماء – أي حنفيات الماء قد تواجدت في كل البيوت في عدن ، وكانت الجيحال والزير والكوز مكان لحفظ الماء ، بادرت بلدية عدن في نشر الحنفيات بسرعة وذلك أخذ وقت ، ولكن قامت بإرسال كرانيات إلى البيوت يحملوا مطايب وأخذ عينات من الماء في البيوت وحتى المطاعم لفحصها والتأكد من عدم وجود الديدان في مياه الشرب ، وأيضا أحضرت الأدوية لمكافحة الديدان. كان هناك عدة كرانيات للحوافي في عدن لفحص الماء، كان منظرهم نادرآ ومضحكآ كل صباح أمام مكتب البلدية قبل بدأهم العمل في الحوافي وهو حامين المطايب – مطايب الدود.

يا حجة فطوم كان كراني الدود في حافتنا هو حنيف من عيال شعب العيدروس ، وكان شخصية كاركتورية مميزه ، فهو قصير القامه ، وأزور – أي أحول ودائما ضاحك ويسكن في صندقه في شعب العيدروس ، قالت الحجة فطوم كيف هذا الفاشعه با يشوف الدود وهو أزور ، كان يناجم كل عيال الحافه وكان كرانيات الدود يعطى لهم القراع من البيوت الشاهي والخمير وأحيانآ فلوس. بعدها مدت حنفيات الماء إلى البيوت والمرافق وأختفى من الحواري كرانيات الدود

. يا حجة فطوم كان حنيف يعمل في عدة مهن فهو احيانا شوكي دار أو جريش بوي أو في مطعم ، ولكن معظم وقته مرضوح بدون عمل جالس فوق الفوت بات وحين يسأله أحد أين يعمل كان يقول ضاحكآ في * الفوت بات كومباني* وهو الذي أطلق هذا التعبير الساخر في عدن. يا حجة فطوم مرت الأيام والسنين وكنت أرى حنيف نادرآ وأتذكر معه القصص الماضية . وكانت آخر قصة لي مع حنيف قصة لا تنسى أبدآ من حياتي وبعدها لم أشاهد حنيف . يا حجة فطوم عام 1963 كنت أعمل في البوليس المسلح في مدرسة تدريب البوليس ، وفي ذلك اليوم كانت هناك * كِتبة عسكر* - أي تجنيد عسكر ، كنت في مكتبي وأسمع ضجيج القادمين للتجنيد ،

يا حجة فطوم وفجأة سمعت صوتآ لا أستطيع أنساه - صوت حنيف يتشاجر مع العسكر ويريد الدخول إلى مكتبي ويقول للعسكر إنه صديقي. أصبت بالذهول وهل من المعقول – حنيف يريد أن يتعسكر وهو لا ولا ولم يحمل أي شرط من الشروط لتجنيده كجندي. خرجت من مكتبي وأمرت العريف إدخاله إلى مكتبي ورحبت به كثيرآ.

جلس أمامي وضحكت بشدة وقلت له يا حنيف ايش صنف لك بالعسكرية التي لا تقدر عليها مطلقآ ، يا حنيف ستموت من التدريب والبريت في الميدان وأنت تحمل بندقية 303 الثقيلة في الشمس الحارقة لمدة 3 ساعات ، يا حنيف ليس لك القدرة على إستعمال السلاح.

قال لي ضاحكآ انا عارف - انا مش حق عسكره ، ولكن في شعب العيدروس في واحده جارتي عدنية إمرأة فقيرة ومعها ولد شاب يريد ان يشتغل عسكري ، طلبت من حنيف إحضاره إلى مكتبي. كان شابأ يحمل كل الصفات ليكون جندي وقبلته على الفور،. وخرج فرحآ إلى عنبر الجنود ليبدأ مهام التجنيد.

بعدها قال لي حنيف اليوم ستفرح أمه كثيرآ ، ولكن حنيف يريد اليوم أن يفرح في هذه المناسبة أعزمني غداء ، قلت له سآمر طباخ عنبر الجنود يعطيك غداء ، قال لي ضاحكآ لا اريد غداء عسكر في هذه المناسبة – أشتي غداء ديولي فص قلص في مطعم البحر الأحمر ، قلت له اذهب إلى المطعم وتغذى على حسابي ، وأنا سأتكلم مع صاحب المطعم العرشي هو صديقي.

يا حجة فطوم بعد أيام خورت أتغدى في المطعم و حين كنت جالس في المطعم جاء العرشي ، وقال لي ضاحكآ : يا محمد أنت تعرف أني اشتغلت في المطاعم طول عمري ، اشتغلت في مطعم التركي وأنا صبي صغير واليوم فتحت هذا المطعم – هذا صاحبك الذي تغذى على حسابك من أين جاء – من أي قاشعه لم أرى في حياتي رجل نحيف الجسم يأكل هذا الكمية من الطعام ، صاحبك أكل 2 صحون زربيان ، وصحن سلطه كبير ، و 2 مطايب مرق ، وبعدها طلب قليل صانونه أكلها مع 2 أقراص روتي.

بعد فترة قابلت حنيف وقلت له ما قال لي صاحب المطعم - قلت له ايش في بطنك دود - ضحك وقال نسيت ان حنيف كراني الدود .. في بطني دود وعقارب سود ..

* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

بنات البادري في عدن .. والتنورة النيلية

مجموعة من الفتيات العدنيات


((عدن حرة)) عدن :

أجلس في مقهى باب توما .. دمشق الحب والفن والجمال ، الهدوء والسكينة تحيط بي وأمامي بردي ينساب في هدوء وتناغم ، نظرت بحب إلى هذا النهر الذي مر بجانبه الغزاة والأنبياء ، غازي يحمل سيفآ ونبي يحمل كتاب مقدس ، رحل الجميع وبقى النهر ينساب إلى الأبد . على الضفة تنتشر المقاهي والمطاعم والناس تتحرك بهدوء وتناغم كأنها تسير على بساط سحري . هزنى الوجد والجمال وليس هناك سوى صوت فيروز قادما من أحد المقاهي القريبة ، شدتني الأغنية وسافرت روحي إلى الماضي وذكرى أستقرت في النفس و لا يمكن أن يمحوها الزمن ، أحتضن هذا الكون بحب وليس في روحي إلا السلام والشعور بهذا الجمال من حولي .

صوت فيروز ينساب من ضفة النهر وتسافر روحي إلى موطني عدن وكل ذكرياتي وصبوتي وشبابي . تهمس فيروز : سمراء يا ام عيون وساع والتنورة النيلية .. مطرح ضيق ما بيساع رح حطك بعيني .. يا عيني عا ها العينين العادنية ورد أنفتحوا .. وكيف ما التفتو عا الميلين قلوب بيندبحو .. في نجم بلفتاتك ضاع حكيت عنك غنية .. وسحرك يا للي ما ينباع مبكي الوردة الجورية . سافرت بي فيروز إلى جوار مدرسة البادري في عدن .. و قصة الأمس الذي مضى.

سافر بي الخيال في رحلة سحرية إلى عدن عام 1960 حين كنا بعفوية الأطفال نقف عند البنك القريب من مدرسة البادري نتأمل بنات مدرسة البادري وهن يقطعوا الشارع لابسين التنورة النيلية اللباس المميز لبنات تلك المدرسة ، ننظر إليهم بإعجاب يحمل البراءة والطفولة التي بدأت تغادر أفق حياتنا ونحن على العتبة الأولى لسن الشباب . وقفت بي أمواج الزمن وطويت المسافات عبر الأثير وأنا أتذكر تلك السمراء العدنية وهي تحمل كتبها وتتحدث مع صديقتها باللغة الإنجليزية التي أشتهرت بها بنات مدرسة البادري

. وتواصل فيروز تحملني إلى تلك الآفاق الوردية من عمر الزمن : لما بتكوني حدي بشوف الدني مزارع ورد وفل .. وانح تعباني ورفوف حساسين تزقزق وتطل .. ولما الأسرار بتنداع ويزعل من شي خبرية .. بتقولي ارجاع ارجاع مدري شو بيصير في . إن عظمة الحياة في خريف العمر لا يجلو همها سوى الذكريات التي تعيش في نفس الإنسان وتحمل إلى القلب همسة حب .. إنها أول همسة.

وتستمر فيروز تناجي القمر في ليلتي هذه التي أكاد أشعر أن رائحة الحنون قادمة من ساحل أبين تعانق بردى ، عقود مرت ولكن تلك اللوحة الجميلة للبنت العدنية السمراء والتنورة النيلية تستقر في وجدان وقلب كل عدني. ما أجملها وهي تمشي خارجة من المدرسة تنهل من العلم وتتكلم باللغة الإنجليزية وتشترك في المظاهرات التي تعبر عن غضبة وطنها ، إنها تلك السمراء العربية في كل مكان في الوطن العربي ، وفي الوطن الشامي الذي يحتضن أمة عربية خالدة صنعت العلم والفن والجمال وحافظت على تاريخ العرب والعروبة .

إنها نفس الأنثى العربية الشجاعة المثقفة الجميلة التي كسرت قيود العبودية وعصر الجواري والحريم – هي هي أكانت جانيت أو عائشة أو هنادي أو فائزة أو لورا أو فاطمة أو إليسا. تسافر بي فيروز تتحدث عن قصة التنورة النيلية : جلسة لنا وع الحب مجتمعين .. واتنيتنا عا المقعد مجانين .. وقلك قربي صوبي تا نحكي شوي .. عيونك وقلبي وسرها الحلوين .. مبارح كانت عم بتقول عصفورة لأختها بالسر .. شالك يا سمراء مغزول من لون الزهر المخضر .. خليني بعينك شراع قاصد مينا منسية .. وان شي مرة الزنبق شاع خبيلي منو شوية. لقد صورت فيروز تلك الحكاية من دفاتر العمر القديمة.

التنورة النيلية صدى يستقر في أفق الزمان .. ويعتاد النفس من حين إلى آخر ..

* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

المقاهي الشعبية بعدن.. منتديات سياسية وثقافية

مقهى شعبي بعدن


((عدن حرة)) عبداللاه سميح :
الاثنين 2014-02-24 22:10:51 .


بات تناول الشاي في أحد المقاهي الشعبية بمدينة عدن جنوبي اليمن أمرًا مُلحًا بالنسبة إلى "نبيل" الذي ظل مواظبا على ارتيادها بشكل يومي لمدة تجاوزت ثمان سنوات، حتى أصبحت فرضا رئيسيا لا يمكن تذييله في هامش أجندته اليومية. . وتعد المقاهي الشعبية في عدن بالنسبة إلى الكثير من روادها متنفسًا ملائمًا لتبادل وجهات النظر والتعليق على الأحداث الأمنية والسياسية التي تشهدها البلد، ومناقشة القضايا الثقافية والاجتماعية إلى جانب التعاطي مع المشكلات اليومية التي تواجههم. .

في منتصف القرن الماضي، أسهمت مقاهي عدن في إنجاح حركة الكفاح المسلح ضد المستعمر البريطاني من خلال احتضانها للكثير من الاجتماعات السرّية للحركات الوطنية، ممثلة في الوقت ذاته نبراسًا فكريا وأدبيا يلتقي فيه رواد الأدب والفن لسرد ما جادت به قريحتهم وتبادل الآراء حولها. . يقول نبيل الجنيد لـ إرم "في الصباح أطالع معظم الصحف لكي أكون مستعدا لأي نقاش قد يطرأ حينما أكون على مقعدي المعتاد عند عصر كل يوم في مقهى (سكران) بمدينة كريتر، وهنا ألتقي بمجموعة من الأصدقاء نظل في نقاش مستفيض لأكثر من ساعتين". .

ويواصل نبيل حديثه بعد أن توقف هُنيهة يرتشف فيها الشاي :"أصبحت المقاهي الشعبية أشبه بالمنتديات والملتقيات السياسية والثقافية، تتجدد فيها الشخصيات وتغذينا بأفكار وآراء مختلفة، والبلد أصبحت مادة دسمة نتناول المستجدات الأمنية والمواقف السياسية ونحللها ونتجادل في أحيانا كثيرة". .  

مقهى سكران بكريتر

مؤكدا إن التطور التكنولوجي وانتشار الثورة المعلوماتية لن يسلب مكانة المقاهي التاريخية من قلوب روادها الذين توطدت علاقاتهم ببعض بسبب تواجدهم اليومي والمتكرر. . على مقربة من نبيل، تعالت أصوات مجموعة من الشبان أثناء حديثهم الانفعالي، وبعد ثوان معدودة، تبين لنا أن الجدال يتعلق ببطولة الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم. . وتأسست معظم هذه المقاهي التاريخية إبان السيطرة البريطانية على عدن، بعد ظهور المقهى الأوربي الذي تأسس عام 1870م، وما يزال عددٌ منها على هيئه وتسميته، متفرقة على عدد من مديريات المدينة الساحلية. . ووفقا لنجل الفقيد عبدالله سكران مؤسس مقهى سكران بمدينة كريتر العتيقة، فإن عمر المقهى يفوق الـ 104 أعوام، قبل أن ينقله هو إلى مكان آخر يقرب من مكانه القديم. . ويشير رئيس تحرير صحيفة خليج عدن خالد الشودري إلى أن المقاهي في عدن رغم انتمائها إلى الفضاءات المخصصة لأوقات الفراغ وللمعاملات غير الرسمية والشكلية، فإنه استطاع أن يلعب أدواراً مهمة في أحداث وطنية سياسية ونقابية وثقافية ورياضية، وفي الترويج أيضاً للأفكار والأيديولوجيات وللأدب والفنون وفي عقد الصفقات الهامة على درجة كبيرة من الأهمية في تاريخ اليمن . . مضيفا في حديثه لـ إرم : في الواقع ما تشهده المقاهي هو نتاج لحراك اجتماعي وتاريخي يعيشه اليمن وعدن على وجه الخصوص في إطار إجاباتها على الأسئلة التي كثيرا ما ترتبط بالحاجات البشرية والمادية والمعنوية المتجددة، وهي تعيش التحولات الديمقراطية التي يعيشها المجتمع اليمني بأسره يتأثر بها ويؤثر فيها بشكل أو بآخر. .


* إرم نيوز

من هو الشهيد الحبيشي الذي سُمي الملعب ابلدي بكريتر باسمه ؟

الشهيد محمد علي الحبيشي


عدن حرة / عدن:
رصد / عوض بامدهف

بالأمس القريب حلت علينا الذكرى (47) لاستشهاد محمد علي الحبيشي نجم فريق الأحرار الرياضي ومنتخب عدن الكروي الذي استشهد يوم الخميس الرابع من ديسمبر 1964م.. في هذا التناول الموجز نسلط الأضواء على أول شهيد في عدن الشهيد محمد علي الحبشي شهيد الشباب والرياضيين الأول في بلادنا.. وذلك تعريف الأجيال الرياضية الجديدة والمتعاقبة بسيرة هذا الشهيد البطل والإنسان والرياضي الذي يتردد اسمه كثيرا في الأوساط الكروية في بلادنا بعد إطلاق اسمه على المنتخب التاريخي والفريق الأول في عدن من قبل الاتحاد اليمني لكرة القدم بعدن في يناير سنة 1968م، وأصبح يعرف منذ هذا التاريخ باسم معلب الشهيد محمد علي الحبيشي بكريتر. ورغم كل ذلك لم يعد أحد في عدن يحفل بأحياء والاحتفال بذكرى رحيله، حيث طواه النسيان، وتجاهل أقرب المقربين له وهم أهل البيت التلالي وأندية عدن قاطبة ولا غرابة في حدوث هذا الأمر. في ظل الزمن الرياضي الرديء .

من هو الشهيد الحبيشي؟

بالدم سطر حرو اسمه ناصعا في سجل الخالدين وبسخاء قدم روحه الطاهرة على مذبح الفداء والحرية والإنعتاق والاستقلال، ونال الشرف مدينة شرق قبل الشهادة في سبيل الوطن وشرق الخلود.. ذلك هو شهيد الإنسانية والنداء والتضحية شهيد الرياضية اليمنية الأول وأول شهيد روى بدمائه الزكية والطاهرة قربه عدن الحبيبة. صاحب الفانيلة الصفراء رقم (10) والرياضي الشامل الكابتن محمد علي الحبيشي نجم نجوم فريق الأحرار الرياضي أحد أندية كريتر الكبيرة والعملاقة في عدن.. إنه الرياضي الذي عمّد حبه للوطن بالدم وتحول إلى رمز بأرز يعتز به الرياضيين يفتخر به الوطن.. حفر اسمه بأحرف من نور ونار في وجدان الشعب اليمني وفي ذاكره الشباب والرياضيين على مر العصور باعتباره يمثل بأصدق مثال وأروع صورة من صور تلاحم الشباب والرياضيين مع أجمالي قضايا الوطن المصرية.. وعلى نهج الشهيد محمد علي الحبيشي وقدم الكثير من الشباب والرياضيين أرواحهم الطاهرة على مذبح الحرية والفداء والتضحية والاستقلال.

الشهيد الحبيشي.. في سطور

• الشهيد محمد علي الحبيشي ينحدر من أسرة عدنية أصيلة.
• من مواليد عام 1941م في عدن. • تلقى تعليمه في مدرسة بارزعة الخيرية الإسلامية والمعهد التجاري العدني في عدن
• التحق بالعمل في شركة مصافي الزيت البريطانية بعدن الصغرى (البريقة).
• بلغ عمره عند الاستشهاد (23) عاما، حيث أنه استشهد في يوم الخميس الرابع من ديسمبر 1964م.
• كان أحد أبرز العناصر الرياضية في نادي الأحرار الرياضي.
• اشتهر كلاعب فذ ومبدع ذي موهبة رياضية خلاقة وأخلاق عالية يتحلى بالروح الرياضية العالية وتربطه بزملائه من فريقه ولا عبي الفرق الأخرى علاقات أخوية طبية ووطيدة.
• من أبرز صفاته وسماته المميزة أنه كان هادئا في معاملته مع زملائه، كتوما صامتا رقيق الإحساس إنساني المشاعر إلى حد بعيد، كما كان أنيقا في لبسه تعاملاته مع الآخرين، صلبا وعنيدا في المعلب، وويتمتع بأخلاق وروح رياضية عالية.
• اشتهر كلاعب متميز بالمحاورة والمراوغة والضربات القوية وضربات الرأس والقدرة على اللعب في كل المراكز وكان بحق الرياضي الشامل، بالإضافة إلى كونه شجاعا، مقداما، واثق النفس، شديد الوفاء والإخلاص.
• لعب لناديي الاتحاد المحمدي والأحرار.
في البدء كان الإحساس والتفاعل وتلقائية شديدة وبالفطرة كانت مشاعر شهيدنا الغالي تهفو وتتفاعل مع هموم الوطن، وتتلمس خطاها معالم طريق الخلاص من نير المستعمر البريطاني، وظلت المشاعر هذه تتنامى في صدر الشهيد محمد علي الحبيشي، الأمر الذي كان يدفعه دفعا للبحث عن مخارج ومسالك وسبل للتعبير عما يعتمل في نفسه.. حيث شرع شهيدنا الغالي في تنظيم أبناء حارته في منزله مبكرة في مجموعات من الشباب مسلحة بالعصي والحجارة لمهاجمة الأعداء، وكذا الاندفاع في المشاركة في المظاهرات والمسيرات وبحماس وطني جارف. وشارك الشهيد الحبيشي كثيرا في هذه المظاهرات واشتبك كثيرا مع قوى الاحتلال البريطاني وإصابة الكثير من الأذى والتعذيب في مواقف عديدة على يد جنود الاحتلال البريطاني.. 

ولأنه ذو معدن أصيل ووطني غيور ومخلص ومؤمن بقضيته العادلة ولذا تحمل الأذى وصنوف التعذيب بإصرار وعناد شديدين. ومع تواصل وقائع وتائر العمل الوطني والفدائي بخط تصاعدي انخراط الشهيد محمد علي الحبيشي في صفوف تنظيم الجبهة القومية وضمن مجموعة العمل الفدائي في منطقة عدن.. وبسرية تامة حيث لم يدع أحدا يعلم أو يشهر بما يقوم به حتى أفراد أسرته وأقرب أصدقائه المقربين.. وقد اشترك الشهيد الغالي في عدة عمليات فدائية ضد قوات الاحتلال البريطاني عززت كثيرا من دورة النضالي وأكسبه خبرة وصلابة وراية.

موعد.. مع القدر

في اللحظة الفارقة والفاصلة بين شروق الشمس في لملمة خيوطها لتكرار مواسم مشهد الوداع الأزلي فيما تحفز الليل فيرخي علينا سدولة الظلام يتسلل بهدوء شديد ليحيط بنا إحاطة السوار بالمعصم وقد تخللت كل هذا نسائم شتاء عدن الدافئ.. في اللحظة الأزلية كان شهيدنا الغالي على موعد مع القدر موعد مع الفداء والتضحية ونيل شرف الاستشهاد في سبيل حرية واستقلال الوطن. مع غروب شمس الخميس والرابع من ديسمبر 1964م حيث كان الشهيد النبيل الغالي جالسا كعادته مع أصدقائه بجوار معلب المدرج البلدي ولم يدر بخلد الشهيد الحبيشي أن هذا المعلب سيحمل اسمه بعد هذا اليوم.

الوعد الذي أخلفه الشهيد

في هذا اليوم الخالد وبعد أن ترك الشهيد أصدقاءه ومنهم ناصر الماس وإبراهيم علي أحمد على وعد منه بالذهاب معهم إلى الحفل الفني الساهر الذي كان يحييه الفنان الكبير أحمد بن أحمد قاسم على مسرح مدرسة البادري في كريتر، كما جرت العادة في تلك الأيام الخوالي، وكان هذا هو الوعد الوحيد الذي أخلفه الشهيد الحيشي .

هكذا استشهد في لحظة إنسانية

في تلك اللحظة الفارقة والمهيبة مساء الخميس الرابع من ديسمبر 1964م، وفي شارع الملكة أورى بكريتر وبالقرب من طريق العقبة كان الشهيد محمد علي الحبيشي مكلفا بتفجير باص تابع لجنود الاحتلال البريطاني في عدن، وفي اللحظة المرتقبة فوجئ الشهيد بأن الباص يحمل أطفالا إنجليز في عمر الزهور.. ونظرا لكون الشهيد الحبيشي إنسانا وطنيا يدافع ويناضل من أجل قضية عادلة وليس إرهابيا، فقد فضل الشهيد النبيل التضحية بنفسه والاستشهاد على قتل الأطفال الإنجليز الصغار الأبرياء، وذلك لأن الشهيد الغالي قد فتح أمان القنبلة ليتزامن انفجارها مع لحظة وصول الباص دون سابق علم بمن كانوا فيه. وهكذا استشهد الشهيد النبيل الإنسان والفدائي الشريف والرياضي والشامل محمد علي الحبيشي في سبيل حرية واستقلال الوطن وفداء للإنسانية والقضية الوطنية العادلة، وقدم شهيدنا الغالي أنموذجا فريدا ونادرا في رحاب الفداء والتضحية والاستشهاد النبيل .

جائزة الشهيد الحبيشي للإبداع الرياضي

للمرة المليون نكرر الدعوة لاستحداث جائرة الشهيد النبيل محمد علي الحبيشي للإبداع الرياضي تمنح هذه الجائزة للرياضيين في بلادنا الذي يقدمون العطاء المبدع والمبرزين في مختلف الألعاب الرياضية في عموم محافظات الجمهورية، وتقدم وتوزع في احتفال رياضي مهيب قيام في الرابع من ديسمبر من كل عام.. والمطلوب من الجهات المتخصصة والداعمين الرياضيين العمل الجاد على تجسيد هذه الجائزة على أرض الواقع.. هذا يعد أقل القليل في الوفاء والتكريم والتقدير والاحتفاء!.

مستر حمود .. وسينمات عدن

سينما شهيناز بخورمكسر قديماً


عدن حرة / عدن :


رأيت اليوم الحجه فطوم وهي تسير مسرعة الخطى في حافة القاضي ، وقد أستغربت إرتدائها درع أسود ، فقلت لها ماذا حدث ، أجابتني باكية وقالت مات يا محمد رجل من أبناء عدن وشيخ من شيوخها ، مات الكريم النبيل الحاج طه مستر حمود العدني الهاشمي ، رجل عدني ومن عائلة معروفة كل أبنائها وبناتها من المتفوفقين ونجوم عدن .

طه مستر حمود أول جيل من أبناء عدن الذين واكبوا تقدم عدن التاريخي وكانوا من صناع هذا التاريخ ، تاريخ عدن - عاصمة الجنوب العربي .. جوهرة الجزيرة العربية على مر الزمن .

ثم قالت الحجه فطوم يرحمك الله يا طه ، هذا الرجل صانع دور السينما في عدن ، هذا الرجل الذي أدخل الفرحة في قلوب الناس في مشاهدة الأفلام التاريخية والغنائية ، هذا الرجل الذي جعل دخول السينما في متناول الجميع .. الفقراء والأغنياء على حد سواء ، أحضر الأفلام العربية والمصرية ، أحدث الأفلام في دور عرض نظيفة وصحية ، كم كانت الفرحة تغمر الناس في هذا البلد الجميل بندر عدن ،


سينما استرا بالتواهي

كانت فرحة الذهاب إلى السينمأ .. سينما هريكن.. سينما مستر حمود لمشاهدة أحدث الأفلام .

قالت الحجه فطوم أشتي أعرف يا محمد أيش معنى كلمة (مستر) التي ترادف أسم المرحوم طه ، قلت لها كلمة مستر هي كلمة إنجليزية وتعني السيد أو الأستاذ ، وهذة الكلمة كان أهل عدن يطلوقنها على المدرسيين في المدارس ، وأشتهر بها عيال حمود الهاشمي بهذا الأسم الكريم ، وأيضآ هناك رجلآ فاضلآ أشتهر بهذا الإسم وهو المرحوم المستر سعيد الميسري ، وكان أيضآ معلمآ مشهورآ للأولاد في عدن .

قالت الحجه أيوه يا محمد أعرف المستر سعيد ميسري ، وأعرف بيتهم في حافة جوهر ، قريب من حافتنا ، كان هذا المعلم العظيم من أوائل المدرسيين لأبناء عدن ، وكثير من المياسره سكنوا عدن وأحبوها وكان أكثرهم يسكنوا في حافة القطيع ، وكان أشهرهم السيد عبده ميسري من الموظفين الأوائل لبلدية عدن ، ومنهم السيد الشيخ جعفر ميسري ، كان من الأوائل في شركات الملاحة ، والمرحوم نجيب ميسري من عيال التواهي من الموظفين في ايدن ايرويز. 


سينما الاهلية بكريتر


قالت الحجه فطوم الله وأكبر يا بندر عدن ، كانت معنا أكبر وأول شركة طيران في الجزيرة العربية ، يا سلام .. يا محمد ايدن ايرويز ، قلي ايش معنى ايدن ايرويز، قلت لها يا حجه فطوم خطوط عدن الجوية ، يا سلام على اسم جميل لطيران عدن .

قلت لها يا حجه فطوم خطوط عدن الجوية ، كانت من أوائل شركات الطيران في الشرق الأوسط .. من مطار عدن الدولي - وأيضا من هذا المطار كانت توجد قيادة أكبر قاعدة جوية في تاريخ مستعمرات الإمبراطورية البريطانية ، ومن هذا المطار تنطلق أحدث المقاتلات الحربية لسلاح الطيران الملكي البريطاني ، مقاتلات الهوكر هنتر .. والليتننج .

صاحت الحجه فطوم وقالت : ار. ايه . اف ، كان زوج أختي الحجه نور - المرحوم عبدالله سعيد يشتغل نجار مع آ ر ايه ف ، وبعدين أستوى فورمين ، وكانت مشاهرته كبيرة ، وكان يجيب لنا حلاوة وشكليت ونعنع ولانجوس من حق الإنجليز الطيارين ، واليوم أصبحنا في زمن الفقر من الوحدة اليمنية المطهوشة وحدة الفقر والجوع والحرب .


سينما صلاح الدين اثناء تشييدها

اليوم الطيران الحربي اليمني يقتل الأطفال والنساء في الضالع وردفان وأبين وحضرموت ، شوف الفرق بين الطيران البريطاني والطيران اليمني المجرم - طيران عيال باب اليمن .

قلت لها نعم يا حجه فطوم كان زمن العز والمجد والرخاء لكل الناس .. زمن الخير .. R A F ، كان سلاح الطيران الملكي البريطاني يحرس الجزيرة العربية من مطار عدن .. إلى البحرين حتى سانغفورا.

قلت لها يا حجه فطوم كانت ايدن ايرويز مدرسة عظيمة لتخريج الكوادر الفنية والإدراية ، وفي عام 1967 قامت شركة الطيران الكويتية بتوظيف كل المفوظفين من أبناء عدن في ايدن ايرويز الذين رحلوا إلى الكويت الشقيقة . . ومن ايدن ايرويز أنطلقت أول نقابة عمالية أنشأها السياسي والنقابي الشيخ عبدالله عبدالمجيد الأصنج ، الذي كان من أوائل الموظفين في ايدن ايرويز


سينما هريكن حالياً بكريتر

ومن أوائل هذه الكوادر المتفوقة : المرحوم محمود حمزه أمان ، محمد مقبل غالب الطهماز، محمد عبده قاسم ، النقابي عتيق عبدالرحمن ، صالح زوقري ، عبدالكريم جاوي ، محمد ميه ، المهندس سعيد يريمي ، الحاج محمود صديق ، الشهيد عباس بهري ، صاحت الحجه فطوم وقالت : يرحمك الله يا أبو محمد ، كان ابنه المرحوم محمد عباس ، صديقك يا محمد في الطفولة والمدرسة ، كان من أعظم ابناء عدن ، وسنتحدث عن هذا في مناسبة أخرى ، تخليدا لسيرته العطرة .

يا حجه فطوم هذه عدن بلادنا عاصمة الجنوب العربي ، بلد يزخر بالتاريخ ، عدن محراب التاريخ والحضارة ، أنظري إلى الأسماء التي ورد ذكرها وتاريخها العظيم ، لقد رحل هؤلاء العظماء إلى المهجر ليساعدوا في البناء والتطوير في بلدان الكثير من جيراننا وأخوتنا في الجزيرة العربية ، ووجدوا في هذه البلدان الكريمة الشقيقة .. الوطن الثاني والإحترام والتقدير . يا حجه فطوم لقد صنع مجد عدن كل أبنائها .. العدني ، والعولقي ، واليافعي ، والميسري ، والضالعي ، والعبدلي ، والفضلي ، والعوذلي ، والحضرمي ، والبيضاني ، واللحجي ، والكمراني ، هذه هي الوحدة الحقيقة ياحجه فطوم .. وحدة أبناء الجنوب العربي .


سينما الغدير بالبريقة

الوحدة الصادقة من ألوف السنيين ، هذه هي الجنوبية العربية ، قالت الحجه فطوم : الجنوبية العربية أسم بلادنا يا محمد ، قلت لها : نعم .. إنه الأسم القديم لبلادنا الذي ورد في الكتب السماوية القديمة وباركها الأنبياء .. بلادنا الجنوبية العربية .. الجنوب العربي .. أمة عظيمة تحت ظل الله .

أنظري اليوم يا حجه فطوم ما يجري في بلادنا من وحشية الإحتلال اليمني ، وكل يوم يزداد ألم الناس في موت أبنائه في الغربة ، وتحية وفاء لكل البلاد الكريمة العظيمة الصديقة التي وفرت لأبناء الجنوب العربي كل الفرص للعيش الكريم والآمان، إن المعروف والجميل يبقى أبد الدهر في الناس أو الدول .

يا حجه فطوم أنظري ماذا ترك هذا العدني الكريم النبيل المرحوم طه مستر حمود العدني الهاشمي ، ترك أسمه في سجل التاريخ ، وأدخل السعادة والعلم والثقافة في بلاده عدن ، وأحب هنا أن أذكر دور المرحوم في تشجيعه للحركة الرياضية وترأسه نادي الحسيني ، وهناك شئ لا يعرفه الكثير ، ويجب أن نشير إليه كي تترحم الناس على هذا الرجل العظيم . 


سينما بلقيس المغلقة بكريتر

كان طه يقوم بمساعدة الفقراء والمساكين من أهل عدن ، ويقوم بكفالة كثير من الأيتام ، وأيضا قد قام بدفع المصاريف الدراسية للكثير من الطلبة ، وهذه هي الفضيلة والإحسان والصدقة الباقية مدى الدهر .

بكت الحجه فطوم وقالت : هذا هو المعروف والإحسان الذي أشتهرت به عدن .. وأبناء عدن .. يرحمك الله أخي الحاج طه مستر حمود العدني الهاشمي . وداعا العم طه .. يرحمك الرحمن الرحيم .


بقلم: محمد أحمد البيضاني

رجال من رائحة الزمن الجميل .. حامد محمد لقمان

عدن حرة / عدن :


من مواليد حافة حسين بكريتر (عدن) في 26 ابريل 1926 , تلقى تعليمه في مدارس عدن بدأها في مدرسة الاقامة في كريتر التي عرفت فيما بعد بمدرسة السيلة الابتدائية . و انهاها في ثانوية الريزمت ( ثانوية لطفي جعفر امان ) , و توجت دراسته بالنجاح في شهادة الثقافة العامة .

و في عام 1945 غادر الى الجامعة الامريكية في القاهرة حيث التحق بكلية الاداب قسم صحافة و عاد عام 49 الى عدن حاملا معه بكلاريوس اداب و صحافة و من ثم سافر الى جامعة لندن و اتخرج دبلوم صحافة .

و في عام 1950 التحق بالعمل بالتدريس في مدارس عدن و ثم انتقل الى صحيفة والده محمد علي لقمان ( الايدن كورنيكل ) و هي اول صحيفة اسبوعية بالانجليزية يصدرها عربي في عدن في سبتمبر عام 52 و قد تولى رئاسة تحريرها . و في عام 57 التحق بشركة مصافي عدن البريطانية (B.P ).


و عمل مساعد لمدير العلاقات العامة و كانت الشركة تصدر حينها جريدة اسبوعية بالانجليزية اسمها (المفكرة ) و كانت تعني باخبار و النشاطات الرياضية المختلفة لجمعيات الموظفين الانجليز و المغتربين من الهنود . بالاضافة الى اعلانات الشركة و أخبار قيادتها الادارية .

و تمكن من اقناع ادارة الشركة باصدار صحيفة عربية اسبوعية باسم اخبار المصافي و تولى ادارتها و تحريرها كما اختار لها مجلساً استشارياً متطوعاً من بعض المثقفين من الموظفين العرب ليساهموا في تحريرها .

كان يتولى شرح كل وحدة من وحدات المصافي لزوارها من الاجانب و غيرهم , كما قام بتدريس اللغة العربية لموظفي الشركة و الممرضات الانجليزيات لتمكينهم من التفاهم مع زملائهم العرب في العمل و مع مرضاهم .

انتقل الى رحمته تعالى في 11 ابريل عام 1992 .


1 اهم الانجازات الدراسية شهادة الثقافة العامة و بكلاريوس اداب و صحافة من الجامعة الامريكية بالقاهرة , و دبلوم صحافة من جامعة لندن .

2 رئيس تحرير اول صحيفة اسبوعية بالانجليزية في عدن الايدنكورنيكل.

3 اول عربي يعمل مدير العلاقات العامة في شركة مصافي عدن BP

4 المسؤول الاول عن اصدار اول صحيفة داخلية في مصافي عدن ( أخبار المصافي )

5 الف للشركة اول كتيب عن بناء مصافي عدن و اّخر عن نشاط الشركة و ايضا الف اول دليل للشخصيات المهمة من سياسية و تجارية و ثقافية .

6 من كتاباته مقال ملخص لقصة مزرعة الحيوان المشهورة animal farms للكاتب القصصي الانجليزي الشهير الساخر جورج اورويل , و مقال الاشتراكية الجديدة التي يجب ان نؤمن بها و نشر المقال في 24 سبتمبر عام 58

7 له عدة ترجمات و منها قصة حديقة زهرة الكرز و قصة الجنة الصغيرة للكاتب الامريكي ادجارد الان بو .

عدن و الحنون

بائع فل ومشوم


عدن حرة / عدن


عدن .. وطني أجمل مزهرية .. نجمة على شعر صبية . عدن .. يا مهد الحب والفن والجمال .. عدن بلاد الحنون .. ذلك الحنون الذي يكتب في الليل ألف قصيدة شعر . الحنون .. يرصع شعر كل عاشقة .. يضم جدايل شعرها وتتساقط على شيدرها براعم الحنون كأنه در مكنون .. شيدر عدنية يخطو على رمال ساحل أبين ليحكي للدنيا قصة حب قد عبر ولم تبقى سوى الذكرى تستقر في أعماق النفس .. تغني وتبكي إلى الأبد.

شتاء عام 1982 عدت من سيدني إلى جدة وتوقفت في عطلة قصيرة في لبنان , ذهبت إلى قرى الجبل وسكنت في موتيل عائلي صغير لا يوجد فيه أكثر من 10 نزلاء ، كنت أنشد الهدوء والسكنية من ضجيج الأبراج السكنية في سيدني .. غابات الأسمنت والحديد . كنت أنشد بيت سطحه من القرميد الأحمر يعتمر الثلوج ويسامر القمر.

نمت سويعات .. أكره النوم - والنوم أخ الموت .. لم أريد أن أحرم نفسي من كل هذا الجمال المحيط بي .. أعيش اللحظة التي ملك يدي منحها لي القدر ولن تتكرر مرة أخرى . الموتيل صغير من طابق واحد ، خرجت وجلست في الصالة لوحدي أنظر من خلال زجاج النوافذ سقوط الثلوج شعرت بروعة الحياة ومعنى الجمال، هدوء يبعث في الروح التفكير في الرحمة والمحبة والسلام .. إنها اللحظات حين يتصالح الإنسان مع نفسه. هناك صوت من بعيد .. صوت فيرور يجعل لهذا الصمت قدسية التأمل .. والسفر إلى عالم النجوم :

في إيام البرد .. وإيام الشتي .. و الرصيف بحيرة .. والشارع غريق .. تجي هاك البنت .. من بيتا العتيق .. ويقلا أنطريني .. وتنطر على الطريق .. ويروح وينساها .. وتدبل بالشتي .. حبيتك بالصيف .. حبيتك بالشتي .. مرقت الغريبة .. أنطنتي رسالة .. فتحت الرسالة .. حروفها ضايعين .. ومرقت ايام .. وغربتنا سنين .. وحروف الرسالة .. محيها الشتي .. حبيتك بالصيف .. حبيتك بالشتي .. نطرتك بالصيف .. نطرتك بالشتي .. وعيونك الصيف .. وعيوني الشتي .. ملقانا يا حبيبي .. خلف الصيف .. وخلف الشتي.

قمة في العبقرية وتعبير رقيق من مدرسة الإبداع الفني – فيروز والأخوان رحباني. هذا اللحن الفرنسي الذي أقتبسه وطوره الرحباني في أغنية حبيتك في الصيف .. إنها العبقرية الفنية كيف أستطاعوا أن يطوعوا هذا اللحن وإعادة صياغته من جديد ليحمل معنى آخر لثقافة أخرى في الموسيقى. إن العواطف الإنسانية هي نفس العواطف ، وإن أختلفت اللغة في التعبير عنها. إنها عواطف نفس البنت أكانت في الشرق أو في الغرب .. إنها نفس البنت العاشقة .. أكانت تريزا أو زينب .. تلك الصبية التي خفق قلبها بالحب وأنتظرت حبيبها تحت زخات المطر وهطول الثلوج.

ما أروع الشتاء في لبنان .. وسقوط الثلوج في ضوء القمر .. أمام ذلك الجمال تكتب الروح أجمل تعبير عما يسكن في القلب من المحبة والسلام ونبذ الحروب والأحقاد .. إن الجمال يهزم الحقد . الجمال .. إنه السمو إلى عالم مثالي ، إن موت الضمير قاد البشرية إلى الفناء . في الشتاء الجميل على ضوء الشموع أجلس بخشوع و يكتب الليل ألف قصيدة حب. في جبل المزه - دمشق كتبت صاحبة الجدايل الشقر قصة حبيبها .. وحكاية عشقها .. أستخلصت القمر ليخفي سرها.

الجدايل الشقر يتمرجح بها عُمر .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي دمشق الحبيبة

الدرع العدني .. وذكريات زمان

لوحة زيتية في المتحف عن نساء عدن


((عدن حرة)) عدن :
الثلاثاء 2014-02-18 22:04:38 .


تلعب الأزياء الشعبية دورآ كبير في حياة الأمم وبعض هذه الأزياء قديمة جدا و لا احد يعرف تاريخها أو مصدرها ، سافرت كثيرا وبعيدآ ورأيت كثير من هذه الأزياء في كثير من البلدان ، وتلبس هذه الأزياء في المناسبات الوطنية أو المناسبات الخاصة. لم أرى في حياتي جمال في الأزياء مثل جمال الدرع العدني وهذا لباس قديم لا احد يعرف مصدره وتاريخيه ، .

والعظيم في الأمر إن كثير من الأزياء الشعبية للشعوب تلبس في المناسبات ولكن عظمة الدرع العدني يلبس يوميا إلى جانب الأزياء الأخرى، وقد دخلت الأزياء الشعبية مجال السياسة وأصبحت تحمل المعنى الكبير في الثورات الوطنية وترمز إلى معنى الوطن . . 

كانت جمهورية أستونيا وهي جمهورية صغير أبتلعها الروس بقوة، وفي ردة فعل ذكية من الناس وفي كل يوم أحد تخرج البنات الجميلات في أستونيا وهم يلبسوا الملابس الوطنية الجميلة الملونة ، يخرجوا إلى الشوارع يغنوا الأغاني الوطنية ويتحدوا السلطة الروسية بطريقة فنية ، أبلغوا ستالين في الكرملين عما يجري في أستونيا ضحك وقال : لباس شعبي وطني هزم دبابات الجيش الأحمر.
. ضحكت الحجة فطوم وقالت اصبر يا محمد با اعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك عواف هريسة اللوز وقهوة قشر وبعدين حازيني عن الدرع العدني. يا حجة فطوم الدرع العدني قد يكون غالي الثمن جدا ومطرز وهو يستعمل في المناسبات والأعراس ويمكن أن يكون متوسط الثمن يستعمل في البيت ، أو قطني يستعمل عند النوم ، وهو اللباس الوحيد الذي يناسب كل الأعمار للنساء و كل الأجسام – فهو يناسب الرشيقة جدآ وتبدو فيه رائعة في خطرتها وهي الخطرة العدنية المعروفة لأمهاتنا ، ويناسب أيضا المرأة البدينة وهو يخفي البدانة في المرأة عند تقدم السن ، لباس حشمة ولكنه يحمل قمة الأناقة والأنوثة والفن والجمال في العدنية. . 

وفي الآونة الأخيرة في الجيل الجديد أطلقت على أنواع الدروع الجديدة أسماء سياسية مثل ضحكة مونيكا ودموع كلينتون وبعض المناسبات السياسية ، وفي الريف لبست النساء الدروع ولكنها ليست طويلة جدآ ، والدرع العدني طويل يلامس الأرض. . قالت الحجة فطوم هل هناك فترة معروفة تشير إلى الدرع العدني ، قلت لها يا حجة فطوم الأزياء الشعبية الوطنية ليس لها وقت محدد ولا أحد يعرف ذلك ولكنها من تراث الشعوب ويمكن أنها تتطور بعامل الزمن . .

في دبي عام 1969 رأيت في أماكن كثير تقوم بتطريز القماش باليد ، وفي عام 2000 حين عدت إلى دبي وجدت أن هذه الأماكن قد أختفت وأصبح التطريز لا يعمل باليد بل بواسطة مكائن كهربائية .

في عدن كانت هناك أماكن كثيرة تقوم بتطريز الدروع باليد ، وأذكر في طفولتي في الزغطوط أمام بيت الشيخ علي محمد ناصر كان يوجد محل لتطريز الدروع محل نافع - ويقوم بهذا الأطفال وليس رجل بالغ . .

سألت الحجة فطوم ليش يقوم بهذا العمل الأطفال ، قلت لها يمكن ذلك لقوة أبصارهم ورقة أيديهم لهذا العمل الفني الذي يتطلب الدقة. ضحكت الحجة فطوم وقالت هناك أغنية قديمة لجداتنا في الدروع : يا جده مشيني .. درعيني بدرعك .. ما هو من سعدك .. من سعد المشيني .. والمشيني تزوج .. جاب لأمي طبينه .. مفرطحه سمينة . . رجعت بي الذكريات إلى قصة الأمس .. على رمال ساحل أبين ما زال هناك آثار درع عدنية خطرت في ضوء القمر - تحكي لليل سر الحنون .. وهمس الجفون . .

* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني و مؤرخ سياسي القاهرة . 

عدن تحتفي بذكرى زيارة ولي الله الصالح "العيدروس" في مشهد يعيد الذاكرة للزمن الجميل (صور)

عدن تحتفي بزيارة العيدروس



((عدن حرة)) عدن / خاص : الجمعة 2014-02-14 21:25:54 

 احتفت مدينة عدن صباح ومساء اليوم الجمعة بذكرى زيارة ضريح ولي الله الصالح "العيدروس" في مدينة كريتر ، في مشهد يعيد الذاكرة للزمن الجميل . 

و احتشد الالاف من الائمة والشيوخ والعلماء وجمع غفير من ابناء المدينة والشخصيات الاجتماعية العدنية بقيادة المنصب الحبيب "مصطفى زين العيدروس" صباحاً على طول الشارع المؤدي لمسجد العيدروس التاريخي بمنطقة العيدروس بكريتر . 

 وعلى قرع الطبول الشعبية وترديد الموشحات الدينية ورش العطور وماء الورد وروائح البخور والعود تم " زف " بيرق ضريح العيدروس "كسوة" مع رفع الرايات الخضراء ، وسط تصفيق الرجال وزغاريد النساء وصولاً الى مسجد العيدروس الذي ينتشر حوله في هذا اليوم الكثير من الالعاب الشعبية وبائعي الحلوى ، وكأنه اشبه بأيام الاعياد . 

 وكان سابقاً يتم "زف" بيرق العيدروس بمشاركة الفرقة النحاسية التي يسمع صداها في جميع ارجاء المدينة ، ابتداءاً من بداية الشارع المؤدي الى العيدروس وتحديداً من جانب ملعب الحبيشي وصولاً الى المسجد العتيق . 

وتعتبر زيارة العيدروس احدى اهم العادات والتقاليد الشهيرة التي تشتهر وتفتخر بها مدينة عدن منذ القدم ، لما لها من اثر ديني واجتماعي ، وذكريات جميلة لازالت عالقة في ذاكرة العدنيين . 

وفي الفجر وقبل بدء الزيارة يتم توزيع آكلة "الهريسة" من قبل أسرة العيدروس لجميع الناس ، وهي أكلة تشتهر بها عدن ، وهي عبارة عن قمح مطحون "مهروس" مع اللحم ، ووضع الزيت والسكر على واجهته .

 وظهراً يتم توزيع وجبة الغداء الشهيرة "الزربيان" على شرف جميع الحاضرين في منزل آل العيدروس ويتم توزيع مئات الموائد للسكان وخصوصاً للفقراء والمساكين . 

وبعد الظهر يجتمع الناس في المسجد لاستماع المواعظ والأحاديث والتواشيح الدينية بغرض الاستفادة، فيما تستمر الحركة تعج بالأحياء والأسواق الشعبية على مدار ذلك اليوم حتى وقت متأخر من الليل. 

وبمرور السنين وتعدد المناصب وكثرة المشاكل السياسية والاجتماعية وتعرض المدرسة الصوفية المعتدلة لهجوم من جماعات وفصائل دينية متشددة اختلفت تلك العادات والتقاليد الشهيرة وبدأت تتلاشى من سنة الى اخرى ، ومؤخراً توقفت زيارة العيدروس لمدة عامين تقريباً بسبب الازمة السياسية التي عاشتها اليمن عام 2011 . 

لكنها بدأت تعود مجدداً هذا العام ، ان لم تكن كالزيارات القديمة لكنها استطاعت من اعادة شريط الذكريات الجميلة لزمن جميل وعهد اجمل يحاول العدنيين اعادة ولو شيئ بسيط منه ليتناسوا الهموم الحياتية والتغيرات الاجتماعية التي اشغلتهم عن ممارسة تلك العادات والتقاليد العدنية الجميلة . 

اليوم .. عدن تحتفي بذكرى قدوم الشيخ والعالم الجليل ولي اللهالصالح "العيدروس"

احدى زيارات العيدروس القديمة

((عدن حرة)) عدن / خاص :

الجمعة 2014-02-14 00:26:03

تحتفي مدينة عدن اليوم الجمعة بذكرى زيارة ولي الله الصالح الحبيب أبوبكر بن عبدالله العيدروس (العدني) .

و سينطلق موكب الزيارة من منزل منصب الحبيب العيدروس برفقة عدد من مشائخ الطرق الصوفية وعدد من العلماء والشيوخ حتى مسجد العيدروس الذي يحتوي ضريحه الكريم.

وفي كل يوم الـ13 من ربيع الثاني، ومن كل عام تحيي مدينة عدن ذكرى قدوم الشيخ والعالم الجليل الإمام العيدروس الذي قدم إلى المدينة عام 1460م من مدينة تريم حضرموت، وعلى مدار ستمائة سنة تقريباً مازالت هذه المدينة تحيي ذكرى قدوم هذا العالم والرجل الخير والفقيه الزاهد وفاءً
من أبناء المدينة لما قدمه من خدمات جليلة في نشر العلم والتعليم والعلوم الدينية والتشريعية والفقهية ودوره الكبير في الإصلاح الاجتماعي وكفالة اليتامى ورعاية ذوي الحاجة من الفقراء والمساكين.

و في مثل هذا اليوم من كل عام تصحو مدينة عدن على أفواج من القادمين والوافدين إليها بهدف الزيارة لمسجد العيدروس الأخرى الذين يصلون إليها قبل أيام بهدف الاستفادة والاستماع إلى المحاضرات التي تلقى من المشائخ والعلماء والمشاركة في إحياء حلقات الذكر والموالد والأناشيد الدينية التي تبدأ منذ صباح ذلك اليوم حتى منتصف الليل.

كما تقام منذ الأيام الأولى للاحتفال بالذكرى أماكن خصيصة للعب الأطفال بألعاب فكاهية ونادرة ومنها اللعبة الشعبية «كركوس» وهي لعبة «الدمى» وكذلك لعبة السحر التي يقوم فيها أحد الأشخاص بعرض مناظر وحركات سحرية تمتع الحاضرين الذين يتجمعون حوله لرؤية كيفية تغيير المشاهد والمناظر بطريقة سحرية وبهلوانية.

تقدم الموكب وعلى هامش الفعالية تقام الأسواق الشعبية في كل أحياء القريبة من مسجد العيدروس .

ويعد مسجد العيدروس الذي يقع في حي العيدروس في منطقة كريتر من اشهر معالم مدينة عدن ويؤمه كثير من السواح من زوار المدينة،

وقد بناه الشيخ العلامة ابوبكر بن عبدالله بن ابي بكر العيدرو س قام الشيخ العيدروس الذي توفي في ليلة الثلاثاء 14 من شهر شوال سنة 914هـ الموافق 1508م بتشييد مسجده في عام 890هـ 1485م، واصبح له الكثير من التلامذة والمريدين وذاع صيته في بقاع شتى من العالم الاسلامي.

وفي بداية الامر فقد كان المبنى عبارة عن مسجد صغير بني على الطراز المعماري الاسلامي القديم.

التجديد الاول للمسجد كان خلال عهد العثمانيين في 976هـ،/1568م بعدما يزيد على ستين عاما من رحيل العيدروس.

البناء الحالي والتجديد للقبة والمدخل الرئيسي الشرقي يعود تاريخه الى عام 1274هـ/1895م وذلك وفقاً لما ورد في نص التأسيس على لوح خشبي موجود بالمدخل الرئيسي المؤدي للقبة والمسجد.

المدخل الرئيسي تغطيه قبة يصعد اليها عن طريق درجات سلم، ويزين القبة زخارف ومنمنمات نباتية وهندسية مرسومة باللون المائي على طبقة من الجص الجيري بطريقة الافريسيك ويواجه المدخل عقد مفصص اخاذ يشبه تلك العقود المنتشرة في جوامع المغرب العربي. توجد للمسجد منارة عالية باتت من معالم المدينة وهي ملاصقة للجدار الشمالي للقبة في الركن الشرقي ومبنية من حجر الحبش الاسود وتتكون من بدن مثمن الشكل والاضلاع به ثلاث دورات خشبية تنتهي في الاعلى بقبة صغيرة مضلعة، ولا توجد فتحات كثيرة في بدن المنارة،

ويوجد في الطابق الثالث اربع مشربيات خشبية بارزة عن بدن المنارة تستخدم للاذان، ويلاحظ وجود تأثر بنمط العمارة الاسلامي في بناء المنارة بما هو مماثل في الهند وغيران، وذلك بحكم التواصل الدائم مع تلك البلدان الاسلامية الذي فرضه الموقع الجغرافي لمدينة عدن، وقد بنيت في القرن التاسع عشر الميلادي.

تنوع الزخرفة والنقوش الموجودة بالمسجد من حيث تنوع التطبيقات والاساليب التي تم استخدامها في مراحل التجديدات المختلفة تبعاً لاختلاف المدارس المعمارية الاسلامية، كما يلاحظ ان الزخارف والمنمنمات والفسيفساء المستخدمة في الدهاليز قد تمت باستخدام اساليب الحفر والتخريم.
.
*من محمد طه الكعبي

حلاوة الصوري .. من ذكريات عدن زمان

حلوة الصوري الاشهر في عدن

((عدن حرة)) عدن :

الخميس 2014-02-13 20:43:31

يا حجة فطوم تلعب الحلويات دورآ مهمآ في حياة الشعوب وأنواع الحلويات ترمز دائم إلى غنى الشعوب ، وتعتبر الحلويات الشامية من أغنى وأعظم الحلويات في الدنيا وحين أستوطنت دمشق الحبيبة الجميلة ريحانة العرب وجدت حلويات شامية لا تحصى ومتنوعة ، وفي منطقة المرجة في دمشق توجد عشرات المحلات تبيع الحلويات ويقوموا بتغليفها بطريقة فنية وصناديق ملونه فيها رسومات جميلة ، وكنت أحيانآ أتردد في رمي الصندوق إلى القمامة لأنه تحفة رائعة ، والأجمل في الحلويات الشامية إن بعضها لها أسماء جميلة وأعتقد إنها أكثر من 100 صنف ، ويوجد في الشام محل بيع الحلويات و تملكه عائلة لبنانية مشهورة وتاريخية بيت * الصمدي * ، ولهم عشرات الفروع في سوريا ولبنان ،

وفي عام 1968 حين قدمت من كوبنهاجن إلى بيروت في طريقي إلى عملي في دبي زرت في المساء محل الصمدي في بيروت وذهلت من أناقة المكان ونظافته ، عائلة الصمدي لها فروع حول العالم حيث يتواجد أهل الشام ، ودخلت محل الصمدي في دبي عام 2000 في زيارتي الثانية عند عملي هناك. وقيل لي عن بعض هذه الحلويات أصلها تركي حين وجود الأتراك في المنطقة العربية.

ضحكت الحجة فطوم وقالت أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك حلاوة من لحج الجميلة صابع وقرمش ومضروب وقهوة قشر حلوة مع الحلاوة وبعدين حازيني عن الحلاوة - حلاوة الصوري في عدن.

يا حجة فطوم قصة الصوري الذي كان يعمل حلاوة الصوري أنتهت بمأساة أليمة في حياة هذا الرجل الذي جاء إلى عدن وأدخل الحلاوة الصورية نسبة إلى ميناء صور في عمان ، سكن هذا الصوري في عدن لأكثر من 40 سنة ، كان محله في شارع الزعفران بجانب مكتب الشيخ عبد الله علوي القربي البيضاني.

منذ طفولتنا ونحن نشتري بعد الغذاء في الظهر حلاوة الصوري والبعض منا يأكلها في محله الصغير وكانت تقدم في صحون نحاسية وعليها نقوش جميلة. كانت المحلات الأخرى للحلويات في عدن تقدم كثير من أنواع الحلويات منها المُشبك والهريسة والحلوى الملونة وحلوى بيضاء بسكر. بعض هذه الحلويات تأتي من لحج وهناك حلوى مميزة داكنة اللون تسمى حلاوة الفيل.

يا حجة فطوم كانت حلاوة الصوري تتميز برائحتها الجميلة ولا أحد يستطيع تقليدها ورأيت أماكن كثيرة من محلاتها في البحرين والكويت والخليج وتسمى أيضآ الحلاوة العمانية. قالت الحجة فطوم ما هي قصة هذا الرجل الصوري الأليمة.

في عام 1964 قامت الجبهة القومية بعمليتها الإجرامية في عدن ونفذت بوحشية إغتيال ضباط بوليس عدن ، وكان أول ضحية لهذا العمل الإجرامي ضابط البوليس العدني النقيب الشهيد فضل خليل. عند مدخل سوق الطويل كان هناك محل لبيع عصير الليمون وقد أعتاد المرحوم فضل خليل الوقوف بجانب سيارته أمام مدخل السوق عند محل صديقه بائع العصير. قبل المغرب والسوق في زحمة شديدة قاموا بإطلاق النار عليه من 2 مدافع رشاشة - رشاش مصري يعرف باسم رشاش بورسعيد ، أطلقوا سيل من الرصاص لا داعي له لقتل إنسان أعزل في شارع مكتظ بالناس، وقد أصيب الشهيد فضل خليل بكثير من تلك الطلقات الوحشية فمات في الحال، وتلك الطلقات قد كادت ستصيب كثير من الأبرياء في السوق الطويل و شارع الزعفران.

يا حجة فطوم ومن غرائب القدر أصابت رصاصة طائشة واحدة فقط ابن الصوري حين كان يسير في وسط شارع الزعفران بين كثير من الناس، أستقرت الرصاصة مباشرة في القلب وسقط قتيلآ ينزف دمه في الشارع فمات في الحال. ابن عدن الضابط الشهيد فضل خليل وهو من الضباط المتعلمين الذين انخرطوا في قوة بوليس عدن.

الشهيد فضل خليل ضابطآ متفوقآ شجاعآ وهو من أبناء حافة حسين ومن عائلة عدنية معروفة. الضحية الأخرى ابن الصوري صاحب محل حلاوة الصوري الذي سكن في عدن لأكثر من 40 سنة – ابنه القتيل كان شابآ عمره حوالي 16 سنة طويل القامة جميل الملامح ، رأيته في مشرحة مستشفى الملكة اليزابث ينام على سرير المشرحة ، كانت هناك مسحة ألم على وجهة الجميل وهو ميت.

رأيت والده في المستشفى وهو يبكي بحرقة كان ابنه الوحيد ، الصوري يعرفني في طفولتي وشبابي ويعرف الكثير من أبناء عدن، لم أستطع أنسى كلماته طوال هذه السنين الطويلة - قال:" ليش هذه الرصاصة قد أخطأت كل الناس في شارع الزعفران وأصابت ابني."

يا حجة فطوم غادر الصوري عدن بعد مقتل ابنه عاد إلى بلاده عمان وأحضر بعض أقربائه للعمل في المحل. وفي عام 2000 عدت إلى الخليج عودتي الثانية فوجدت مكان لبيع الحلوى العمانية في الشارقة في ميدان الروله ، في المحل سألت عن الصوري الذي كان في عدن وعرفتهم بنفسي وقصصت عليهم تلك القصة الدامية ، قالوا لي نعم هو من أهلنا وبعد عودته إلى صور مرض فمات مقهورآ على ابنه القتيل في عدن.

فرح أهل صور أصحاب المحل بي وتحدث معهم طويلآ وحين مغادرتي محلهم أهدوني علبة حلوى عمانية خاصة ، أخذتها إلى سكني في دبي ولم أستطع أن أذوقها – شعرت بالمرارة والألم فأعطيتها لصديق لأني لم أستطع أنسى منظر الشاب العماني وهو مقتول - نائم على سرير مشرحة المستشفى وبقعة دم على كفنه الأبيض.

ومن الغريب جدآ في هذه الحياة إن أحد زعماء هذه العصابة التي تسببت في قتل الشاب العماني البرئ قد أشعل الحرب عام 1994 وهرب إلى عمان وسكن فيها 15 سنة ، كان على سلطات عمان أن تدخله السجن أي سجن في صور بدلآ من أن تمنحه قصرآ يعيش فيه.

قالت الحجة فطوم بحزن شديد مجرم حرب تسبب في قتل ابنهم – وقتل ضابط عدني شجاع .. وأشعل الحرب ضدهم في السبعينيات في ما يعرف جبهة تحرير عمان والخليج - ثم في عام 1994 هرب إلى أرضهم .. لا يستحوا من الله والناس مات فيهم القلب والضمير ..


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

المِعلامه العدنية .. من ذكريات عدن زمان

حلقة ذكر وتعلم في مسجد العسقلاني بكريتر


((عدن حرة)) عدن :
الثلاثاء 2014-02-04 14:52:35

قلت للحجة فطوم إن التقاليد والعادات في حياة الشعوب لم تأتي عبثآ ، بل جاءت بعفوية صادقة وحملت أيضآ تجارب الشعوب . عدن موطني مهد الحضارات - جوهرة الجزيرة العربية ولها تاريخ من عادات وتقاليد وحتى الأساطير. لقد أستقر حب أبناء عدن لبلادهم في الصدور ويتجدد عند ميلاد كل نجمة في ساحل أبين – ساحل الحب والفن والجمال - ومحراب البخور والعطور العدنية. في عدن وقبل دخول الأطفال المدارس الإبتدائية كانت العائلات ترسل أطفالها إلى المساجد لدراسة القرآن الكريم على يد إمام المسجد الذي كان يُدعى "الفقي" وكانت هذه المدارس تُسمى "المِعلامه" وهي بمثابة "روضة الأطفال" في يومنا هذا . لم يدرك أهلنا أهمية المِعلامه من جميع النواحي ، نظروا إليها نظرة دينية عاطفية ، ولم يدركوا أبعادها وفوائدها الهامة في صرح التربية والتعليم . لم يدرك أهلنا إن المِعلامه تقوي موهبة الحفظ في سن مبكرة في عقل الطفل الصافي ، كانت طريقة "الترديد" والترديد المتواصل فن تعليمي قائم بذاته ، إن الترديد يعلم الطفل سرعة الحفظ.

قالت الحجة أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب هريسة اللوز من الزعفران وقهوه مزغول بالزنجبيل ، وبعدين حازيني – قلت لها هذا موضوع هام لم ندرك مداه في تاريخ التعليم في بلادنا . يا حجة فطوم : عبقري العرب الدكتور طه حسين حين عاد إلى مصر وأصبح وزير للمعارف وقام بثورة في تغيير تاريخ التعليم وأيضا في تصحيح تاريخ الشعر العربي ، خريج جامعة السوربون في فرنسا فاجأ العالم العربي حين قال: إن وجود الكُتاب – الكتاتيب في القرى المصرية هو أهم لبنه في صرح التعليم ونبه إن الكتاتيب تعلم الطفل "فن الترديد" ، وهذا ما يقوي إستيعاب عقل الطفل في الحفظ وتلازم هذه الموهبة العلمية الطفل مدى حياته وتساعده في تلقي التعليم العالي. قالت الحجة فطوم الله أكبر يا حكيم العرب المكتشف الأول لعلم الترديد . قلت للحجة فطوم : قال الشاعر العظيم أحمد شوقي إن محمد عبد الوهاب له موهبة غريبة في قوة الحفظ ولم يدرك شوقي إن عبد الوهاب أمتلك الموهبة من كتاتيب مصر التي تلقى فيها دروسه الأولى، موهبة الترديد والحفظ صنعت من عبد الوهاب فنان غير تاريخ الموسيقى العربية.

يا حجة فطوم وللأسف الشديد في الخمسينيات توارت المِعلامه وجاءت "روضة الأطفال" , أنتهت موهبة الترديد التي صنعت جيل الأربعينيات في عدن. يا حجة فطوم وفي حارتنا القديمة التاريخية – حارة القاضي كانت مِعلامة الفقي زغير وموقعها بالضبط في حارة بيت النورجي وفي معظم مساجد عدن في الحواري توجد مِعلامه للأطفال ، والمشهور منها مِعلامة الفقي زغير ، ومعلامة الفقي السودي ، ومِعلامة الشيخ الفاضل حامد عولقي في حافة حسين – الشيخ العولقي وبيته العدني المشهور في حافة حسين وهو والد المحامي حسين عولقي ، ومربي الأجيال والإعلامي الصحفي التاريخي أستاذي محمد حامد عولقي ، والإداري عبدالله حامد عولقي. قالت الحجة فطوم وأيضا كانت هناك مِعلامه للبنات في عدن مثل مِعلامة الحجة ليمو العدنية الصومالية العريقة أم معلم الأجيال الأستاذ حسين دلمار العدني ، ومعلامة أم فاطمة الحبشية ومِعلامة الحجة عيشه مغينيه في بيت ميه العدني الكريم . قلت لها وأيضآ الشيخ المُحسن من حارة القاضي العلامة الشيخ محمد عوض باوزير كان في شهر صفر في مسجد الشيخ عبدالله يقرأ "البخاري" للصغار والكبار.

قلت للحجة فطوم سوف أحازيك هذه المحزايه الظريفة ، كنا في مِعلامة الفقي زغير ومن نظام المِعلامه أن الفقي حين يرى أحد الأطفال قد تغيب من المِعلامه عدة أيام هنا يصيح بصوته الجهوري:"هاتوه .. هاتو العاصي ياسين عرب" - هنا أنبري فريق "كوماندوز المِعلامه" بقيادة صالح محمد علي زيد –الزيدان ، يرافقه عتاولة المِعلامه جعفر عبد الرحمن نورجي ، عادل موافي ، فاروق عبداللاه ، محسن شيخ ، فيصل عبده صالح ، خالد نوكاتي و محمد أحمد البيضاني . بحثنا طويلا عن ياسين عرب في الحارة والحواري المجاورة ولم نجده منذ يومين ، فهددننا الفقي زغير بعدة أروان من الخيزران التاريخية بل أتهمنا أننا نتستر عليه. خطرت في عقلي فكرة جريئة رائعة وهي أني أستيقظ باكرآ وأخرج من بيتي إلى قرب بيت ياسين عرب . كمنت لياسن عرب قرب بيت فضل القُعر ، هنا خرج ياسين عرب من بيته وتوجه صوب جيريشات شركة البس في العيدروس وبدء في لعب الكرة مع عيال حارة العيدروس. ضحكت الحجة فطوم وقالت يرحمك الله ياسين عرب الصومالي العدني الظريف – أكبر مُناجم عدني .

يا حجة فطوم أخبرت صالح زيدان بعثوري على ياسين عرب وأعددنا خطة الهجوم والإعتقال بدقة وحذر لأن ياسين عرب شجاع ومُدارج رهيب شديد البأس ، هاجمناه من محورين ، محور طريق الإسفلت والآخر من الشارع الترابي لجيريشات شركة البس ، كان الهجوم سريع ومباغت ، صُعق ياسين عرب من هول المفاجأة وأستسلم بهدوء دون مقاومة . كانت هناك مفاوضات و شروط بيننا وبينه – شرطه الأول هو أن لا نأخذه إلى المِعلامه بزفه وفضيحة ، والشرط الثاني أن لا نمر به بجانب منزله حتى لا تراه أمه. بعد نقاش بيننا وبينه وافقنا على الشرط الثاني وهو ألا نمر به أمام منزله ، ورفضنا الشرط الأول وهو عدم الزفه الحناني الطناني وإعلان الفضيحة لأن ذلك يضيع حلاوة النصر في القبض عليه. ربطنا يده بحبل خوفآ من فراره وبدأنا في الزفه وصوتنا عاليآ في الزامل المشهور : "ايش قال الفقي .. ودوه المِعلامه .. ودو العاصي المِعلامه" . دخلنا بياسين عرب الحارة بزفه رهيبة وتطوع بعض حريم الحافه من نوافذ البيوت بأصوات غطارف - "الزغاريد" وصلنا المِعلامه وصول الفاتحين . أستقبل الفقي زغير ياسين عرب بعدة أروان سبيشل من الخيزران – كما يقول المثل العدني : ديم محمض بليم.

قالت الحجة فطوم يا محمد أشتي أعرف من فين جاء المثل العدني " هيا – درج مِعلامه " قلت لها القصد من المثل هو الفوضى والزنبال للأطفال المِعلامه وفي تعريف المثل في لغة السركال جوني إسمها Chaos . يا حجة فطوم دارت الأيام ومرت السنين وكنت حين ألقى ياسين عرب يسألني ضاحكآ ويقول : أشتي أعرف يا محمدي من هذا الذي طبز بي هذه الطبزه الرهيبة وأخبركم إني ألعب كرة في حارة العيدروس .. كنت أضحك من كل قلبي.

هذه ذكرياتي وقصة حبي لبلادي .. ذكريات كيف أنساها.. ذكريات طفولتي وشبابي .. إنها في قلبي وضميري .. اليوم وهن مني العظم وأشتعل الرأس شيبا ، أجمل ما ملكت في هذه الدنيا ذكرياتي و ذكرى بخور عدنية أسكر النجوم .. وفرح به القمر ..

*محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

الشيدر العدني .. من ذكريات زمان

((عدن حرة)) عدن :
الاثنين 2014-01-27 21:29:22

عدن موطني كعبة المجد ومحراب الجمال والإنسان الحضاري الذي صمد أمام الغزاة وتحدى الجيوش والزمن ، بنى الصهاريج أعجوبة التاريخ في هندسة الحفاظ على الماء ، إن معجزة صهاريج ماء عدن ستبقى سر الأسرار في التاريخ ، بالرغم من تأويل الكثير من العلماء عن تاريخها ولكن لا أحد يعرف بالضبط متى ومن بناها ، حتى البعض شطح به الخيال إن الجن العمالقة قاموا ببناء صهاريج عدن . من قام بحفر ونقل ملايين الأطنان من التراب والصخور ! من نحت الجبال بهذه الأعماق !.

يا حجة فطوم الغريب والمريب في الأمر إن الإنجليز في عدن قدموا العلم والثقافة في شتي المجالات إلا في علم الآثار ، لقد أهملوا بتعمد هذا الموضوع الهام في تاريخنا ، ما عدا محاولات غير جادة في بداية الخمسينيات وأصبح لدينا 3 علماء آثار يلف جهودهم الغموض .

ماذا كان يخشى الإنجليز أن ينكشف سر في بلادنا .. سر يغير مجرى التاريخ.. تاريخهم في أوروبا وهو التاريخ الإغريقي. الحضارة الإنسانية القديمة متى وكيف بدأت وأين ؟ . سر نقش تاريخي في بلادنا قد يعيد كتابة التاريخ و تاريخ العرب في الجزيرة العربية.

قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك هريسة اللوز من الزعفران وقهوة وحازيني عن قصة الشيدر العدني. قلت لها يا حجة فطوم كان الشيدر العدني هو الحجاب للمرأة العدنية وفوق الرأس مقرمه أي "خمار" تستعمل كنقاب ، وقد يتسأل البعض على معنى كلمة الشيدر .. هي كلمة فارسية وتنطق بالشادور ، والشيدر جاء إلى بلادنا من فارس . 

في عام 2000 كنت في جزيرة كيش في إيران ورأيت نساء إيران يلبسوا الشيدر بطريقة جميلة ورأيت في شوارع دبي الإيرانيات يلبسوا الشيدر في غاية الأناقة والجمال .

كان أيضا يوجد نوع من الشوادر ويسمى "شيدر عراقي" وهو مكون من قطعتين يلبسوه نساء البهره حتى يومنا هذا. يا حجة فطوم كان الشيدر العدني يمثل لوحة الجمال في مشي المرأة العدنية ، أشتهرت أمهاتنا وجداتنا في خطوات مميزة يطلق عليها "الخطرة" وهي مشية الدلال والجمال ، كان هناك إيقاع موسيقى يمثل ثقافة وحضارة وجمال شعب ..

هتفت الحجة فطوم فرحة وقالت يا سلام عليك يا عدن يا سلام على الفن والجمال والعلم والحضارة يا سلام على الخطرة العدنية في روعة الشوادر العدنية .. يا سلام عليك يا فتحية الصغيرة بنت فقيه في أغنيتك .. يا فتحية غني لنا من لندن .. يا بنت حارة القاضي غني : ضحتك حلوه فيها شوق وحنان .. خطرتك غنوه من أغاني الدان .. يا دان يا دانه .

يا حجة فطوم قد يعتقد البعض الناس إن مشي الإنسان ليس مهم ، بل هو في غاية الأهمية منه مشي الرجل ، إن الرجل الذي يلتحق بالعسكرية ومن التدريب العسكري "البريت" يتعلم الرجل كيف يمشي بكل رجولة وكبرياء وعظمة مرفوع الرأس . يا حجة فطوم في عام 1962 قال لي مدربنا العسكري في مدرسة تدرب ضباط البوليس البريطاني - نحن ندربكم لساعات طويلة قاسية في ميدان التدريب تحت هذه الشمس الحارقة - نحاول أن نصحح وضع عظامكم في المشي - لتمشوا في عظمة ورجولة كضباط تحت سماء بلادكم عدن.

يا حجة فطوم .. دارت الأيام و في الخمسينيات جاء التغيير وبداية العولمة والتطوير .. أختفى عالم الشيدر و الخطرة وظهر عهد الطفرة نحو التقدم الإقتصادي والعمراني في عدن ، تراجع الشيدر وأختفي .

جاء "البالطو" والمنديل على الرأس وأختفت الخطرة من شوارع عدن .. الخطرة أختفت من القاموس العدني وأصبحت ذكرى في عالم الفن والجمال . خرجت فتيات عدن إلى التوظيف وبدأت ثورة في مجتمع عدن .. دخلت المرأة إلى سجل التوظيف في الإدارات . قبع الشيدر حزين في حارة القاضي وفية بقايا خطرة – خطرة خريف إمرأة ولكنها خطرة جميلة تبعث في النفس الحنين إلى الماضي ..

كان ماضي يهز القلب من الإعماق .. هذا الماضي الذي كتب الشعر والفن من وحي الخطرة العدنية الجميلة - والعدنية وهي تخطر في الشيدر الأنيق .. هذا الخيال الجميل والقوام السمهري الذي كان يداعب خيال جيل الأربعينيات، ولم تزل باقية رمال ساحل صيره وأبين التي كانت تمسح أطراف كل شيدر يخطر في الليل على ضوء القمر نحو عالم الفن والجمال .. ستبقى الرمال في الساحل تحمل أريج البخور من شيدر عدنية.

قالت الحجة فطوم يا سلام على البريت والخطرة .. بريت الرجال وخطرة النساء .. يا سلام على الكاكي العسكري ملابس الرجولة .. والشيدر العدني ملابس الجمال والأنوثة..

* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي دمشق

ذكريات العيد في عدن « كانت لنا أيام حلوة »

عدن حرة / خاص :

كتب : خالد شفيق أمان

تذكرتُ في هذة الليلة المباركة ، ليلة عيد الاضحى المبارك ، اشياء كثيرة كانت تتميز بها هذة الليلة ايام زمان ، ايام ماكانت عدن لها عادات وتقاليد ثابتة ، يحافظ عليها اهلها ويعتبرونها جزءاً من ثقافاتهم وحياتهم الإجتماعية الحافلة التي تميزهم عن سائر بقية شعوب المنطقة العربية برمتها ، حتى كنا نقول زمان "عدن ام الدنيا" ، وكنا نقولها بالفم المليان ونفاخر بها .

تذكرتُ وانا اجول بخاطري في كثير من العادات الجميلة التي كنا في عدن نقوم بها قبل العيد ، أكان عيد الاضحى المبارك ام عيد الفطر ، لكنني سأتطرق هنا عن كيفية استقبال اهالي عدن لعيد الاضحى المبارك ، والاستعداد له ،

وهنا دعوني ابدأ بالايام العشر من ذي الحجة التي تسبق العيد ، حيث لم يكن حينها ــ اي في خمسينيات وستينيات القرن الماضي ــ مايجعلنا نتابع حجاج بيت الله وهم يؤدون مناسك الحج  ــ  كما هو اليوم في مختلف القنوات بالصوت والصورة ، لكن كنا نحس بهم بمشاعرنا واحاسيسنا ، ونقوم بمتابعة مناسكهم في بعض الاحيان عبر الاذاعات "الراديو" ، وكم كنا نتهلل فرحاً وطرباً وخشوعاً ونحن نسمع ذلك النداء العظيم الذي يردده الحجاج "لبيك اللهم لبيك .. لبيك لاشريك لك لبيك .. ان الحمد والنعمة لك والملك .. لاشريك لك " ، فتعم الفرحة نتيجة سماع هذا النداء في كل بيت ، وتمتلئ المساجد بالمصلين ، ويخرج الاطفال وقد قمن امهاتهم في العصرية بتزينهم بملابس جديدة ، وبخاصة في يوم "الوقفة" اي يوم وقوف عرفة في التاسع من ذي الحجة ، وهي الملابس التي يحرص الاباء والامهات على شراءها واقتناءها في هذة الايام الروحانية العشر لأطفالهم وفتيانهم وفتياتهم ، فنجد دواليب الملابس في كل بيت في عدن تمتلئ بمختلف انواع الملابس ذات الماركات العالمية ، وذات الجودة العالية ، فمثلاً نجد الفتيان والشباب يقتنون "الشمزان" ماركة "فان هوزن" و ماركة " دبل تو " وغيرها ، اما الاحذية الشبابية والرجالية فكانت من اغلى انواع الاحذية واجودها مثل أحذية "سيبو" التي كان يستوردها "احمد يوسف خان" الذي يقع محله على ما اتذكر في منطقة الميدان بمدينة كريتر ، وكذا احذية "باتا" الشهيرة .

كان كل شي للأمانة موجود وسهل الشراء والاقتناء ولايشعر رب الأسرة بأي ضيق او قلق من عدم توفير احتياجات العيد لأطفاله ، فقد كانت الأسر والعائلات متداخلة ومتقاربة ومتعاونة فيما بينها ، كل منها يريد ان يزرع البسمة والفرح في وجه جاره او اخوه او ابن عمه وهكذا ، بالرغم من صعوبة التواصل والاتصال الذي لم يكن متوفر كما هو اليوم ، لكن الزيارات كانت لاتنقطع ، والسؤال عن الأخر كان واجب انساني واخلاقي واجتماعي ، 

ولأن الذكريات هنا عن عيد الاضحى المبارك ، فلابد من الاشارة عن الاضاحي "كبش العيد" ، اعتقد جازماً ان معظم البيوت في عدن كانت تشتري كبش العيد ، والبعض يحاول ان يشتريه قبل اكثر من اسبوعين ليقوم بتغذيته جيداً وتسمينه ليزداد وزنه مع اقتراب موعد نحره ، فنسمع اصوات الكباش من كل مكان ، وغالباً من اسطح المنازل ، حيث يقوم ارباب الاسر بربط الكبش هناك ، وشراء حزم "القصب" له ، وكنا صغاراً يعجبنا كثيراً الجلوس الى جانب الكبش ومد الطعام والماء له ، وكم يصعب عليا ان اصف فرحتنا ونحن صغار بهذة اللحظات الجميلة التي لاتنسى ، ومن كثر جلوسنا صغاراً مع كبش العيد كنا نحزن كثيراً على فراقه ، ونتوسل لأبائنا ببراءة الاطفال ان لا يذبحوه ، وما ان نفرغ من صلاة الفجر حتى نسارع لإلقاء النظرة الاخيرة على كبش العيد ، الذي ما ان ينتهي الجزار من تقطيع اوصاله حتى يسارع ابائنا في مدنا ببعض قطع منه على صحون او "مطايب" ويطلبوا منا ان نرسل هذا الصحن الى بيت فلان وهذا الصحن الى بيت علان من الجيران الطيبين ،

وكنا نسارع ونجري بفرحة غامرة لنسلم هذة الصحون الممتلئة باللحوم لجيراننا ، اما الفتيان والشباب فكانوا يخرجون بعد صلاة الفجر ويرسمون خطة متقنة للبدء بـ "قراح الطماش" ، حيث ينتشرون عند تقاطع الشوارع في الحوافي الشعبية ، ويبدأ اصوات الطماش يجلجل في السماء قبل ان ترسل الشمس خيوطها الأولى ،

وتبدأ الافراح والاحتفالات العيدية ، حتى يحين موعد صلاة العيد ، فتمتلئ المساجد والميادين العامة بالمؤمين للصلاة ، فتمتلئ المساجد الكبيرة كمسجد العيدروس ومسجد البيحاني ومسجد أبان وغيرها من المساجد بكريتر وهي كثيرة ، كما يمتلئ مسجد النور والهاشمي بالشيخ عثمان ، والهتاري في التواهي ، ومسجد الصومال بالمعلا و و و غيرها من المساجد ، والميدان البلدي "الحبيشي" بكريتر وميادين اخرى في بعض مناطق عدن ، وترتفع اصوات المؤمين للصلاة بالتكبيرات عبر المآذن ، ونسمع صوت العلامة "البيحاني" و "الباحميش" و "حاتم " وهم يخطبون بعد الصلاة خطب تحث الناس على المحبة والتآخي والتآزر والتلاحم وصلة الارحام وحب الوطن والذوذ عنه . 

كم هي جميلة تلك الايام وذكرياتها العالقة في الاذهان ، حين نراها مرأى العين ونحن نحلم بعودتها بصفائها ونقائها وحلوها ومُرها ، اقول ومرها لأنني اؤمن بأن الحياة فيها الحلو وفيها المر ، لكن مُرها اذا قورن بماهو حاصل اليوم فلايمكن الا ان يقترن بالحلو من ايامه ان كانت هناك ايام حلوة تُحسب علينا .

بقي ان ننبش الذاكرة عن العاب العيد وكيفية قضاء الاطفال لأيام العيد ، وكيف انهم كانوا يستمعتوا بأوقاته بعادات وتقاليد والعاب بسيطة جداً ، هاهم الاطفال يسارعون في الخروج دون ان يكملوا نصف فطورهم مع الحاح امهاتهم على استكماله ، لكنهم لايهتمون الا بالاسراع لإرتداء ملابسهم الجديدة التي قاموا بترتيبها منذ الليلة الاولى ،

واتذكر انه عند الثامنة صباحاً تكون الشوارع في الحوافي "الحارات" مليئة بالاطفال الزهرات والبراعم ، ملابس بألوان زاهية ، وكل طفل نجده يلقي نظرة على ملابسه وهو يمشي في الطريق نحو الدكاكين "البقالات" لشراء بعض الالعاب كمسدسات الماء والسيارات الصغيرة والدمى "العرائس" والطماش والعاب كثيرة كانت رخيصة رخص التراب وفي متناول كل طفل ،

بعض الباعة المتجولين يجدون ضالتهم في العيد ، ابو السكريم الملاي ، وابو السكريم العنبة ، واخر لديه حلاوة بألوان مختلفة متعددة كنا نسميها "حالي مطه" ، كان يبيعها رجل شائب "هندي الاصل" يحمل عصا غليظة ملساء طويلة اطول من قامته ، يلف عليها من الاعلى قطعة كبيرة من الحلوة المزركشة بالالوان والمطوية على العصا حتى متناول يده ، ويقوم بطريقة غريبة فنية لايستطيع احد ان يعمل مثله ، يمط الحلوة بسرعة متناهية وييقوم بتشكيلها بأشكال مختلفة ، فيعمل منها "حصان " او "طائر" او "دجاجة" وكل شكل له سعر رخيص جداً ، يتجمع حوله الاطفال في منظر بهيج ، كم كنت اتمنى لو كانت لدي صورة واحدة لذلك المنظر الجميل . 

ما ان تمر ساعة او ساعتين حتى نجد الاباء قد اخدوا اولادهم معهم لزيارة الجيران والاقارب ، وكم كنا نفرح بهذة الزيارات كأطفال ، لأننا كنا نحصل على كثير من الفلوس التي يعطيها لنا اقاربنا وقريباتنا وجيراننا ، بينما ابائنا يمدون الفلوس ايضاً لأبناء الجيران وللأطفال الذين نزورهم في بيوتهم ، فتمتلئ جيوبنا بالعانات والشلينات وانصاص الشلينات ، وكانت هذة الفلوس كافية للإستمتاع وشراء كل مايلزم لنا من العاب طيلة ايام العيد .

كما ان هناك عادة جميلة اختفت اليوم ولم نعد نراها ، فقد كان ابائنا يحرصون في كل عيد على اخذنا الى الاستوديو لإلتقاط صور جماعية لكل افراد الأسرة الواحدة ، واحياناً لكل اطفال الاسرة والاقارب واطفال الجيران ايضاً .

اما فيما يتعلق بالالعاب الجماعية ، مثلا على سبيل المثال كالعاب الملاهي ، فهذة في حقيقة الامر لم تكن موجودة ، لكن كان يوجد عوضاً عنها العاب محلية الصنع خشبية بسيطة مثل "الدرهانة" التي تتكون من اربعة مقاعد كل مقعدين متقابلين ، يضم كل مقعد من خمسة الى ستة اطفال ، ويقوم صاحب الدرهانة بهزها بإتجاهين متعاكسين مقابل "عانة" واحدة لكل طفل يتدرهن لمدة خمسة دقائق تقريباً . 

كما كانت هناك ملاعب للأطفال تتبع البلدية وهي ملاعب تشتمل على دراهين فردية و "طحاسات" ودويرات والعاب اخرى ، لكن كانت هناك اماكن اخرى جميلة يمكن للعائلات والأسر ان تذهب اليها ايام العيد وتقضي ايام حلوة دون مضايقات ، مثل بستان الكمسري في الشيخ عثمان وساحل ابين في خورمكسر وساحل جولدمور بالتواهي والغدير وكود النمر والشاطئ الازرق بالبريقة ، كما كان يوجد كثير من الاماكن السياحية الاخرى ، مثل ميناء السياح بالتواهي الذي كان ينظم رحلات سياحية بحرية ، والاهم من هذا وذاك ان تلك الايام تميزت بانها كانت لاتكلف العائلات مبالغ كبيرة لقضاء اوقاتهم فيها ، واغلب هذة الاماكن في حقيقة الامر كانت لاتحتاج اساساً الى اي مبالغ لدفع اي رسوم كما هو حاصل اليوم ، بالاضافة الى ان ــ وهذة حقيقة ــ مستوى التحضر والرقي لدى الاهالي في عدن كان عالي ، والمجتمع يعد من المجتمعات المدنية الحضارية ، فلا يوجد مايكدر صفو الاسر والعائلات من مضايقات ومعاكسات وعادات قبيحة منفرة متخلفة كما هو حاصل اليوم من اولئك الذين قدموا الى عدن وشوهوا صورتها الحضارية ، وكرهوا الاهالي في عيشهم وحياتهم ومتنفساتهم .

تستمر ايام العيد ، وكل يوم يكون له برنامجه الخاص ، فاليوم الثاني والثالث والرابع تتنوع البرامج ، فنجد الزيارات والعزائم بين الاهل والخلان تكون الميزة التي تميز عدن عن غيرها من المدن ، فتخرج العائلات رجال ونساء وفتيات وفتيان وشباب لقضاء اوقات جميلة في رحلات جماعية الى الشواطئ التي تتميز بها عدن والبعض منها يذهب الى دور السينما لمشاهدة بعض الافلام السينمائية وقضاء اوقات ممتعة ومفيدة ، تمتلى سينما "بلقيس" في منطقة حقات ، وهي السينما الوحيدة المغطاه والمكيفة مركزياً ، وصاحبها "ميرزا" ، وهي سينما راقية بمبناها وديكوراتها وحتى في افلامها العالمية الحديثة ، عربية واجنبية وهندية ، وسينما "هريكن" و السينما الاهلية وهما مخصصتان تقريباً للأفلام العربية في اغلب ايام الاسبوع ، وكذا سينما برافين "البينيان" بكريتر ، وسينما شاهيناز "ريجل" بخورمكسر وهي مخصصة للأفلام الغربية ، والسينما الشرقية والسينما الشعبية بالشيخ عثمان ،وسينما المعلا "راديو" ، وسينما التواهي "استرا" وسينما البريقة .

اجازة العيد لم تكن طويلة كما هي اليوم ، ثلاثة ايام او اربعة كانت كافية ليشبع المواطن العدني حاجته من الاحتفال بالعيد وقضاء اوقات جميلة سعيدة ، ويسترخي بما فيه الكفاية ، ذلك لأن الحياة زمان كانت تسير وفقاً لنظام ثابت لكل بيت ، حياة كان فيها قدر وافر من الاستقرار المالي والاجتماعي والمعيشي والنفسي ، حياة ترتكز اساساً على البدل والعطاء واخذ قسط وافر من الراحة والاسترخاء ، لذلك نجد ان اليوم الاخير لإجازة العيد يبدأ الناس بالاستعداد لإستقبال يوم العمل الذي يلي اجازة العيد ، ليستقبلوه بهمة ونشاط ، فيذهب الموظف الى مكتبه وكله حيوية ، اما العامل فنجده خلف عجلة الانتاج يديرها بقوة وعنفوان ، والمرأة نجدها في المصنع وفي المعمل وفي المكتب تعمل بروح مفعمة بالحيوة ، هذة هي الحياة في عدن ، هكذا كانت عدن ، هكذا كان الاباء والامهات يقومون بتربية اولادهم ، وهكذا كان النظام يخلق حب العمل لأنه يعطي للمواطن حقوقه كاملة ، فلا يبخل المواطن او يتقاعس في اداء واجباته ، وتستمر الحياة ، ويستمر النماء والتقدم والازدهار ، وهذة كلها مفردات نفتقدها اليوم ، قضى عليها نظام بائد متخلف وعقليات القبيلة التي تحكم وتتحكم بمصائر الشعب ،

لكن ذكرياتنا للزمن الجميل لازالت تعطينا الامل بعودة ماضٍ لنا فيه صولات وجولات ومراتب شرف وسمعة طيبة ذاع صيتها في كل الاصقاع .

نضال المرأة العدنية .. علامات مضيئة

عدن / عدن حرة :
الاحد 2013-09-08 03:26:47


اعداد: نبيل حمود حيدر سعيد

في مواضيع نزلت على الانترنت تحدثت الأستاذة فوزية محمد جعفر الشاذلي وآخرون عن نشوء تعليم الفتاة وتأسيس الجمعيات النسائية والخلايا القيادية وكذا المظاهرات التي كانت تشارك فيها المرأة ضد الاحتلال البريطاني وحتى نيل الاستقلال وكانت البداية عن تعليم الفتاة ومن ثم انخراطها في النضال ومقاومة المستعمر البريطاني ، حيث قالت : يعود تاريخ تعليم المرأة في عــدن إلى عام 1925م وكان ذلك في مدينة الشيخ عثمان ..حيث فتحت اول مدرسة أهلية غير حكوميه تحت إشـــراف السيدة نور حيــــدر وكان التعليم في تلك الأيام مقتصرا على الكتابة والقراءة والحساب البسيــط والقران الكريم والخياطة وفيعام 1935 افتتحت الحكومة مدرسة ابتدائية للبنات في عدن.

وفي عام 1945م انشأ رجل الاعمال الفرنسي المقيـم في عدن السيد توني بس بفتح مدرسة في الشيخ عثمان وقدمها هدية لحكومة عدن


وقد عينت السيدة نور حيدر مديرة لها والمدرسة السيــــدة لولا حيــدر شقيقة نور حيدر سعيد .. كان منزل والدهمـــــا الشيخ الفقي حيدر سعيد هو أول مدرسة أهلية بدأت تحت رعاية توني البس ..

كان الفقيه حيدر سعيد عثمان أحد الفقهاء الذين يقومون بتدريس القرآن ومبادئ القراءة والكتابة وكانت لديه ابنتان هما :
ـ لولة حيدر سعيد عثمان
ـ نور حيدر سعيد عثمان

كان والدهما الفقيه ، أول من قام بتدريس الأولاد في منزله المتواضع المكون من «مخزن ودارة» وكان ذلك المنزل في منطقة الشيخ عثمان أمام بيت العالم ( الاحمدية ) ، كان أعداد الطلاب يزداد فقام بتدريسهم تحت الأشجار أمام المنزل الصغير ، وقد درست ابنتاه ضمن هؤلاء الطلبة حتى أنشئت أول مدرسة حكومية للأولاد فانتقل إليها للتدريس والحق ابنتيه لتدريسهما مع الأولاد.. حتى أتموا المرحلة الابتدائية فعاد الفقيه للتدريس في منزله كما كان وقامت الابنتان بالتدريس في منزل آخر يمتلكه أحد أزواجهن وكان مكوناً من طابقين ، حيث استغلتا الطابق الأرضي بفتح صفوف المدرسة والطابق العلوي للسكن . 

فكانت هذه المدرسة دارة منفردة في الحوش أي ليست ضمن منزل متكامل هي النواة لتدريس الطالبات وكانت الرائدتان .. نور سعيد ولولة سعيد هما أول من نشر التعليم في منطقة الشيخ عثمان للمرأة ثم التحقت بهما الأستاذة رقية قاسم محمد ( والدة رفقي عمر قاسم ) والأستاذة لولة باحميش ، وقد كانت أبرز الطالبات في هذه المدرسة

ـ خولة معتوق ( زوجة الاستاذ عبداللة فاضل )
ـ فطوم يابلي ( اخت الصحفي نجيب يابلي )
ـ نعمه صالح العودي ( والدة نبيل حمود حيدر )
ـ سعاد مقبل محمد
ـ بهية عبدالله

كما كانت أولى الرائدات في التدريس في مناطق عدن والتواهي كل من الأستاذة القديرة حليمة خليل اليناعي والأستاذة آسيا حميدان ثم ارسلت مجموعة من المدرسات القديرات إلى السودان لأخذ الدبلوم في مجال التربية والتعليم وتم تأهيلهن التأهيل المناسب وبدأن بالتدريس المناسب في المدارس الحكومية وكانت أولى الدفعات المؤهلة لهذه الدورة في السودان المدرسات :
 

ـ شفيقة خليل اليناعي في عام 1946م.
ـ قدرية ميرزا في عام 1946م
ـ عديلة علي غالب في عام 1947م ( ابنة لول حيدر .. و زوجة حسين بيومي... واول مذيعه راديو ثم تلفزيون في اليمن )
ـ آسيا ميرزا في عام 1947م
ـ سعيدة أحمد يحيى في عام1948م
ـ نجيبة علبي في عام 1948م
ـ فوزية غانم في عام 1948م
ـ زينب عبدالسلام في عام 1948م
حصلت الست نور حيدر من الحكومة البريطانية، شهادة لقب MBEفي عام 1959)
وهي اول من مارس مهنة التدريس من النساء في مدرسة للبنات في الشيخ عثمان عام 1947
والسيدة لولا حيدر سعيد وهى والدة السيدة عديلـــــة بيومي وايضآ والدة للمدرسة القديرة خـــدوج محمد عبده ..

أما عديلة غالب (عديله بيومي )ابنة لول حيدر سعيد هى أول مذيعة في الراديو وتلفزيون فـي عدن .

وهذا يعني بأن النهضة التعليمية وصلت الى جنوب اليمن في عام1925م

أما رسميآ بدائنا التعليم 1931م بعد بناء الاول مدرسة رسمية في الشيخ عثمان بجانب البريد بعد أن نقلوا الطالبات من منزل الشيخ الفقي حيـــدرسعبد الى المدرسة الجديدة أمام داره وهى مدرسة الشيخ عثمان القديمــة .

أما مافي بدائيات عام 1941م لستأجر تونـي البس منـزل عائلة الفقــي الشيخ حيدرسعيد والد السيدتيــن نور ولولا حيدر سعيد .. كانت أول مدرسة فعلية الأولى بتعيين حكومـي بمنزل هذا الشيخ الجليل ويدفع رواتب هاتيـن المدرستين لولا ونور حيدر وإيجار بيت الفقي حيدر سعيد لتوني البس وهو لايزال هذا البيت مع أحفاد الشيخ الفقي حيدر حتى اليوم ..

وعملن في هذا البيت كمدرسات أيضآ السيدتيــــــن الفاضلتيـن بجانب بنات الفقي حيدر -- هن: الست لـــولا باحميـش والسيدة / فطـوم يابلـي / وخولة معتوق ونعمة حمود حيدر من منطقة الشيخ عثمان أيضآ وغيرهن من رائدات العلم والتربية في عدن.. لاتذكر أسمائهن جميعآ الان - ولكن بأذن الله لنا عودة لتوضيح ماتقدم

وبعـــد عام 1941م بينيت المدرسة الموجود حاليآ بالشيخ عثمان كمدرسة أبتدائية مهيديــة

وفي عام 1951 م بنيت المدرسة الأعدادية القريبة من حارة الهاشمي طريق المطار في الشيخ عثمان ..

وبالأخير شكرا لهن لكافحهم لنشر العلم والثقافـــة التعليمية والأدبيــة في عدن ويعتبرن دوما" كأول رائدات متعلمات في الجزيرة العربية .