من ذكريات عدن زمان .. شانيل 5 .. والحجة فطوم

عطور عدنية قديمة لازالت رائحتها تفوح



((عدن حرة)) عدن :
الاثنين 2014-03-31 01:18:20




قالت الحجة فطوم الليلة يا محمد حازيني محزايه تذهب الهم من القلب - تعبنا من حديث السياسة والكلام البيزنطي والمؤتمرات والكرنفالات والزفه السياسة ، مخدره كبيره والعروس ضائع , نقاش سياسي مثل مغني جنب أصنج و الهدره التي لا تودي ولا تجيب ، كلام في كلام .. كلام دخل فيه علم هندسة الكلام , تعبت أرواح الناس من العصيد السياسي وبدأ المرض يغزو الناس من الهم ، وما أقسى حرب الكلام .. كلام ما قتل ذبابة. قلت لها ب باحازيك – محزاية عدن جوهرة الجزيرة العربية التي كانت مصنع العطور منذ بداية التاريخ فقد ذكرت في التوراة .. العهد القديم كمستودع ومصنع العطور كما ذكر في سفر النبي حزقيال الذي كان يتاجر مع عدن ، وذكرت في أشعار العرب في الجاهلية التي عرفت فيها عدن ، وقصة الشاعر الأعشى الذي أستجار بشريح بن السموءل وقال فيه هذا الشعر المشهور : شريح لا تتركني بعد ما علقت .. حبالك اليوم بعد القدّ أظفاري .. قد جُلت ما بين بانقيا إلى عدنٍ .. وطال في العجم تردادي وتسياري . من كتاب الدكتور طه حسين – في الشعر الجاهلي – ص 139 – الطبعة الأولى – مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة – عام 1926 

 



قالت الحجة فطوم يا سلام على هذه الليلة المباركة العاطرة أصبر با أعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك حولايه لبنيه مع الفروت مع العنبروت وفوقها ملاي .. أي قشطة ، وبا ألصي قليل بخور عدني يبعد الهم والشيطان . قلت لها يا حجة فطوم لا أحد يعرف متى توقفت صناعة العطور في عدن ، وكان هناك زغطوط - زقاق خاص قريب سوق الطعام ، وفيه كل دكاكين العطور التي كانت تأتي من الهند وجاوه في براميل كبيرة ، ثم تعبأ في عدن في قوارير زجاجية أنيقة بعدها تصدر إلى الجزيرة العربية ومنها إلى أوروبا. يا حجة فطوم جاءت النكبة الإقتصادية عندما اكتشف اليونانيون حكاية الرياح الموسمية وذهبوا بسفنهم مباشرة إلى الهند والشرق الأدنى فتدهورت التجارة في عدن وخاصة سوق العطور والبخور، ولكن لم تفقد عدن كليآ مكانتها في التجارة ، وبقت الأسواق محدودة مع الجزيرة العربية. عند دخول الإنجليز إلى عدن أنتعشت تجارة العطور في عدن بسبب قدوم الهنود المسلمين والبانيان إلى عدن.


قلت للحجة فطوم انه طريق طويل عبر الزمن والتاريخ، عدن .. طريق الحرير والعطور والبخور . لنطوي السجل سريعآ إلى عام 1940 – عام النهضة الجبارة في عدن وكانت العطور تأتي من الهند ، والقليل يأتي من فرنسا مثل العطر الخالد بابو هنده –وعطر ابو دره. في عام 1950 تسارعت خطى العمران والرخاء الإقتصادي والرخاء يقود إلى الترف والعطر هو الترف الجميل ودخلت العطور الفرنسية والبريطانية والإيطالية وحتى العطور الشامية والعطور المصرية ، وأذكر هناك عطر مصري جميل – كولونيا شبراويشي – وصيدناوي. قالت الحجة فطوم كانت موجة من الرخاء والأناقة في مجتمع عدن وتلك الدكاكين والمعارض الأنيقة بكل أدوات التجميل والزينة ونهر العطور الفاخرة. قلت لها في هذا الخضم العميق ، ظهر العطر الذي ترك أجمل وأعظم ذكرى في دنيا العطور الفرنسية - إنه عطر شانيل 5 . الغريب في الأمر جاء عطر شانيل 5 في قارورة بسيطة متواضعة جدآ ، ولم يلتفت له الكثيرون في البداية ، ولكن السر كان يكمن في ذلك العطر ، كان هناك إبداع وسر في تركيب العطر ، والإبداع ليس عمل طبيعي .. كل إبداع ما هو إلا عمل من أعمال السحر .. عطر شانيل 5 .. سحر . صنعته ساحرة .. مدام كوكو شانيل . 

يا حجة فطوم .. نعم .. إنها الساحرة الفرنسية كوكو شانيل التي أبدعت تلك التحفة الخالدة في دنيا العطور .. العطور عالم الفن والحب والجمال. لم تتوقع كوكو هذا النجاح للعطر ، ولكن كان هناك قصة غريبة في الموضوع ، في أحد الأيام جاءت عرافة غجرية إلى مدام كوكو وقالت لها لها سوف تتركين مهنة الخياطة للقبعات النسائية التي اشتهرت بها وخياطة الأزياء ، قالت لها في بداية عملك الجديد في صناعة العطور سوف تصنعين عطر لم ولن يصنعه أحد قبلك ولا بعدك .. عطر غريب دخل فيه عامل السحر .. سيبقى هذا العطر إلى الأبد. دارت الأيام وصنعت مدام كوكو عطر شانيل 5 .. عبأ العطر في قارورة بسيطة متواضعة جدآ ، ولكنها كانت تحتوي على السحر المثير ، بعد فترة تنبه الناس في الشرق والغرب لذلك العطر وزادت الطلبات بصورة غير طبيعية . تنبهت مدام كوكو للأمر وتذكرت قول العرافة الغجرية وأعادت تعبئة العطر في قارورة جميلة قمت بشرائها عام 1962 من أسواق عدن ، كانت القارورة أنيقة و قد ختمت بختم كوكو شانيل وربطت عنق الزجاجة بسلك ذهبي أنيق يتدلى منه الختم .. رحيق مختوم.


قالت الحجة فطوم يا سلام على هذه المحزايه التي تحكي تاريخ ورخاء و أناقة عدن ، وتلك الأيام الأسطورية في ليل الحب والفن والجمال .. ليل عدن وسواحل عدن. يا حجة فطوم .. تركت مدام كوكو خياطة القبعات ودخلت ميدان العطور بتوسع وتخصص بالرغم ان الشركة ما زلت تنتج الأزياء الرجالية والنسائية ، ولكن مدام كوكو اتجهت شخصيا نحو العطور ، وأدركت بحسها الرقيق إن السحر لا يسكن القماش ، ولكن يسكن الرحيق .. رحيق الورود والعود والمسك والعنبر . الرحيق روح والسحر يسكن في الروح . قامت كوكو بإنتاج عطر اخر باسم كوكو شانيل ثم اللورا ولكن بدون فائدة . إن السر يكمن في شانيل 5 - لماذا .. لأنه الإبداع ، والإبداع هو السحر . الإبداع مثل البرق لا يسطع في نفس المكان مرتين .


الحجة فطوم .. نست السحور ولم تسألني كالعادة عن السحور .. خرجت هذه الليلة من عالم الفته والتكشين والقِلابه والفول المُكشن - خطت إلى عالم الورود والزهور .. والعطور والبخور، وقالت لي يا محمد ايش با تعطي لي هدية العيد . قلت لها ضاحكآ عطر شانيل 5 . أبتسمت وقالت عطر الليدي شاترلي .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان : المُوليه العدنية .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الاحد 2014-03-30 03:53:01


في تاريخ الشعوب تقف العادات والتقاليد لتسجل تاريخ أمة.. كان لعدن بلادنا الجميلة تاريخ عظيم ونهر من التقاليد والعادات، ذكرنا من قبل كانت حارة القاضي العريقة التي أنجبت عظماء عدن تزخر بالفرح والمرح والمناجمه . كانت حارتي العريقة حارة القاضي من صنعت الفن والفنانين .. لا يوجد فيها حزن إنها عدن بلد العيد. ولكن كانت حارتنا يلفها الحزن عند موت أي إنسان أو حدوث كارثة شخصية و تهب الحارة واقفة وقفة نبيلة في حالة الكوارث والأحزان.. تمسح الدموع وتواسي المتألم وتساعد وتساند كل حزين ملهوف في كل الظروف ، فلو مات أي فرد في الحارة ترى كل النساء والأطفال في بيت المتوفي .. والرجال وقوفآ خارج البيت لأي خدمة .. البعض يحمل الطعام والبخور والقهوة والشاي والحليب و الحلوى ومصاحف القرآن والعطر إلى بيت المتوفي .. ترى الحزن يسيطر على بيوت الحارة . قمة في الوفاء .. وعظمة في معنى الجوار - حضارة إنسانية .. إنها عدن أمنا.


الميت في عدن لا ينسى بسهولة بل يستمر ذكره أكثر من عام .. عند موت الشخص يحمل إلى مقبرة القطيع في نهاية حارتنا ، وبعد الدفن يوزع على الأطفال الروتي والتمر. في المساء يعقد "الدرس" أي قراءة القرآن على روح الميت بعد صلاة العشاء لمدة 3 أيام ، وفي اليوم الثالث يوزع على الناس الحلوى. في بيت المتوفى يحضر كل نساء الحارة لمدة 6 أيام للعزاء ، وجميع الأكل يرسل من بيوت الجيران والجميع يلبس ثياب سوداء دون حلي أو زينة، وبعد 40 يوم يعقد عزاء آخر. المرأة المتوفي زوجها تكون " مُوليه " .. أي حزينة على زوجها لمدة سنه أو أكثر .. فهي تلبس ثياب سوداء ولا تستعمل حلي الذهب أو العطور أو أي أنواع الزينة، وبعض كبار السن من أمهاتنا " يُولوا " على الآباء مدى الحياة. الجانب الإنساني الذي يدعو إلى التقدير إن بعض نساء الحارة ، إضافة إلى أقارب الميت " يُولوا " على الميت فترات من شهر إلى 6 أشهر إظهار للحزن وتعاطف مع زوجة المتوفي .. قمة في المشاعر الإنسانية .. شعب عظيم تجلت فيه الرحمة والإنسانية والحب.



زرت الحجة فطوم ورأيتها تلبس درع أسود وهي أمام المداعه ويلف البيت صمت عميق ، وعلى وجهها العدني الجميل النبيل كل الحزن والأسى ، وجدتها قد "تركنت" في الغرفة .. أي جلست في ركن الغرفة ، ومن تقاليد الموت في عدن أن تجلس الزوجة التي مات زوجها او الأقارب في ركن الغرفة .. يقال فلانة تركنت. قلت لها ليش يا حجة فطوم تركنتي ، قالت ماتت الحجة حنون في الحافة وكانت صديقة أمي منذ فترة طويلة، اليوم أنا حزينة عليها *ماسكه* مع أهلها أي – مشاركة أهلها في الحزن – وهو تقليد عدني قديم عند الموت. قلت لها كان الناس في عدن كلهم يشاركوا في الحزن والحضور والمساعدة والمجابره ، وهذا تقليد بدأ ينتهي من المجتمع ، وحين كنت أعيش في بلد عربي كبير لم أجد مطلقآ أي مظاهر أو مراسم الموت ، يأخذوا الميت إلى الحفرة ويدفن ويتفرق الناس كل في سبيل حاله. في عدن تستمر بعض المراسم إلى سنة كاملة ، ويبقى ذكرى الميت وزيارته قبره من حين إلى آخر . في أحدى الأيام في دبي شاهدت فيديو لمراسم الزواج لموظف بنغالي من بنجلاديش يعمل معنا في الشركة ، ففي ليلة الزفاف يذهب العروس والعروسة مع الأهل والأصدقاء لزيارة اهلهم الموتى في المقابر للسلام عليهم وقرأة الفاتحة . تقليد إنساني ومبارك رائع.


في عدن الفرح عظيم .. والموت أعظم.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

دره ميزان .. من ذكريات عدن زمان

صورة للروبية العدنية قديما


((عدن حرة)) عدن :
الاحد 2014-03-30 03:53:01




يا حجة فطوم إن هذا الكون واحد والبشر كلهم عيال آدم وكلنا من تراب ونعود إلى التراب ولكن جاء من زرع الفتن وأشعل الحروب ومزق البشرية ، هناك أفراد في تاريخ البشرية من صنع الجريمة وقتل الناس ، مجرمين الحرب قد لاقوا مصير تعيس وإهانة في التاريخ والمجتمع ، ولكن بقت ذكرى طيبة لكل إنسان ترك في هذا الوجود عمل جميل أكان في اكتشاف دواء أو كتابة قصيدة تدخل السعادة في قلب كل صبية عاشقة . يا حجة فطوم في هذه الدنيا البريطاني السير الدكتور ألكسندر فلمنج أعطى البنسيلين للبشرية فمسح دموع الناس وهزم المرض والألم والسل ، وخلف مجرم الحرب النازي هتلر أكثر من 30 مليون قتيل ، وهذا هو الفرق ، إن السبب الكامن وراء هذه التصرفات الوحشية هي الطفولة المشردة – الطفولة البائسة تخلف إنسان محطم ميت القلب والضمير، الطفولة هي الأساس في تكوين الإنسان . يا حجة فطوم ما أثار إنتباهي إن كل أطفال العالم يجمعهم عامل هام وهو الألعاب ومعظم لعب الأطفال متشابه تشابه إنساني.


قالت الحجة فطوم اصبر يا محمد با اعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك حُولايه هريسة اللوز وقهوة وبعدين حازيني من محازي رمضان. قلت لها من الألعاب التي أنقرضت في دنيا أطفال بلادنا الجميلة عدن وهي لعبة " دره ميزان " وكانت من اللعب المحببة – والقصد من كلمة دره ميزان وهي كانت عملة نحاسية هندية على الوجه الأول صورة دره (طير) والوجه الآخر للعملة صورة ميزان ، كانت العملة الهندية مستعملة في عدن وهي الروبية الهندية الشهيرة ، وقد أستعملت في عمان ودول الخليج وقطر والبحرين والكويت ، والغريب في الأمر إن الكويت أستعملت الروبية الهندية حتى عام 1960 . وفي عام 1969 حين غادرت كوبنهاجن إلى العمل في دبي أختفت الروبية الهندية واستعملوا ريال قطر ودبي. ولكن الناس هناك ما زالت تطلق على الريال كلمة روبية ، وهذا أيضا ما حدث في عدن كانت الناس تطلق على عملة الشلن التي حلت بدل الروبية الهندية وتقول عن الشلن روبية والبيسه.


يا حجة فطوم لقد قلنا عن لعب الأطفال حول العالم تتشابه ، أخبرت صديق صحفي مصري عن لعبة دره ميزان ـ ضحك وقال لي إنهم كانوا في طفولتهم يلعبوها بنفس الطريقة وبالعملة المصرية النحاسية ويطلقوا عليها أسم : " ملك وإلا كتابة " كان وجه العملة عليها صورة ملك مصر والوجه الآخر كتابة . قالت الحجة فطوم كانت في العملة صورة الملك فؤاد ثم الملك فاروق. يا حجة فطوم لعب الأطفال تعني الشئ الكثير ولم تأتي من فراغ ، إنها حضارة الشعوب التي تربي الأجيال التربية الصحيحة وتنشئ فيهم روح الفريق في التعاون واللعب ثم الصداقة في الشباب. باحازيك هذه المحزاية الظريفة عن دره ميزان . في إحدى ليالي رمضان في حارتنا – حارة القاضي استدعتني الخالة زينب حكميه وأعطتني شلن مشقايه لأحضر لها صحن كبير عملت فيه هريسة اللوز وأخدته إلى الزعفران – فرن الحاج عبد العزيز الأغبري ، وطلبت مني إحضار صحن الهريسة من الفرن . في الطريق إلى الزعفران قابلت الصديق ياسين عرب وطلبت منه مرافقتي ومساعدتي في حمل الصحن الكبير ووعدته أن نشتري كيك أبو قلص وإسكريم من الشلن مشقايتي ، وافق ياسين وذهبنا إلى الفرن وأحضرنا الصحن إلى الحافة .



صورة للعملات الجنوبية لدولة اليمن الجنوبي السابق


يا حجة فطوم لا ادري كيف حدث هذا ونحن نحمل الصحن رأينا العيال عند الدرهانه حق بيت عبداللاه أمام منزلنا ، كان يوجد ميز قديم حق فيتر بيب – مصلح قصب وعيال الحارة بجانبه يلعبوا دره ميزان ذهبنا إليهم وجلسنا نلعب وتركت صحن هريسة اللوز فوق الميز ، ونسيت الصحن - فجأة أمتدت يدي بدون وعي وأخدت قطعة من هريسة اللوز وقلت في نفسي هذا لن يؤثر على الكمية لأنها كانت قطع كثيرة، كان الصحن ورائي وأنا ألعب ولم أشعر إن ياسين عرب قد لمحني وتسلل من ورائي وأخذ قطعة ، وتوالت العملية لعيال الحافة تسللوا نحو صحن هريسة اللوز حق الخالة زينب حكميه وفتكوا بالصحن وأنا غافل. بعدها انتهى اللعب وقمت أحمل الصحن وشعرت بالذهول – كان الصحن خفيف الوزن بشكل مخيف – فتحت الصحن وأمامي ياسين عرب – كان الصحن شبه خالي ولم تبقى سوى بعض قطع من هريسة اللوز، جلست على الفوت بات وبكيت وفكرت بعذر للخالة زينب حكمية ولم أجد أي عذر – ساد الصمت بيني وبين ياسين عرب. فجأة قام ياسين عرب وقال أنا باروح عند أمك يا محمد وبا أشرح لها الأمر – أمك رحيمة. وذهب إلى بيتنا وأنتظرته جلسآ فوق الفوت بات – والصحن أمامي، وكانت تلك اللحظات أطول لحظات في تاريخ حياتي .


يا حجة فطوم كان موقع الحادثة أمام بيتنا بالضبط ، فجأة خرجت أمي وأخذت الصحن من أمامي وذهبت إلى بيت الخالة زينب حكميه ثم رجعت إلى البيت. حتى يومنا هذا والحادثة جرت قبل 62 سنه لا أعرف ماذا قال ياسين عرب لأمي ؟ وماذا قالت أمي للخالة زينب حكميه ؟. بعدها رجعت إلى البيت وأنا خائف من أمي وبمجرد أن رأتني قالت ضاحكة : أشتي أعرف يا محمدي هل أنت وياسين عرب أكلتوا صحن هريسة اللوز كامل ؟ لا أصدق ؟ قلت لها أنا وياسين عرب وعيال حافة القاضي . ضحكت أمي . طوال شهر رمضان كانت الخالة زينب حكميه تمر ونحنا نلعب ، تقول لي ضاحكة : جاهدكم السميع العليم يا محمد أنت وياسين عرب أكلتوا صحن هريسة اللوز كامل – أكيد في بطونكم دود أو زليط أو حنش أو آفه. أرد عليها يا خالة زينب أكلناه أنا وياسين عرب وعيال الحافة كلهم. ترد ضاحكة عيال حافة القاضي هورين روفلات.


قالت الحجة فطوم يا محمد إيش تشتي سحور . قلت لها كبده ناشف وخمير حالي وبسباس بالحمر


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان .. طزة الفجعة

صورة للحلاق في عدن زمان



((عدن حرة)) عدن :
الاحد 2014-03-23 21:52:19




أمر في شوارع القاهرة القديمة أنظر إلى العمارات والبيوت القديمة التي ما زالت تحكي تاريخ أمة يمتد تاريخها 10 ألف سنة قبل الميلاد، أجلس في القهاوي الشعبية أتحدث مع الناس ، وأحاول أن أقارن بين كثير من العادات الشعبية والموروث الشعبي في مصر و عدن. هل حضارات الشعوب القديمة هي واحدة ، والقضية هي إختلاف المكان والزمان – نعم هناك كثير من التشابه خاصة في الشرق مهبط الحضارات والديانات السماوية. مصر ودمشق تضج بالتاريخ ، ومن مصر ودمشق انطلقت العروبة لتحمل كفاح أمة أراد الإستعمار أن يمحو تراثها أو يقوم بتشويهه. أقابل كثير من الناس في مصر قبل أن أكتب وأسأل الناس هل هذه العادة موجودة عندكم – ما أسم هذا عندكم ؟ ، وقد أستغربت واندهشت كثيرآ بنتائج هذه الطريقة التي ابتكرتها وأثبت نفعها في الكتابة والتدوين . قد نجحت هذه التجربة في مقالاتي عن البهش ، ودره ميزان ، فك وفكيك وسكر ياقن . أخبرت صحفي مصري صديق بذلك ، قال لي هذه طريقة جديدة لعمل مقارنة في عادات الشعوب و تدوين التراث الشعبي وتستحق الإهتمام . إستمر وتحدث مع الناس وأكتب بلغة الناس. قلت له أنا أدون التاريخ بطريقة ضاحكة ليبقى في قلوب الناس - في عالم تحكمه السرعة . قال لي هذا سيبقى. قلت كتبته بعفوية وصدق من معايشة الأحداث في بلادي. قال لي هذا هو الضمير. 

 



قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف بطاطه على بسباس أحمر بالحمر وبعدين حازيني عن * طزة الفجعه *.


يا حجة فطوم في عدن إذا أصاب الخوف إنسان من حادث معين يصاب بالمرض ، فكان علاجه هو جعله يغفل ثم يأتي شخص آخر من الخلف يحمل عود صغير مشتعل بالنار ، أو حبة سجائر وعادة حبة سجائر ويطزه طزه خفيفة في الرقبة من الخلف فيشفى الإنسان من المرض والخوف.


قالت الحجة فطوم كيف يا محمد يتباخر ويشفي من الخوف بالطزه. قلت لها الأمر بسيط جدآ - وهو معروف في علم النفس ، ولكن الشعوب أكتشفته بخبرات السنين.


يا حجة فطوم المسألة هي ردة فعل عنيفة – تقابل بردة فعل عنيفة – أي فعل ورد فعل. قالت الحجة فطوم ضاحكة يعني بالعدني فشعه ورد فشعه. يا حجة فطوم كثير من الأمراض في عدن وفي كثير من بلدان الشرق تداوى بالطريقة الشعبية وهي خلاصة تجارب الشعوب. وهذا كمان يشمل الكي بالنار. 

يا حجة فطوم كنا نلعب الكرة في حافة القاضي وياسين عرب غائب يومين مريض ، وفجأة ظهر في الحافة وهو مغطى بطراحه وعنده سقعه براس قلبه. سئلنا ياسين عرب عن السبب ، قال في المغرب شاف حنش في زغطوط بيت الزيدان وأفتجع. قال له خالد نوكاتي با نجمع لك مجابره 5 شلن وبا نروح عند واحد بنغالي يسكن في صناديق البوميس ويداوي دواء شعبي وكمان هو ساحر. ثاني يوم أخدنا المريض ياسين عرب وهو مغطى بالطراحه إلى صندقة البنغالي. كانت الصندقة صغيرة وفيها رائحة بخور غريبة الله يعلم أيش من قاشعه. كان البنغالي رجل معه لحية بيضاء طويلة ، قصير القامة ونحيف. البنغالي أجلس ياسين على الأرض ولفه بالطراحه وأدخل عليه مجمرة البخور ، ثم أزاح الطراحه و خرج إلى خارج الصندقة ورجع وهو يخفي شئ في يده ، جاء من خلف ياسين عرب ونحن في حالة خوف وصمت ورعب ، كان البنغالي يقرأ أدعية بصوت غريب ، وبدل ما يطز ياسين عرب طزه خفيفة في رقبته من الخلف ، البنغالي طفى السيجارة في رقبة ياسين عرب. سبب له عاهة مستديمة.


يا حجة فطوم قفز ياسين إلى الجو وصاح بصوت كأنه قتيل ، وأستدار إلى البنغالي الذي أخدته الصاعقة ، ردع ياسين عرب البنغالي ردعه رهيبة ، وحنجل طه حداد للبنغالي وسقط على الأرض ، 
 

وهجم عيال الحافه على البنغالي وهو على الأرض يضربوه بالدسوت والمقالي المتواجدة ، حدث ذلك في ثواني ، ثم هرب عيال الحافه برعب ، والبنغالي يصيح بصوت رهيب – أري أريه أريه ، كنا في حالة ذعر واستمرينا في الجري بخوف ، وتوقفنا عند بيت الفنان أحمد قاسم ، وتأكدنا إن البنغالي لم يتبعنا. نزلنا من الدرج إلى حافة بيت الشريف ، ثم دخلنا حافتنا حافة القاضي وشعرنا بإلآمان. جلسنا في مقهاية الفول حق العم مقبل في الحافة ، ذهب عنا الخوف من متابعة البنغالي ، ولكن كان يلفنا صمت وكيف حدث هذا ؟ وفجأة مزق الصمت صوت خالد نوكاتي وهو يضحك بشده – قال : يا عيال نسيت أن أعطي البنغالي ال 5 شلن حق الدواء ، دخلنا المطعم تعشينا فول وروتي ب 5 شلن .. أجرة الدكتور البنغالي الطبية.



يا حجة فطوم ثاني يوم رجع ياسين عرب الى الحافه وفي رقبته من الخلف بلستر من طفاية البنغالي السيجاره في رقبته. قال ضاحكآ والله يا محمد ما زعلني البنغالي من طفاية السيجاره في رقبتي ولكن زعلت عندما كان يبخرني ويقرأ تفل فوق رأسي. رحت للبيت وغسلت رأسي بحنه وغسل من تفلة البنغالي , ثم قال ضاحكآ الحمد لله بردت قلبي من البنغالي هو سبب لي عاهة مستديمة في رقبتي ، وأنا ردعته ردعه با تسبب له عردود في رأسه إلى يوم القيامة.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان : هندول عدن .. والحجة فطوم

صورة رمزية للهندول العدني



((عدن حرة)) عدن :
الاحد 2014-03-23 21:14:51


قلت للحجة فطوم اليوم ب أحازيك محزايه لطيفة وهي عن شئ هام رافق طفولتنا في عدن وكان يوجد في كل البيوت العدنية أكانوا من أصحاب الدخل المحدود أو الأغنياء – إنه الهندول العدني الذي تمرجح فيه كل طفل عدني . قد لا يعرف الشباب العدني هذه الأيام الهندول العدني المشهور ، وهو سرير أو مهد نوم الطفل في عدن ، كانت أمهاتنا يرحمهم الله يربطوا (طُراحه) ملاءة سرير فوق أعمدة القعايد أي السرير الخشبي ، يربطوا أطراف القماش ليشكل مهد مخروطي الشكل لينام فيه الطفل ، 

 

والقعايد كانت من الخشب و الحبال (الطف) أو الليف ، كانت الأمهات يهندلوا أو يرجحوا بالأطفال داخل الهندول ويغنوا لهم الأغاني الجميلة حتى يناموا ، ضحكت الحجة فطوم وقالت أذكر جدتي حنون كانت تغني للأطفال أغنية تقول : هديني يا هداني .. هديني يا هداني .. قراء أبني في المعلامه .. وسكت كل قاري.. جزع السلطان قال من هذا القاري .. يا أزوجه بنتي وبا أسكنه داري ،


ضحكت وقلت أحلى كلام يا حجة فطوم . . إنه غناء أمهاتنا في عدن .. بقت تلك الأغاني في ذاكرة كل عدني وعدنية - إنها الجانب المهم في سجل الذكريات - ذكريات مضت .. لكنها تستوطن الأعماق.


يا حجة فطوم في الخمسينيات أختفى الهندول ، وظهرت في عدن هناديل جديدة وهي سرير صغير مرجيحة من الحديد أو من الخشب أسمها "فازه" وكانت هذه الفازات تستعمل بدلآ عن الهندول ،



ضحكت الحجة فطوم وقالت ظهرت هناديل جديدة .. "هندول إنجليزي" .. شُغل لندن ، قلت لها إن الهِندال طريقة صحية لنوم الطفل ، حتى الشخص الكبير ممكن ينام بواسطة "الدُرهانه" وأذكر يا حجة فطوم انه كان في بيوت الهنود البانيان في عدن دراهين كبيرة خشبية السطح ومعلقة إلى السقف بواسطة قضبان حديد وكان البانيان يتدرهنوا ويناموا عليها وهي طريقة مريحة للنوم وقد عرفها الإنسان قديمآ حين صنع أول هندول له بين جذوع الشجر خوفآ من الحيوانات والزواحف فالهندول معرف لكثير من الشعوب وخاصة في الشرق. وفي دبي ألتقيت بمثقف هندي في أحد المقاهي ، ودار بيني وبينه حديث ضاحك عن الدراهين والهناديل في البيوت ، قال لي قول غريب : في الديانه والطقوس الهندوسية تقول إن بعض الأمراض تذهب بواسطة الهندال أي ينام الشخص على دراهانه. قلت له ممكن إن في التمرجح تسترخي فيه الأعصاب وهذا يقود إلى الشفاء من المرض عن طريق إسترخاء الأعصاب والجسم . 

يا حجه فطوم .. كان هناك رأي ظريف لشاعر عدن العظيم الأستاذ المرحوم محمد سعيد جراده ابن الشيخ عثمان ، ويقول فيه إن طريقة الهندول طريقة خطاء في نوم الأطفال ، لأن الطفل يتمرجح كثيرا ومخه لا يزال رخوآ ، إن ذلك يصيب الطفل ب " الربشه " ويطلع الطفل مربوش من كثر الهِندال وأيضا يضرب رأسه أحيانآ في الجدار خلف السرير فيرتج مخه ويصبح مربوش التفكير ، وأضاف الأستاذ جراده بقوله الساخر إن الرجل الأوروبي أصبح عبقريآ ومخترعآ لأنه لم ينام في الهندول في طفولته وبقى رأسه مستقر عاقل ومفكر ومخترع و غير مربوش و مهندل .. الطفل الخواجة نام في سرير أطفال " فازه " ومن هنا جاءت العبقرية والإختراعات ، ضحكت الحجة فطوم من مناجمة الشاعر العبقري الساخر محمد سعيد جراده.، ثم أضافت ولهذا الكثير من عيال عدن جيل الأربعينات رؤوسهم مليانه بالعراديد من الهناديل والمجادله بالحجار في الحارة ..


قالت الحجة فطوم ايش تشتي سحور . قلت لها خاور فته خبز طاوه باللبن والسمن والسكر.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان : الجيم العدني والحجة فطوم

صورة لبعض مظاهر الحياة في عدن زمان



((عدن حرة)) عدن :
الجمعة 2014-03-21 23:27:33




قلت للحجة فطوم إن عظمة أي شعب أو بشر هو ما يتركوه ورائهم من تراث وتاريخ ، بلادنا عدن غنية بالتراث الشعبي من موسيقى وألعاب وأزياء ، وأتذكر قول الأديب الأمريكي العظيم أرنست هيمنجواي الذي تأثرت به كثيرآ في طريقة حياته وأدبه ، يقول : إن من الأشياء لا يمكن أن نتعلمها بسرعة ، ويجب أن ندفع ذلك من الزمن ، وكل جديد يتعلمه الإنسان غالي الثمن لأنه من الزمن ، والزمن هو كل ما نمتلك – وهو التراث الذي يخلفه الإنسان وراءه." تبسمت الحجة فطوم ابتسامة رائعة وقالت يا سلام على التراث الذي خلفه الإنسان العدني ، هذا الإنسان ترك تراث تاريخي .



صورة للسوق الطويل قديما

يا سلام على عدن عاصمة الجنوب العربي التي تقف عند غروب الشمس تنظر بعشق إلى ساحل أبين والشمس تغوص في بحرنا منظر قمة في الجمال والسحر المثير، يا ساحل أبين .. يا ساحل العشق والفن والجمال .. يا ساحل البطولة والنضال، يا سلام على أبين التي تعاني من المحن وتتحدى الغزاة وغدر الزمن. يا صالح .. كيف تقتل الإبتسامة والفرح في أرضنا عدن . يا صالح .. كيف تقصف بالدبابات والمدافع حقول الفل والكادي والحنون.


قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك غُريبات عدني وقرمش لحجي وشاهي ، وبعدين حازيني عن الجيم ، قلت لها يا حجة فطوم كلمة الجيم جاءت من اللغة الإنجليزية وهي كلمة Game وتعني اللعبة وهي نوع من البليارد الغير متطور، فهي طاولة طويلة ولها قطيفة خضراء ، وفيها عدة حُفر وكل حُفره لها رقم ، وكرات ملونة أكبر قليل من كرات البليارد ولا تستعمل عصا البليارد بل دفع الكرة باليد . 

وكان الجيم بجانب المقاهي، وأذكر أشهر جيم هو جيم عبده صالح في حافة العجايز ، وعبده صالح من سكان حافتنا وابنه فيصل عبده صالح صديقي في الطفولة والمدرسة ، وكان هناك جيم آخر في حافة جوهر، صاحب الجيم الموافي وجيم آخر في حافة حسين، نفس الطريقة الآن في عالم مقاهي لعبة البليارد اليوم . قالت الحجة فطوم يا سلام على عدن لعبت بلادنا الجيم والبليارد .. أول بلد عربي في الجزيرة العربية يلعب هذه اللعبة الجميلة، وفيها لاعبين مشهورين من أبناء عدن.


يا حجة فطوم سوف احازيك محزايه ظريفة عن أثنان من أبناء عدن ومن حارتي حارة القاضي ، الخدشي وعبدالله بربراوي العدني الصومالي العريق ، كانوا في الخمسينيات يذهبوا إلى دبي للعمل ولهم طريقة غريبة في الحياة ، فهم يعملوا حتى يجمعوا مبلغ كبير من المال ثم يعودوا إلى عدن وهناك يقوموا بصرف المال ببذخ ويعزموا كل عيال حافة القاضي إلى عزومات عباسية حتى تنتهي فلوسهم ثم يعودا مره أخرى إلى دبي للعمل ويكرروا نفس العملية سنين وسنين ، 

وكنت أرى في طفولتي عبدالله البربراوي الرجل النادر الإنسان يشتري الحلوى لأطفال حارة القاضي، 

في عام 1969 غادرت كوبنهاجن إلى دبي للعمل ، كان عبدالله البربراوي أول عدني فتح مخبازه في دبي وأيضا عمل جيم في دبي . ذهبت إلى المخبازه ووقفت أمامه شعر بالذهول وبكى وقال لي يا محمد ذكرتني ببلادي عدن وحافة القاضي، فرح بي كثيرآ وكنت أتردد عليه من حين إلى آخر . في عام 2000 عدت إلى دبي وسمعت إن العم عبدالله البربراوي ذهب إلى العمل كسائق في العراق وقت الحرب وقتل هناك .. يرحمك الرحمن الرحيم العدني الصومالي العم عبدالله البربراوي صاحب أول جيم ومخبازه في دبي .


أخيرآ تقول الحجة فطوم .. يا محمد سمعت في الأخبار صالح يقيم حفلة دولية لأيتام العالم . يا صالح غارات جوية على قرى الأبرياء تقتل النساء وتيتم الأطفال وتقيم في صنعاء مؤتمر لرعاية الأطفال الأيتام وتقول أنك يتيم، وتصنع في بلادنا الآلاف الأيتام.


يا صالح إن اليتيم ممكن أن يكون نبي أو مجرم .. أين أنت منهم ؟ لقد مات الإنسان في ذاتك.


* بقلم : محمد أحمد بيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي

الكُعدل .. من الحكايات الطريفة في عدن زمان

صورة للترجمان العدني بجانب مدرسة اليهود بكريتر



((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-03-20 22:23:43




يا حجة فطوم أجلس كعادتي في رمضان في القهوة التي في الحارة أشرب الشاي واتأمل الناس وهي تسير في هذه الحياة ، كل له عالمه ، لا أشعر أني وحيد مطلقآ – أشعر أني جزء من الناس حولي ، البعض يبتسم لي وأصبح يعرفني في الحارة . ما أجمل ليل القاهرة منورة بالفوانيس والشرائط الملونة ، الأطفال يحملوا كبريت النجوم والطماش في رمضان ، هناك فرحة في عيون الناس بالرغم مما يجري في المكان الآخر - التلفزيون والموسيقى في كل مكان ، الحلويات بصناديق ملونة تبشر بقدوم العيد ، بالرغم من حر القاهرة إلا إن هذه الأرض الطيبة تمنح الناس نسمات باردة تنعش القلب - إنها النسمات الباردة التي يهبها النيل في الليل الجميل، هذه النسمات أجلس في انتظارها لتدخل أعماقي وتشعرني إن الحياة تضمني في هذا الليل الذي لا يعرف الحزن .. ضحكات الأطفال في طرف الشارع وفرحتهم بالعيد القادم تبعث في نفسي معرفة جمال هذا الوجود.


يا حجة فطوم سوف أجازيك محزايه من أروع المحازي التي مرت في حياتي والكثير لا يعرفها ، كان موقع عملي يجعلني أطلع على كثير من جوانب تاريخ بلادي السياسي ، وأنا أنقله وأسجله بصدق وأمانة ، ليس لي غرض أو مصلحة شخصية ، كنت مراقب ومحايد للأحداث عند الثورة السياسية ولم أشارك فيها مطلقآ ، كنت شاهد على التاريخ. 

يا حجة فطوم أضحك من أعماقي أكتب وأنا أضحك كيف خطرت في نفسي هذه الحكاية الظريف الهامة التاريخية والتي لم تروى من قبل.

قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست سبيشل بوري وبا أجيب حولايه سبيشل بودينج على الطريقة العدنية – مش حق القراطيس وبعدين حازيني .

يا حجة فطوم قبل أن ندخل في هذه الحكاية المهمة والضاحكة ولأنها تصور فترة مهمة من تاريخ عدن السياسي ، يجب أن نشرح للقارئ هوية تلك الشخصيات حتى يعرفوا عمق وأيضا طرافة هذه القصة التي هزت عدن في حينها ، ونأسف من التطويل الذي نتجنبه ولكن هنا لن تعرف هذه الحكاية النادرة دون معرفة أبطالها ، والفترة الزمنية التي حدثت فيها تلك القصة الضاحكة التاريخية.

يا حجة فطوم القصة حدثت في عام 1965 – البطل الأول هو الميجر - الرائد بيري ضابط بريطاني في بوليس عدن ، وكان في حينها مدير المرور في عدن ، وقد عرفت هذا الضابط عن قرب ، كان يختلف عن بقية الضباط الإنجليز ، ضابط *غير مؤثر* وليس له شخصية هامة في القوة، كانت تصرفاته أحيانآ تبدو ساذجة وبهلوانية وله قصص وروايات كثيرة سنذكرها فيما بعد .


ضحكت الحجة فطوم وقالت يعني ضابط * مُكيكي * كما يقولوا في العدني .. كلمة أندثرت من القاموس العدني.


قالت الحجة فطوم والثاني الكُعدل ‘ قالت لها الكُعدل عدني ظريف كان يشتغل كاتب * عرضي حالات * وله كرسي ومطبعة وميز فوق الفوت بات ، كان يجلس عند مدرسة اليهود يشتغل في كتابة العرضي حالات والشكاوي . يسكن بيت في شارع الزعفران. 

بداية قصة الكُعدل السياسية هو إن بعض من عيال حافة القاضي كان يخزنوا قات في مبرز الكُعدل الذي يقع في الطابق الأرضي من منزله ، قاموا في أحدى المرات ب * وداف * الكُعدل لدخول انتخابات المجلس البلدي في عدن وكانت هذه أول خطوة سياسية له . قالت الحجة فطوم أول توديفه له.


يا حجة فطوم تغيرت شخصية الكُعدل ومبرز الكُعدل الذي تحول إلى مبرز سياسي ، وأصبح الكُعدل يجلس في المبرز كأنه سياسي عريق ، وهنا لعب روفلات عيال حافة القاضي دور هام في تفخيم ونفخ سُبلة الكُعدل الذي خيل إليه إن أصبح السياسي الأول في عدن .


يا حجة فطوم هذا لم يكن بدون ثمن ، كان عيال حافة القاضي كل يوم في مبرز الكُعدل ، وهنا ينزل الغذاء من بيت الكُعدل – غذاء فاخر ، ولحوم وفته من المخبازه ، وقات هرري ، وتنباك مدايع ، وكوكا بارد ، ماء بارد ، سجائر ، وحلاوه من حق الصوري بعد الغذاء ، ومصاريف يد لكسب أصوات الناخبين لكُعدل وإكراميات ومصاريف إنتخابية في الحملة الانتخابية. أصبحت القضية * فُتي روشي * لمدة 12 يوم من جيب الكُعدل.

يا حجة فطوم بدل الكُعدل الغالي والنفيس من أجل الإنتخابات التي ستحدد مستقبله السياسي ثم أبعد من ذلك الطريق إلى الوزارة. 

يا حجة فطوم كان يوم من الدهر حامي غباره ، أستأجر الكُعدل عدة سيارات بريوت وعليها صوره ، وعلقت صوره في حافة القاضي والزعفران . كان مجد عظيم ثم جاء يوم الإنتخابات وأعلنت النتيجة وفشل الكُعدل فشل ذريع ، كانت هزيمة تحدث عنها الركبان من بيت الحداد حتى بيت الزيدان ، ومن تقارير التصويت أنتخب الكُعدل 20 روفل – 3 مقاوته – 4 شوكي دار .


يا حجة فطوم ثاني يوم بعد الظهر كالعادة ذهب عيال حافة القاضي إلى مبرز الكُعدل ، لم يجدوا الغذاء أو القات أو أي شئ ، كان غرضهم في الذهاب هو شرح أسباب هزيمة الكُعدل – كما قالوا ضعف برنامجه الإنتخابي ،


ضحكت الحجة فطوم وقالت برنامج * ركيك * - الكُعدل ما عنده برنامج لحياته .


أنتظر عيال حافة القاضي نزول الكُعدل كالعادة ، هنا كانت المفاجأة ظهرت أخت الكعدل وهي ماسكه باكوره ، وضربت عيال حافة القاضي وهي تقول : يا روفلات صرفنا عليكم 10 الف شلن راحت فطيس ، روحوا عند أمهاتيكم يلعن أبو ماكروع . يا حجة فطوم عاد الكُعدل مرة أخرى إلى الفوت بات يشتغل – يطبع عرضي حالات . لم يعرف إن القدر في إنتظاره هذه المره بدون مرفالة عيال حافة القاضي - بدون فُتي روشي – بدون قات وتنباك بواري.


يا حجة فطوم في عام 1965 وحكومة الإتحاد تتخبط من التغيير في المنطقة ، ورفض الكثيرين من تعين دخولهم أعضاء أو وزراء في حكومة الإتحاد وذلك خوفا من رصاص مسدس بريتا الإيطالي 9 مليمتر في شوارع عدن. 

يا حجة فطوم جاء القدر مرة أخرى ، و لا ندري كيف عين كُعدل وزير في الحكومة وأعطيت له سيارة ، وسائق وراتب ، وعلم فوق السيارة .

يا حجة فطوم غامر كُعدل وقبل التعين ولم يصدق نفسه بالرغم من الخطر ، فرصة لن تأتي مرة أخرى . أشتدت العمليات الثورية في شوارع عدن والكُعدل يعيش في غيبوبة السيارة وفوقها * العلم * . يا حجة فطوم هنا تأتي القصة التاريخية وكيف حدثت . كان الوزير الكُعدل في طريقة إلى مدينة الإتحاد ، في الطريق البحري من كريتر إلى خورمكسر ، في ذلك اليوم كان الميجر بيري وبرفقته عسكر من المرور يقوموا بتفتيش السيارات ، وحين جاءت سيارة الوزير كُعدل وأصر الميجر بيري على توقيفها وتفتيشها مثل بقية السيارات ، خرج كُعدل لبيري الذي لم يعيره أي إهتمام وأصر على التفتيش ، رجع الكُعدل إلى السيارة وقال للسائق تحرك أمشي – تعرض بيري للسيارة التي دهفته وأتكعدل على الأرض واستمرت سيارة الكُعدل في السير.


يا حجة فطوم أبلغ مدير الأمن بالموضوع الذي أصر على محاكمة كُعدل الذي كَعدل بضابط بوليس بريطاني ، وأصرت حكومة الإتحاد على عدم محاكمة الوزير كُعدل. خرجت صحف عدن ومنها * فتاة الجزيرة * في مانشيت عريض في الصفحة الأولى : الوزير الإتحادي كُعدل يُكعدل بضابط بوليس بريطاني .


يا حجة فطوم كانت بريطانيا في حيرة وإحراج من الوضع ، لفلفت الموضوع فلم تقدم الكُعدل للمحاكمة .. ولكن كُعدل لم يركب مرة أخرى - سيارة فوقها علم ..


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان : الفحول العدنية .. والحجة فطوم

رياضة الاطفال في عدن في ستينيات القرن الماضي



((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-03-20 20:30:21




قلت للحجة فطوم أولا نشرح للجيل الجديد هذه الكلمة في اللهجة العدنية وهي لا تعني الفحول في عالم المواشي ، الفحل والجمع فحول ، وهي تعني "طيارة الورق" ، كان هناك موسم خاص في عدن ونسميها أيام الريح ، تهب على عدن رياح قوية ، وهنا تبدأ هذه اللعبة الجميلة وتصبح سماء عدن ملونه بالفحول – طيارات الورق ، كرنفال رائع يغطي سماء عدن من كل الأحجام والألوان للفحول . والبعض يطلع إلى سطوح المنازل لمشاهدة معركة فنية جوية اسمها "المقاطعة" بواسطة الخيوط التي تكون حادة ونسميها في عدن "البانكه" ، وهذه البانكه تتم بدق زجاج ناعم وبيض وعجين ، ثم نقوم بدعك الخيط بهذا المسحوق ويصبح حاد قاطع مثل السكين ، وترى بعض الفحول تنقطع وتهوي إلى الأرض وهناك تحية وهتاف عدني خاص يقول : "جي سكينه .. جي سكينه جي" وتعني سقوط الفحل والهزيمة في معركة الفحول .


ضحكت الحجة فطوم وقالت يا سلام على عدن الجنوبية العربية بلادنا العريقة ولعُبنا الشعبية.


قالت الحجة فطوم أصبر با اعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك مُشبك ومضروب "حلوى لحجية" من لحج الحبيبة وقهوة قشر ، وبعدين حازيني ، ثم واصلت ضحكها وقالت : جي .. يا وحدة عصابة صنعاء جي ، فحولكم قُنباصي ، فحل الوحدة الهشتي لا تعرفوا لعبة الفحول ." ثم قالت يا محمد من هذا "سكينه" ، قلت لها هذا عدني عريق من أبناء عدن ، كان له دكان في زقاق الشيخ عبدالله ، كان فنان يصنع الفحول ويبيعها للهواة .


صورة تعبيرية فقط لتوضيح معنى كلمة "فحول" طائرات ورقية


يا حجة فطوم هذه لعبة عدنية عريقة وكان عيال عدن والبانيان وحتى نساء البانيان يطلعوا إلى سطوح البيوت "يفحلوا" . أذكر عمتي العظيمة المرحومة "عزيزه " زوجة عمي المرحوم علي محمد عمر جرجره الشيبة البيضاني كانت تجيد هذه اللعبة وأطلع معها إلى سطح البيت وأنا طفل أحمل لها "الشوركي" وهي إسطوانه من الخشب تحمل الخيط الطويل ، وهي تعطينى أوامر وتقول: "ديل يا محمدي ديل" .. أي أفتح الخيط، ثم تقول "لُف" أي أطوي الخيط وهي تقوم بمهاجمة الفحول في السماء، هناك هجوم وتراجع وهي تقود العملية مثل حرب الطائرات العسكرية .. فن لعبة عدنية.


يا حجة فطوم سافرت طويلا وكثيرآ في الدنيا ولم أرى هذه اللعبة سوى في الهند ، الفلبين وسانغفورا التي كنت أتوقف فيها في طريقي إلى استراليا ، ولكني سمعت إن في بلاد الشام – سوريا ولبنان أرض الصمود و الجمال والفن والشعر والموسيقى ، أرض فيروز ، الرحباني ، ميادة الحناوي ، غادة السمان ، عثمان الحناوي ورندا المُر ، وتأكدت لما سمعت ووجدت ذلك بالصدفة في أجمل أغاني فيروز : طيري يا طياره طيري – يا ورق وخيطان – بدي أرجع بنت صغيرة – على سطح الجيران – وينساني الزمان – على سطح الجيران – عللي فوق سطوح بعاد – ع النسمة الخجولة – اخدوني معهم الولاد – وردولي الطفولة – ضحكات الصبيان – وغناني زمان – ردت لي كتبي ومدرستي – والعمر اللي كان – وينساني الزمان – على سطح الجيران – لو فينا نهرب ونطير – مع الورق الطاير – وينساني الزمان على سطح الجيران .


تبسمت الحجة فطوم ابتسامة رائعة وقالت يا سلام على فيروز والرحباني .. يا سلام على أرض العنب والزيتون والمحبة والسلام .. يا سلام على ياسمين الشام.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي كوبنهاجن

المشاهرة العدنية .. والحجة فطوم

مبنى الضرائب سابقا بكريتر


((عدن حرة)) عدن :
الثلاثاء 2014-03-18 23:39:52 .




قرأت تعليق رائع على مقالي كتبته المثقفة وردة الجوري - والمثقفة منى إبراهيم روباطي ، أقول لهم يا سلام على سردكم الرائع النابض من القلب، هذه هي طريقتي في الكتابة - الكتابة بلغة الناس ، حين أكتب أشعر انني أتحدث إليكم- أتحدث إلى نفسي فأنتم مني أ ريد أن أدخل السعادة إلى قلوبكم بقصص هي تاريخ عدن - أمزج الطرفة بالعلم والمعلومات التاريخية. في طفولتي في المدرسة الإبتدائية كان لنا معلم إسمه كمال حيدر عدني من أبناء القطيع ، كنا نحبه جدآ لأنه كان يعلمنا بطريقة محببة ضاحكة كنا نشعر إننا في ركن الحافة ، أستقرت هذه الطريقة في عقلي الباطني فعملتها بنفس الطريقة التي تدخل إلى قلوب الناس حين بدأت في كتابة تاريخ بلادي، كما يقول فيلسوف الباكستان المسلم محمد إقبال في قصيدة * حديث الروح * : حديث الروح للأرواح يسري - فتسمعه القلوب بلا عناء . يرحمك الله أستاذ عدن كمال حيدر ، ومودتي لكم وعلى إهتمامكم وأهديكم هذا المقال . إن الكاتب الصادق هو من يعبر ويتكلم بلغة الناس . إن الكتابة التى لا تدخل إلى القلب تصبح هذيان قلم – وكلام ورق. . قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك عواف خبز طاوه وشاهي عصملي أنت يعجبك الخبز وبعدين حازيني عن المشاهرة. .




يا حجة فطوم المشاهرة كلمة عدنية وتعني الراتب الشهري ، وأيضا لها اسم آخر *المخارجه* و *المشقايه * . رأيت صورة في الفيس سبوك أرسلها الأخ الكريم الرقيق علي المحسني لشاب من آسيا وقد أستلم أول راتب له وقام بدعوة كثير من الفقراء إلى مطعم لتناول الغداء ، منظر هزني من الأعماق لهذه الطريقة الإنسانية . هذه الطريقة الإنسانية كانت موجودة في عدن ومعروفة على أيامنا. كان كل شاب عدني يستلم أول راتب – المشاهرة يذهب إلى أقاربه للسلام عليهم ومنحهم هدية مالية من الراتب. قالت الحجة فطوم يا سلام على مكارم الأخلاق والدين والرحمة وتقدير مشاعر الأهل المحتاجين . طريقة إنسانية قد أختفت من المجتمع. . يا حجة فطوم لن أنسى ذلك اليوم في حياتي وقصة أول مشاهرة أستلمتها . كان من العادات الجميلة في الشركات الكبيرة الأجنبية في عدن أن تقوم في العطلة الصيفية المدرسية في توظيف عيال الموظفين والعاملين الكبار في الشركة لمدة شهرين في العطلة المدرسية ، وذلك في سياسة حكيمة لتعريفهم بالشركة وإعدادهم في المستقبل للعمل في الشركة . . قالت الحجة فطوم يا سلام على سياسة حكيمة وإنسانية ليفرح الشباب ويعمل بدلآ من التسكع في الشوارع.


كان أبي وجدي دلالين بيت البس لمدة 60 سنة من بداية تأسيس الشركة ، وكان هذا العمل * دلال الشركة * يقوم رجل له خبره تجارية ويعمل في التجارة. عام 1958 كان عمري 15 سنة أخذني أبي إلى شركة البس وأدخلني على مدام توني بس صاحبة الشركة مع زوجها لأسلم عليهم ، ففرحت بي المدام حيت سمعتني أتحدث باللغة الإنجليزية واحتضنتني وقالت لي يومآ من الأيام ستكون أنت دلال الشركة بعد والدك. يا حجة فطوم شعرت بسعادة حين جلست على مكتبي وكانت سعادتي أكثر حين جاء الباطواله إلي وقال لي : تشرب شاهي مستر محمد. يا حجة فطوم شعرت بفرح شديد ولأول مرة في حياتي أعرف إن اسمي * مستر محمد

* . . يا حجة فطوم وكانت المفاجأة الأولى في حياتي التي لا تنسى يوم المشاهرة . في الساعة العاشرة صباحآ وقفت أمام الصراف البانيان وقال لي ضاحكآ تشتي مشاهرتك أنواط أبو 100 أو أنواط صغيرة ، قلت له أنواط صغيرة . حتى أرى كثرت الأنواط في جيبي ، شفت البانيان يعد لي الأنواط فدارت بي الدنيا وشركة البس، كانت رزمة من الأوراق. جلست أعد الثواني لموعد الإنصراف من الشركة . يا حجة فطوم دخلت حافة القاضي كأني الجنرال إيزنهاور وهو يدخل برلين ، دخلت الحافة وفي جيبي مشاهرتي 600 شلن - شلن ينطح شلن . في العصر جاء أبي من صلاة العصر وأعطيته المشاهرة . قال لي : يا محمد هناك تقليد وناموس في عدن هو أن أول راتب يوزع على أهلك ، وكل عماتك وجداتك وخالاتك، ولكن هم ميسورين ولا يحتاجوا إلى المال، عندي طريقة جميلة ولك فيها الأجر والجميل ، سأقوم ببيعك ب 500 شلن عود سأعمله في قراطيس وقوم بالسلام وزيارة أهلك وإعطائهم العود هدية منك من مشاهرتك. والباقي 100 تصرف بها. قلت له 100 شلن با أعزم فيها عيال حافتي في المطعم. قال لي : تمام عيال حافتك هم أيضآ أهلك. زرت اهلي وأعطيتهم الهدية ففرحوا بي

يا حجة فطوم وقبل المغرب عزمت عيال الحافة للعشاء في * مطعم الطاؤوس* الفاخر في الزعفران ، وطلبت منهم لبس ثياب جديدة وضرب الجزمات باليس تليق بهذه المناسبة التاريخية الكبرى . دخلت المطعم مع عيال الحافه في شبه مظاهرة وزكنا عشاء يتحدث به الركبان من بيت الحداد إلى بيت الزيدان . قمت فخورآ لدفع الحساب لصحاب المطعم الحاج صالح حاجب وهو من أعيان حارتنا. نظر إلى بدهشة غريبة وقال لي : الحساب كله عليك يا محمد – حسك تكون أخذت الفلوس من كبت أبوك من فين لك هذه الأنواط. قلت له ضاحكآ : يا عم صالح أنا مستر محمد - كراني في بيت البس ، وهذا اليوم يوم المشاهرة. فرح فرحآ شديدآ طلب من اللحجى المباشر الحساب حق جميع العيال. قال له 50 شلن. قال لي أدفع فقط 30 شلن و 20 شلن هدية مني. فرحت وخرجنا من المطعم وأشتريت لعيال الحافة ايسكريم من مطعم التركي. . يا حجة فطوم ودارت الأيام والليالي وغادرت بلدي وتعشيت في أتعس وأفقر .. وأفخم وأغلى مطاعم الدنيا ولكن تبقي تلك العزومة في مطعم الطاؤوس في الزعفران – أعظم عزومة عشاء في حياتي . لن أنساها حتى يومنا هذا .. . . أبتسمت الحجة فطوم إبتسامة جميلة وقالت : عزومة رائعة من مشاهرة المستر محمد. .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

برتات السينما .. من ذكريات عدن زمان

((عدن حرة)) عدن :
الاحد 2014-03-16 22:38:21


نشرت الكاتبة الكبيرة هدى محمد علي لقمان - والإعلامي القدير جمال الخضر الميسري نشروا بوستر قديم عن الأفلام المصرية التي عرضت في سينمات عدن ، هذا النشر الجميل الهام أوحي إلي كتابة هذا المقال لتدوين قصة هذه البوسترات - لهم مني جزيل الشكر والتقدير . كثيرأ من الأشياء القديمة لم يحافظ عليها الناس في بلادنا وكان هذا تاريخ أمة وحقبة تاريخية مرت من عمر الزمن . أتذكر في طفولتي سوق االحراج الواقع خلف مدرستي الإبتدائية .. مدرسة الديسنسي ، وكنا ننظر إلى السوق هو سوق أشياء قديمة لا معنى لها ، كان الناس يبحثوا عن كل جديد يدخل السوق ويرموا القديم إلى الزبالة ، كانت الناس في عدن مبهورة بكل جديد الذي بدأ يتدفق على أسواق عدن في بداية الخمسينات حيث بدأ التقدم المعماري والإقتصاي والفني والتجاري ، بدأت هذا الأشياء بخطوات سريعة جعل الناس لا تلتفت إلى الأشياء القديمة .

في البلدان العربية مثل مصر والشام أحتفضوا بكل قديم ، وفتحوا أسواق ومحلات لمثل هذه التحف التي تحكي تاريخ أمة. وفي سوق الكانتو في مصر كثير من التحف لا تقدر بثمن. .


قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف هريسة اللوز وقهوة قشر وبعدين حازيني. .


يا حجة فطوم عندما أنتشرت الأفلام المصرية بكثرة في بداية 1950 ، كانت هناك تقليد رائع يصدروا الفيلم مع كثير من البرتات - والبرتات كلمة جاءت من اللغة الإنجليزية وتعني بورد – ملصق حائط - أو بوستر. كانت هذا البرتات تعلق على جدران الحوافي في عدن ، ويختار لها مكان ظاهر ومميز في ركن كل حافة فوق جدار البيت الأخير في الحارة عند الزغطوط يلصقوا تلك البرتات ، وأذكر في حافتي كان بيت الزيدان - بيت محمد وسالم علي زيد على جدار بيتهم تعلق البرتات ، وأيضا على بيت الزوقري، وهذا النظام يسري على جميع حوافي عدن. وبالنسبة إلى أصحاب الدكاكين والمطاعم والمحلات التجارية مما لا يسكن في الحواري ، كانوا يوضعوا برتات خشبية كبيرة بجانب * مقهى زكو* التاريخي وكان هناك صور لبعض مقاطع الفيلم الذي يعرض في سينما هريكن والسينما الأهلية. .


يا حجة فطوم والجميل جدا في الأمر ، أيام الأعياد كانت تعرض أفلام خاصة تأتي من مصر ، ومع كل فيلم يبيعوا كتيب صغير للقطات من الفيلم وكلمات الأغاني ، وكان هذا الكتيب في غاية الروعة ، ولم يعمل في أي مكان في العالم عملته فقط مصر - مصر الحضارة والفن والتاريخ. بعدها في الستينات أختفت هذه الكتيبات ، وأيضا كثرت الأفلام ، كانت الأفلام قليلة ورائعة ، كنا في الحارة نقف كل يوم نتأمل البرتات ونقرأ أسماء الممثلين والمخرجين ، وكل من شارك في صنع الفيلم حتى إننا كنا نحفظها عن ظهر قلب ، كان منظر في حياتنا لن ننساه. .


يا حجة فطوم وكانت هناك برته لفيلم *شمسون ودليلة* عرض في سينما ريجال ، كان الملصق في نهاية سوق الطعام ملصق ضخم جدا ، كنت أقف أمام هذا الملصق بذهول ، وأرى صورة الأسد يقفز أمام شمسون الجبار - كان من الأفلام الأمريكية التاريخية. .


يا حجة فطوم إن الأشياء في الطفولة لا يمكن أن تنسى ، اجلس اليوم لأكتب وإنا في 70 من عمري ، وهن مني العظم وأشتعل الرأس شيبا ، ولكن صور الماضي ما زلت أمامي كأنها الأمس - كيف مضى بي قطار الزمن !! . قالت الحجة فطوم يا هدى - يا جمال حياطه عليكم وأسم الله .. .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

عاقل الحارة .. وذكريات عدن زمان

الشيخ عبدالله محمد حاتم من اكبر شيوخ عدن زمان



((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-03-13 23:46:58




تلعب الحواري الشعبية دور مهما في تاريخ الأمم بالرغم من تقدم الغرب في التصنيع وبناء ناطحات السحاب ولكن أنطلقت كل الأحداث والقصص من الحواري الشعبية ، وقد خلدها كتاب الغرب ، وفي الشرق أرض الحضارة والتاريخ لعبت الأسطورة والتقاليد والعادات دور مهم في تكوين كيان أمة ، ولقد حوت الحواري الشعبية في لندن كل القصص الجميلة مثل دافيد كوبر فيلد ، وفي الغرب الأمريكي كل قصص رعاة البقر - الكاو بوي وقصص و أساطير الهنود الحمر، و ما زالت باقية في عقول الأمة الأمريكية.


الشيخ العدني الكبير محمد سالم بيحاني

أيضا حواري مصر الشعبية التي لعبت دورا مهما في صناعة الفنون والفنانين والشعراء والمطربات الذين لعبوا دورا مهما في حياة مصر ، وكل هذا الدخر العظيم كان يتواجد في حواري دمشق ولبنان . ولولا نجيب محفوظ والسعدني وإحسان عبد القدوس لما عرف الناس في خارج مصر عظمة الحواري الشعبية . حوافي عدن تزخر بمثل هذا الترات الإنساني الذي يعرفه من عايش وولد في تلك الحواري .

قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف لوب ومطبق وشاهي عدني ملبن وبعدين حازيني. قلت لها يا حجة فطوم * قصة الأمن* - ما هو الأمن - الأمن من الأشياء المهمة في حياة الإنسان والمجتمع ، أخترعت القبيلة قديما * العاقل * أي الرئيس ليحافظ على الأمن من بطش الروفلات في القبيلة .


البوليس العدني قديما (شوكي)


يا حجة فطوم لنرجع إلى القرآن الكريم الذي ذكر حكاية الأمن في أعظم سور القرآن - سورة * الإيلاف * التي مجدت جد النبي العظيم سيدنا محمد - وكيف أن عبد المطلب عقد هذا * الإتفاق التاريخي الأمني* مع قبائل اليمن والشام ودفع لهم الضرائب لتمر قوافل قريش التجارية بكل آمان وسلام – رحلة الشتاء والصيف ، إنها عبقرية جد النبي الذي حقق الآمان والسلام في الجزيرة العربية - فكرمه القرآن الكريم .


بكت الحجة فطوم وقالت يا سلام عليك العظيم عبد المطلب صنعت الآمان في الجزيرة العربية . أصبر يا محمد با سوي * قهوة ستنا خديجة* بركة وصدقة على هذا الكلام المليح وبا أعطيها الجيران.


مدينة الشيخ عثمان بعدن قديما


يا حجة فطوم أكلمك عن الأمن وهذا في مجال إختصاصي ودراستي سابقآ - أنا ضابط بوليس عدني خريج في قوة بوليس عدن البريطانية . ألتحقت بهذه القوة في سن مبكرة من عمري 1962- وشاهدت وأطلعت على أحداث هامة وفي غاية الأهمية و الخطورة من الناحية الأمنية والسياسية وقمت بتدوينها، وأعرف مدى أهمية الأمن . يا حجة فطوم إن الأمن هو عامل مهم في البلاد - بلاد لا أمن فيها - لا سلام فيها أو تقدم . أنظري ما يجري اليوم في البلاد السبب ضياع * الأمن * وقالوا قديمآ الأمان قبل الإيمان .


حافة الشيخ عبدالله بكريتر


يا حجة فطوم قبل تأسيس قوة بوليس عدن ، كان هناك بوليس الحواري العدنية ، في كل حارة يوجد ضابط أمن - إن * عاقل الحارة * هو الذي يحافظ على النظام ويحرس الحارة في الليل - بدون راتب - بدون رتبة .. إنه نظام إجتماعي في الحواري العدنية ، كان الجميع الصغير والكبير يحترموا عاقل الحارة ، كل حارة عدنية فيها عاقل الحارة ، وهذا النظام موجود في البلاد العربية قبل تأسيس الشرطة.


يا حجة فطوم كان هذا النظام إنساني ورائع وفعال أكثر من البوليس التقليدي في بعض النواحي , كان يستند على مكارم الأخلاق والرجولة والعدل والإحسان . 

 

في حارتنا حارة القاضي كان العاقل عبد الله خدشي ، وفي حارة النورجي العاقل الحاج عبد الرحمن نورجي ، وفي حافة الحداد العاقل إبراهيم الحداد ، وفي حافة الشريف الحاج مرشد الرديني ، وفي حافة حسين عُرف كثير من العقال مثل عبد المجيد لقمان ، أحمد أغبري ، حامد عولقي ، علي حيرو ، الزنقور ، وفي حافة القطيع عبد المجيد مكاوي ، غانم الرديني ، الحاج سلام ، عبده حزام و علي الميسري.



قالت الحجة فطوم يا سلام على الأمن والآمان ..


قلت لها إنه كلام الله أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان : قصة مجدي .. والحجة فطوم

عنبر العيون باحدى مستشفيات عدن زمان



((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-03-13 23:24:47





يا حجة فطوم أولآ سنعرف الجيل الجديد عن معنى كلمة " مجدي " هي كلمة أنقرضت من القاموس العدني وتعني صنفور صغير – أي دُمل يظهر في جفن العين ، فقد أختفت الكلمة وأختفى الصنفور – "مجدي".تقول أساطير جداتنا إن الصنفور "مجدي" ليس له دواء في الهوسبيتال ، ولكن له دواء آخر سنذكره فيما بعد . كنا في الصف الثالث إبتدائي في مدرسة "الدينسي" – مدرسة السيلة ، أصيب صالح زيدان ب "مجدي" عند جفن العين فذهب إلى "أردلي" – ممرض المدرسة الظريف ابن حافة القاضي الممرض فضل عبدالاه وكان صالح يشعر بألم شديد ، قال له فضل : يا صالح هذا الصنفور ما فيش له دواء ولكن جداتنا يقولوا إذا أخدت كوفية هندي – بانيان هندوسي ومسحت بها عينك يروح الصنفور". رجع صالح إلى الصف وأخبرنا في الموضوع . قال له عادل موافي المسألة بسيطة خلف المدرسة حافة البانيان ودكاكين البانيان ولكن من الصعب إقناع واحد بانيان أن يحل الكوفية حقه لإعطاها لصالح زيدان ليمسح بها الصنفور.كان البانيان يلبسون كوافي وملابس بيضاء قطنية وهي ملابس شعبية وطنية لسكان الهند . كانت العملية صعبة جدآ ولكن باشا أحمد عبدي سهل الأمر بخطة بسيطة وآمنه بدون أي ضرر.


ضحكت الحجة فطوم أصبر با أعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك بدامي وبعدين حازيني وقالت ايش كانت خطة باشا . قلت كانت اسم العملية "كوفية البانيان" – وهي بسيطة جدآ. أشترك في العملية : معروف سالم باسندوة ، عادل موافي ، باشا أحمد عبدي – قائد الهجوم ، صالح زيدان ، أحمد بن أحمد ضالعي ، غازي نجيب أمان ، أبوبكر شيباني، جعفر عبد الرحمن نورجي ، حسن مكاوي و محمد أحمد البيضاني . 


عيادة رأس مربط بالتواهي 

كانت خطة الباشا الرهيبة البسيطة يمكن أن تنفد بكل بساطة وهي أن نحيط بالبانيان من كل جانب ويتقدم إليه معروف سالم باسندوة ويجري معه حديث في نفس الوقت ومن الخلف يتقدم إليه باشا بهجوم سريع خاطف ويقفز ويأخذ كوفيته ويرميها إلى صالح زيدان الذي سيقوم بمسح "المجدي" بكوفية البانيان ثم يعيدها إلى معروف سالم باسندوة الذي سيرميها للبانيان مرة أخرى ثم نهرب – بدون أي ضرر ولكن هذه الخطة تحتاج إلى "عامل السرعة" – عامل السرعة والمفاجأة والعملية كلها تتم في دقائق .. وبدء الأمر رائع وبسيط و لكن يحتاج إلى الشجاعة ودقة التنفيذ.

ضحكت الحجة فطوم وقالت أصبر با أجيب القفشة حق المداعه. يا حجة فطوم كان يوم من الدهر خرجنا من المدرسة كأننا فريق كوماندوز ، ذهبنا إلى خلف المدرسة – شارع البانيان حيث توجد دكاكينهم وبسرعة لمحنا الهدف المنشود وجدنا في طرف الشارع واحد بانيان أمام دكانه وكان يغلق الدكان ، أنتظرنا حتى سار فوق الفوت بات . بدء الهجوم وكأنها دقائق خاطفة لا تتحمل الخوف أو التردد - تقدم معروف باسندوة يتكلم مع البانيان وجاء باشا من الخلف و خطف كوفية البانيان بكفاءة ورماها إلى صالح زيدان .. وفي أقل من ثانية تغير كل شئ كانت الكارثة العظمى الغير متوقعة .. صاح البانيان بصوت هز الشارع كأنه صوت قتيل : أريه أريه بجاو .. بجاو – أي أنقذوني أنقذوني ، فأرتبكنا وخرجنا عن النص وخرج كل البانيان وبعض العرب من الدكاكين . صعق وأخطاء صالح زيدان ولم يرمي كوفية البانيان إلى معروف باسندوة ومن الخوف وصوت البانيان كأنه قتيل، وهرب بالكوفيه حق البانيان من خوفه . تفرقنا في الهرب ووجدت نفسي في الزغاطيط التي تؤدي إلى سوق البز ومعي صالح زيدان.


احد عنابر دار الامومة بعدن زمان


يا حجة فطوم كان الحدث أليم والمصيبة كبيرة من القصة التي عملناها كنا نفكر ماذا كانت ردة فعل البانيان من جراء ذلك الهجوم الغادر ، سرنا معآ دون كلام حتى وصلنا الحارة وعلينا الوجوم والحزن. جلسنا في المقهايه وجاء ياسين عرب الذي لم يشترك في العملية لأنه كان مريض ولم يحضر إلى المدرسة، أعطينا له القصة وقلقنا من نتائج هذه الكارثة ، كان ياسين عرب ذكيآ قال لنا لا يوجد مشكلة سنذهب إلى خالة زينب حكميه ونشرح لها الأمر والحل عندها، ذهبنا إليها وققصنا لها القصة ضحكت بشدة وقالت أسمعوا يا عيالي معي لكم حل ، هل تعرفوا البانيان قلنا لها نعرفه ونعرف دكانه في الركن. قالت الحل الوحيد أروح إلى البانيان وأخاصمكم قدامه ثم تعتذروا له ، البانيان ناس عاطفيين وسأمثل دور أمكم . وأطلب منه السماح وأشرح له السبب في أخذ كوفيته والمسألة كلها لها نية طيبة وحكاية مجدي وليس الإعتداء عليه أو أخد كوفيته، ثم ضحكت وقالت من أعطاكم هذا الشور المرفاله ، قلنا لها فضل حسن عبدالاه.. قالت الله يجعل له مصيبة با أشتكي به عند أمه الحجة زينب بنت مسلم .

يا حجة فطوم ذهبنا إلى دكان البانيان وبمجرد أن شافنا تعرف على صالح زيدان ، الخالة زينب شرحت له الأمر والقصة فضحك البانيان في إستغراب للموضوع ، وقالت له نحن عيال أيتام وفقراء، ودخلت أمامه في خطبة وموعظة وإستعطاف على فقرنا ويتمنا وأن هي أمنا أرملة وقلبت المسألة فيلم هندي عاطفي، دخلت الخالة زينب في مقدمة لغويه عاطفية مع حبتين دموع أمام البانيان وقالت: يا سيت – أي السيد سندرجي كاليداس قالها لها اسمي موهينلال بتيل (سندرجي كاليداس كان وكيل المرسيدس في عدن) قالت له آسفه – يا سيت زوجي مات وعيالي أيتام وطول النهار أشتغل في البيوت علشان يتعلموا في المدارس ولكنهم عيال روفلات أرجو تسامحهم ، و لا تعمل ربوط في شوكي عدن . ثم بكت مرة أخرى وقامت وأعطتني أنا وصالح كفين وقالت بشدة : قوموا يا روفلات سلموا وبوسوا رأس عمكم موهينلال بتيل ، هذا عمكم بتيل لازم تحترموه ليش ما أخدتوا رخصة منه علشان تأخذوا الكوفيه . ثم دعت لبتيل أن يحفظه بجوان – أي رب البانيان.

قلت للحجة فطوم قمنا نسلم على البانيان موهينلال بتيل ونبوس رأسه في مشهد عاطفي إنساني وخيم على الجو في دكان البانيان صمت ورهبة كأننا في أعظم فيلم هندي عاطفي بطولة دارماندرا وخيل إلي إن صوت الممثلة الهندية هيما ماليني قادما من بعيد على صوت السيتار - آله هندية رقيقة تحكي قصة يتيمين وأرملة. تأثر البانيان بالموقف حتى كادت تسيل دموعه ، لو زادت دموع الخالة زينب وأستمر الموقف العاطفي فلا غرابه أن يقوم البانيان بالزواج من الخالة زينب حكميه وأصبحنا أنا وصالح زيدان عيال البانيان موهينلال بتيل وتغيرت أسمائنا من محمد وصالح إلى أميتا و راجو موهينلال بتيل. خرجنا من دكان البانيان إلى حارتنا – حارة القاضي ، وفي الطريق ضحكت وقلت للخالة زينب هذه العملية لن أنسىاها طول حياتي و رائحة السليط النارجيل القوي وأنا أبوس رأس البانيان موهينلال تبتيل – (كان البانيان يستعلموا السليط النارجيل القوي في دهن شعر الرأس).. ضحكت الخالة زينب حكميه وقالت يا محمد أني قلت بوس رأس البانيان مش تشم شعره.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

القلابة العدنية والحجة فطوم

احد بائعي البهارات بكريتر ــ قلاي

((عدن حرة)) عدن :


يا حجة فطوم يعتبر الأكل عامل هام في حياة الشعوب والأفراد ، وقيل زمان قل لي ماذا تأكل أقول لك من أنت . سنتكلم عن تاريخ المطبخ العدني هو مجموعة من الأكلات والبهارات "حوايج القِلابه"- ذلك من عادات كثير من الشعوب التي سكنت عدن ، ثم قام أهل عدن بتطوير وتحسين وإضافة الكثير على نوعية الأكل حتى تولد "صحن القلابه" أو ما يعرف فن "التكشين" .

إن القلابة فن من فنون المطبخ وكل عدني يهوى القِلابه ولو سكن في أقاصي الأرض أو تعشى في فندق شيراتون أو مطعم صالح حاجب في الزعفران تبقى القِلابه صحنه المفضل. يا حجة فطوم البهارات في الطعام شيء لذيذ وطوال 64سنة من عمري تعودت بطني على هضم كل أنواع التكشين ولقد رأيت الهنود في دبي و في رمضان يعملوا فلفل أسود على الفواكه. ضحكت الحجة فطوم وقالت يا عيال كمار ايش هذه المرفاله تكشنوا حتى الفواكه - تفاح وليم مُكشن.

قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك عواف صابع وقرمش وشاهي ملبن وبعدين حازيني عن القِلابه. يا حجة فطوم أن المطبخ الهندي والصيني والتايلندي من أشهر المطابخ – قمة التكشين والبسابيس – ما أروع البسباس الهرري القادم من الحبشة - وخلال سنين عمري ترحلت وتجولت بطني في كل المطابخ وقِلابة تلك المطابخ ولكني أكتشفت إن دنيا القِلابه لا يمكن أن تستمر إلى ما نهاية - نهاية العمر والدليل على ذلك حين كنت أستوطن الشام بعد سنه بدأت أشعر بالمرض في المعدة ولم أعرف السبب لذلك ، قال لي الطبيب إن سبب المرض هو نوعية الطعام الذي أتناوله ، فشرحت له السر المكنون .


الكشي لبيع البهارات بكريتر

كان الطبيب السوري قريب مدام جانيت جارتي وهي احضرته لي. أخذت الدكتور رياض إلى المطبخ وفتحت دولاب المطبخ ورأى على الرفوف أنواع البهارات القادمة من الهند ، كانت الرائحة قوية وكاد الطبيب السوري أن يغمى عليه من قوة الرائحة.

قال لي أخي محمد شو هادا – هذا سبب مرض معدتك. ضحكت وقلت له في غرفة نومي أجلس لأكتب وأقرأ وأنا مريض من الأكل، وشجرة الياسمين تدخل من عريشة العنب تعطر الجو فتسموا روحي وتسافر إلى عوالم سحرية على ضوء القمر .

ضحكت الحجة فطوم وقالت وفي مطبخك تستوطن بهارات الهند - بهارات عيال كمار بن بتيل تفتك في معدتك.

يا حجة فطوم كان قرار الطبيب السوري جاري نهائي وأخبرني إنه لن ينفعني أي دواء ، القضية هي تغير نوع الطعام وترك القِلابه إلى الأبد. يا حجة فطوم كان القرار رهيب ومؤلم ، إن لي تاريخ في عالم القِلابه وعشرة 64 سنة ، كيف أودع القِلابه في يوم وليلة. القرار ليس بسيط لقد أعتادت بطني على التكشين والقِلابه .. من الفول المكشن حق مطعم العم مقبل في حارة القاضي – حارتي القديمة حتى مطاعم بانكوك في تايلاند ، ومنها إلى مطاعم سنغافورا ومنها إلى مطاعم المدينة الصينية في سيدني وكثير من مطاعم الأرض.

تقدمت في حركة جنائزية إلى مطبخي وفتحت دولاب المطبخ وجمعت كل قراطيس القِلابه ورميتها في كيس القمامة ، ولكن رائحة البهارات ستبقى دومآ في الدولاب والغلاف الجوي لمنطقة جبل المزه نصف قرن. سمعت لاحقا من أهل المنطقة إن عامل النظافة وهو يفرغ أكياس القمامة استنشق رائحة البهارات والتكشين أغمي عليه من رائحة البهارات ونقل إلى "مستشفى المواساة "، ولم يعرف الأطباء سبب إغماء العامل . ترك القدماء آثار تاريخية في أوغاريت وتل ماري - غادرت الشام إلى القاهرة وتركت في جو جبل المزه آثار القِلابه العدنية التي ستبقى رائحتها في الغلاف الجوي إلى الأبد.


يا حجة فطوم شعرت معدتي بالحزن لهجر القلابه .. ولكن تحسنت صحتي.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان : القراحيف .. والحجة فطوم

احدى الرحلات العائلية بعدن قديما



((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-03-13 21:15:22




تلعب الأزياء الشعبية والعادات دوما دورا مهما في حياة الشعوب ، وأنطلقت حضارة الشعوب من المورث الشعبي الذي يشكل ملامح أمة والتاريخ الوطني للناس. كيف جاءت لنا تلك الأزياء والأدوات عبر سنين طويلة في تاريخ البشر ، إن الحياة ووسائل الحياة في تطور بدء من العادات والصناعات البدائية حتى بلغ يومنا هذا قمة الرقي والأناقة ، العالم في تطور مستمر وهذه سنة الحياة. أدواتنا وما صنعته جداتنا في حواري عدن هو الأساس للأدوات الإنسان اليوم في عصرنا، بدأت صناعة الكثير من العمل اليدوي وفنون جداتنا حتى صار إلى التصنيع ولكن فقد * روعة الفن * - فن جداتنا . والغريب في الأمر إن كثير من الأشياء تتشابه في وجدودها في أمم كثيرة بالرغم تفصلهم مسافات بعيدة ووسائل إتصال معدومة – ترى كيف نفسر ذلك ؟ قراحيف في حافة القاضي وحافة حسين والقطيع ونفس القراحيف موجوده في الدنمارك والسويد وهي قراحيف قديمة حيت سألت عنها حين كنت الدنمارك عام 1968. الإنسان هو الإنسان خلقه رب العالمين ، والفكر البشري واحد منذ القدم ولكن تفاوت الناس لأسباب إقتصادية وعلمية فتفاوت الناس في الإبتكار – فكانت صناعة العجلة .. البدء كان في العجلة. 

قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با ألت التنباك بالملت وبا أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك حُولايه حلاوة اللبن وقهوة قشر وبعدين حازيني . قلت لها باحازيك هذه الليلة عن القراحيف العدنية وتاريخها -.يا حجة فطوم لقد كتبت المقال عن القراحيف في عدن وهو مقال طويل جدا وقمت بإختصاره الآن ، والذي دفعني إلى كتابة هذا المقال حادثة ظريفة حدثت الليلة وهي اشتريت شبب حمام منذ فترة من شارع سليمان جوهر ، الغريب في الأمر وأحينا حين ألبسه في البيت أسمع صوت غريب صادر من بعيد – صوت بسه – قطة صغيرة – صوت واضح وكنت أعتقد إن الصوت يأتي من الشارع الذي لا يكف عن الضجيج ، الليلة عند الفجر وهي الساعة التي أكتب فيها ، طبعآ والهدوء من حولي سمعت نفس الصوت – صوت بسه صغيرة ، تعوذت من الشيطان وفحصت الشبشب وقاع الشبشب لا يوجد فيه شي , أعتقد إن الشبشب صناعة صينية ويصنعوا أحذية الأطفال وهي تصدر أصوات موسيقية لطيفة ، وقلت ممكن يعملوها في الشباشب ، ولكن لا يوجد شئ غير الفراغ في البلاستك يعمل هذا الصوت .

ضحكت الحجة فطوم وقالت تفوه إبليس لو كان في واحد مُباود – با يتباود من سشبشب البسس صناعة الصين.

يا حجة فطوم القراحيف هي شباشب الحمام والمنزل وكانت مصنوعة من الخشب الناعم المصقول ، للمشي بها في المنزل . كانت تلك القراحيف تصدر إيقاع جميل يصور مشية العدنية وخطرتها الجميلة في البيت لتحكي جمال الأنوثة في المشي بإيقاع القراحيف العدنية ، و لا تستعمل القراحيف العدنية خارج المنزل. كانت القراحيف تأتي من الهند وأجملها وأغلالها تأتي من جزيرة زنجبار في إفريقيا. 

ضحكت الحجة فطوم وقالت لهذا كانت الأغنية الشعبية العدنية تقول : واحده وليده وعيونها كُبار - تشتي قراحيف من حق زنجبار . نعم لا أحد يدري لماذا أشتهرت القراحيف الزنجبارية ، وأعتقد إن نوع الخشب المصقول الخفيف جدآ هو السبب في روعة هذه القراحيف التي تغنت بها أمهاتنا وجداتنا في عدن.والقراحيف الخشبية ليست موجوده في عدن فقط بل موجوده في الشام ومصر وتسمى هناك * القبقاب * ، وتتواجد في الحمامات الشعبية – حمامات البخار في دمشق والقاهرة وفي البيوت أيضا. ومن قصص التاريخ عن الملكة شجرة الدر سلطانة مصر وتقول الحكايات الشعبية التي كات يحكيها الحكواتي في المقاهي الشعبية في مصر حتى بداية القرن التاسع عشر – يقول الحكواتي عن نهاية شجرة الدر المأساوية كان على يد جواريها حين دخلوا عليها الحمام وضربوها بالقباقيب ثم رموا جثتها من فوق سور القلعة. قالت الحجة فطوم ليش سموها شجرة الدر ؟ قلت لها كانت جميلة وهي من أرمينيا وكان أبوها يحبها فصنعوا لها فستان مطرز باللؤلؤ – الدر، فسميت شجرة الدر – وأسمها السلطانة أم خليل وكانت جارية ثم أعتقوها وتزوجها سلطان مصر ، وقد خلدتها السينما المصرية في الثلاثينات بفيلم يحكي قصة حياتها مثلته الممثلة آسيا .

يا حجة فطوم ومن المضحك والمسلي إن القراحيف العدنية كانت رمز الأنوثة والجمال في مشية العدنية وأيضا تستعمل كسلاح للضرب حين تقوم المعارك بين النساء ، ولفظ القرحفه أيضآ من أحد الشتائم. يا حجة فطوم عام 1968 حين كنت أستوطن السويد والدنمارك وجدت إن الشعب الإسكندنافي يستعمل القراحيف إستعمال عام وتغطى بالجلد والنقوش الجميلة وهي من الخشب الفاخر ، وتستعمل كشبشب للخروج خارج المنزل ولا تستعمل للحمام ، وتلك القراحيف الفاخرة تقليد إسكندنافي تاريخي قديم وهي غالية الثمن ، ويستعملها الرجال والنساء. ضحكت الحجة فطوم وقالت القراحيف يستعملها حريم الدنمارك والسويد ولكن بدون إيقاع أو خطره .. خلي لنا الخطره يا محمد.. الخطره ومشيت الحمامة حق بنات عدن. قلت للحجة فطوم لا أحد يعرف متى بالضبط أختفت القراحيف العدنية ويبدو أن القراحيف أختفت منذ عام 1950 ، وبعدها جاءت الشباشب الربل - أي المطاط والبلاستيك للحمام والخروج بها خارج المنزل. 

يا حجة فطوم على ذكر الشباشب والجزمات الموسيقية ، أحازيك هذه المحزايه التي حدثت في الستينات في محكمة التواهي ، هناك قصة تاريخية ظريف كنا ذكرناها في رمضان السابق عن هذه الأماكن ونعيد هذه الفقرة لأهميتها الضاحكة والتاريخية .

يا حجة فطوم في الأربعينيات كانت الجزمات والكمارات والشباشب تصنع يدويا في دكاكين خاصة وتصنع من الجلد وصانعها يطلق عليه "الموشي" – وهي كلمة هندية . كانت هذه المحلات تصنع الجزمات والشباشب والكمارات والسيور ، وأذكر هناك محل أمام مدرستنا – مدرسة الدينسي ، ومحل آخر في سوق الطعام و كانت الجزمات والكمارات تزين بفصوص جميلة ، والظريف جدآ إن نساء الصومال أحبوا هذا النوع الخاص من الجزمات ، والغريب في الأمر إن هذا الحذاء النسائي والرجالي يصدر صوت موسيقي وإزعاج غريب. ضحكت الحجة فطوم وقالت كان صوت مميز : زيط ميط .. زيط .. آخر فشعه .. 

يا حجة فطوم في أحد الأيام وفي محكمة التواهي - قاضي المحكمة اسمه "مستر بيل" وكان عصبيآ ويحب الهدوء والنظام بطريقة مبالغ فيها في المحكمة . ذلك اليوم التاريخي والصمت والهدوء يسيطر على جو المحكمة حين كان "مستر بيل" يقرأ بعض التقارير – فاجأه مزق جدار الصمت أصوات موسيقية. دخلت سيدة صومالية طويلة عريضة وهي تلبس ذلك الحذاء التاريخي وهو يصدر أصوات موسيقية ، كانت تمشي بكل فخر تصاحبها * فرقة حسب الله * ، أندهش القاضي البريطاني من صوت الموسيقى وطلب إحضار السيدة إلى قاعة المحكمة وعرف أن صوت الموسيقى يأتي من حذاء السيدة الذي يسبب في إزعاج المحكمة. أصدر حكم بسجنها يوم في المحكمة وغرامة مالية 20 شلن . قال لها : حين تريدي أن تأتي إلى محكمة مستر بيل أتركي في بيتك هذه الفرقة الموسيقية التي ترتديها - تعالي إلى المحكمة حافية ".

ضحكت الحجة فطوم وقالت هذه الجزمات تعطي موسيقى خاصة و لا أدري من أين تأتي الأصوات الموسيقية وأعتقد إنها من إحتكاك الجلد السميك في الجزمة ، وأضافت مثل شبشبك الصيني بصوت البسس – قلت لها ضاحكا خلي المناجمة يا حجة فطوم.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان : تقريح المتنه .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-03-13 21:02:09



تلعب الحكايات الشعبية والحواري دورا هامآ في كتابة تاريخ الشعوب ، أشعر بالسعادة تغمرني وأنا في مصر . هنا في هذه الأرض المباركة القديمة مستودع التاريخ البشري في كل المجالات الأدبية والفنية والعلمية والتاريخية .هنا مصر التاريخ . هنا النيل - هنا الجيش المصري - الجيش البطل جيش الشعب . هنا جمال وأم كلثوم وعبد الوهاب وأحمد رامي .. هنا تاريخ العرب. الحواري الشعبية في مصر لا تنتهي أمر في الحواري أرى تاريخ أمة وعظمة شعب عريق في صورة كفاح وصبر بائعات السمك والخضار والخبز والقهاوي الشعبية ، وصورة الفلاح والمعلم المصري القديم ، ولعب الصبيان في الحواري ، بالرغم من الأبراج والعمارات الفخمة الأنيقة والمول الكبير ودور الأزياء والماركات الأوروبية الكبيرة في عالم الأناقة , ولكن ما زال التاريخ - تاريخ الأناقة في مصر في محلات عدس وشبراويشي وصيندناوي وشكوريل . ما زال مقهى وحلويات جروبي وكافتيريا ريتش متواجدة - هنا كان يجلس شوقي والعقاد وطه حسين وإحسان عبد القدوس ورز اليوسف وكامل الشيناوي و السعدني . هنا في شارع محمد علي ودنيا العوالم وإنظلاق الفن .. تهتز الدنيا نجوى في رقص سامية جمال وإرتعاش أساورها في بهجة الليل .. تاريخ مضى - وليل عبر ، ولم تبقى سوى الذكرى - وهي التاريخ.

قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف * سنبوسه حالي* وشاهي ملبن ، هذه السنبوسه أختفت من عدن منذ الخمسينات ولم يعد يسمع بها أحد ، وهذه السنبوسه تحشى بقطع *نبات* - أي سكر . قالت لها ضاحكآ أذكر يا حجة فطوم كان يوجد بيت في زغطوط البربراوي قريب من بيت جدي كانوا يبيعوا هذه السنبوسه التي أختفت وكان سعرها غالي جدأ.

قالت الحجة فطوم حازيني يا محمد عن المتنه وتاريخ تقريح المتنه. قلت لها كثير من الأمراض التي كانت تداوى شعبيا في حواري عدن قد اختفت، والأمراض منها : المتنه ، الكوتيعه، الهزر ، القرحدد ، الربايه ، الزيط ، الهجش ، اللمس ، الصنافير و الحراره و كثير من الأوبئة.

خافت الحجة فطوم وقالت : ايش من فواشع كانت موجودة – تفوه إبليس – تفلت يمين وشمال – وقالت يا باهوت لا تخرج من التابوت - حياطه حياطه وأسم الله. ثم ضحكت وقالت يا محمد كيف هذه الآفات والفواشع أختفت من عدن.


مقهى شعبي بعدن


يا حجة فطوم في أحد الأيام زارني في كوبنهاجن صديقي في طفولتي وشبابي ابن عمتي الدكتور المرحوم وجدان علي محمد لقمان ، كنا نتسامر وتطرقنا إلى هذا الموضوع ، قال لي ضاحكآ : يا محمد لم تكن الوسائل الطبية الحديثة قد دخلت عدن إلا في بداية الخمسينيات ، كانت الوسائل متواجدة ولكن محصورة وأساسآ لم تكن بعض هذه الوسائل الطبية قد وجدت حينذاك ، خاصة من وسائل المطهرات ، والمضادات و بعض الأدوية المتطورة . قلت له لقد أهمل الإنجليز ذلك وعلى سبيل المثال في مرض السل - TB - كان يعالج بالراحة التامة وأقراص دوائية وزيت كبد الحوت ، ولم يصرف العلاج بالحقن المضادة إلا على مستوى ضيق جدآ جدآ في الستينات وقد مات كثير من المرضى. كثير من الأوبئة والأمراض كانت تعالج بالطب الشعبي .

يا حجة فطوم أذكر في طفولتي كانت * الصنافير* على الجلد تسبب لنا ألم كبير في طفولتنا ، والحراره أي الطفح الجلدي ، كانت أمهاتنا يعالجوا الحراره بغسلنا في الحمام بالحناء والغسل كي يبرد الجسم حتى جاء الزنج باودر - Zinc Powder وبعدها جاءت بودرة Johnson & Johnson . يا حجة فطوم ومن الأمراض الظريفة في عدن * المتنه * -

قالت الحجة فطوم ايش هذه المتنه الشائعة في عدن. قلت لها : هو شد عضلي في الرقبه والظهر يصيب الإنسان من خطاء وضع النوم والرطوبة وبعض القعايد الحبال والقعايد المقوسه .

ضحكت الحجة فطوم وقالت قعايد أبو طربال المشهورة وارد سوق الحراج ، وكان الحلاقين في عدن يحلقوا الرؤوس ويقرحوا المتنه. يا حجة فطوم عاش الناس في الشرق ببساطة ولم يكن هناك كثير من الأدوية بل كانت الأدوية الشعبية والحلاقين في حواري عدن يقوموا بدور الأطباء ، وأيضا نفس الدور في حواري القاهرة ودمشق وعدن.

قالت الحجة فطوم يا سلام على الزمن الجميل وزمان بودرة جونسون أند جونسون ، قلت لها كانت بودرة جميلة إلى يومنا هذا ، ولا أذكر من أحضرها إلى عدن بيت البس التجاري ، أو شركة الأدهل للأدوية أو شركة بيت شهاب التجاري.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة.

المزيكة العدنية .. والحجة فطوم

فرقة غنائية شعبية قديما


((عدن حرة)) عدن :
الاربعاء 2014-03-12 16:09:44



يا حجة فطوم المزيكة العدنية لعبت دورآ كبيرآ في مجتمع عدن ولا أحد يعرف متى بدأ الفن في عدن ، قديم ولكن من الصعب أن نحدد الفترة ، وسوف نبدأ في المزيكة .. فرقة الآلات النحاسية الموسيقية ، وبعدها "المَطاربه" في اللهجة العدنية أي الفنانين والغناء في المخادر والأعراس والجلسات الخاصة في السمر . بدأت المزيكة العدنية في 1920 حين تشكل جيش محمية عدن ، وبعدها بفترة الحرس الوطني ، وآرم بوليس – البوليس المسلح وقوة بوليس عدن . كانت هناك فرق نحاسية لتلك القوات وكانت هذه الفرق النحاسية تشترك في المناسبات الدينية والوطنية إضافة إلى الفرقة النحاسية للجيش البريطاني في عدن و في حفلات الزواج كانت هذه الفرق تحضر إلى حفلات الزواج لتشارك في الفرح مجانآ هدية للناس .. هذا من جانب الآخر قام فنانين عدن الكبار في الغناء حتى قبل أن تبدأ الأسطوانات الشمعية ، وكانت الناس تحفظ الآغاني بولسطة السمع وتناقلها ، وكانت هناك أغاني شعبية لا أحد يعرف مصدرها ، ولكنها كانت متواجدة ، وقد حصل ذلك في أكثر الشعوب العربية في الجزيرة العربية ومصر والشام – وللأسف أندثر هذا الثرات ولم يسجل . 

 


قالت الحجة فطوم .. أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك شاهي وعواف وبعدين حازيني . قلت لها في العشرينيات كان هناك فنانيين في عدن شاركوا في النهضة الفنية وكان يطلق عليهم اسم "المطاربه" – أي أهل الطرب كانوا يشتركوا في مخادر الزواج أو الحفلات الشخصية و إنتشارهم محدود . منتصف العشرينيات دخلت الأسطوانات الشمعية إلى عدن .

قام طه مستر حمود في إنشاء شركة لطباعة الأسطوانات ، شارك هذا العدني العريق في نهضة الفن وأدخل بعدها السينما إلى عدن . هناك عدة شركات لبيع الأسطوانات مثل التاج العدني ، طه فون ، عزعزي فون ، وشركات أخرى لبيت عقبه ، وبيت العزعزي ، وبيت الصافي ، وبيت عيدروس الحامد الذين ضربوا دور مهم في نشر الفنون الراقية في عدن . ومن الفنانيين الأوائل الشيخ إبراهيم محمد الماس ، عمر محفوظ غابه ، أحمد عبيد قعطبي ، عوض عبدالله المسلمي ، القمندان ، عبده عجين ، صالح العنتري. 

بعد فترة جاء عبدالله هادي سبيت ، فضل محمد اللحجي ، محسن ابن أحمد مهدي ، خليل محمد خليل ، أحمد يوسف الزبيدي ، حسن عطا ، حمدون ، مهدي درويش ، محمد جمعة خان ، المحضار و أبوبكر التوي ، عوض أحمد و عبد الكريم توفيق.

يا حجة فطوم .. في الفترة التي ذُكرت - الشيخ الفنان العبقري إبراهيم محمد الماس ، وخليل محمد خليل ، والفنان العظيم الأمير القمندان وعبد الله هادي سبيت ، ومحسن ابن أحمد مهدي وفضل محمد اللحجي حملوا لواء الأغنية العدنية واللحجية وساهموا في تطوير الأغنية وإخراجها من الإسفاف إلى فن راقي . ويُعتبر الشيخ إبراهيم الماس من غنى الأغاني الراقية وأدخل الشعر العربي الفصيح إلى دنيا الغناء العدني وحمل لواء الغناء العدني الراقي, بعدها بفترة لعب خليل محمد خليل – الندوة العدنية ، ومحمد جمعة خان نفس الدور وظهرت إلى الوجود الأغنية الراقية.

 


في بداية الخمسينيات ومن مدرسة بازرعة الخيرية ومن فرقتها النحاسية الموسيقية أنطلق الفن العدني الحديث .

الأستاذ المعلم الشيخ الفنان يحي مكي هذا الرجل التاريخي من حارة القاضي عَلم أولاد عدن الفن ومن هذه الخطوة بدأ الغناء العدني الحديث ، كان تلاميذ الفرقة : أحمد قاسم ، محمد عبده زيدي ، نديم عوض ، أحمد شعوا وعلي جوليد . ثم جاءت فترة أبوبكر سالم بلفقيه ، سالم بامدهف ، أبوبكر فارع ، ياسين فارع ، حسين و علي وحسن فقيه ، محمد عبده سعد ، أبوبكر سكاريب ، فتحية فقيه (الصغيرة)، صباح منصر ، نبيه عزيم ، أم الخير عجمي ، رجاء با سودان . وكانت هناك فترة هامة في الشيخ عثمان برزت الموهبة الكبيرة الأستاذ الفنان الكبير محمد مرشد ناجي ، ومحمد سعد عبداللة. قالت الحجة فطوم أصبربا أجيب لك لبنيه مع الفروت.

يا حجة فطوم .. في منتصف الخمسينيات لعب الفنان الكبير أحمد قاسم، والفنان الكبير محمد مرشد ناجي، لعبوا أهم الأدوار في صنع الأغنية الحديثة في بلادنا. 

 

أحمد قاسم تتلمذ علي يد شيخ الفنانيين في عدن الموسيقار يحيي محمد مكي ، أجاد أحمد قاسم في البداية العزف على أجمل وأصعب آله موسيقية نحاسية – آلة التُرمبيت ، كان أحمد يجيد العزف عليها وفي أحد الأيام وفي زيارتي لأحمد قاسم الواقع بيته في حارتنا – حارة القاضي وطلبت من أحمد قاسم طلب ، قالت له: يا أحمد أريد أن أسمع منك تعزف بالتُرمبت الأغنية الشهيرة العالمية التي أكتسبت شهرة عالمية عبر الأجيال لملك التُرمبت و الجاز الأميركي الأسمر لويس آرمسترونج .. أغنية "What a wonderful world"- أي "يا له من عالم جميل" . أخرج أحمد التُرمبت من الدولاب بعد أن نام هناك سنيين ومسح عنه غبار السنيين ، عزف أحمد الأغنية بطريقة جميلة والغريب أنه غنى الأغنية بدرجة تبعث إلى الدهشة والإعجاب إنها عبقرية هذا الموسيقار العدني الخالد ، وقال لي : يا محمد إن هذا اللحن الخالد .. لحن بسيط ولكن عبقرية آرمسترونج التي أستطاعت أن تسكب الروح والعاطفة في أعماق هذا اللحن فكتب له الخلود وغناه الناس حول العالم بكل اللغات وما زالت هذه الأغنية ترافق الأجيال.

ثم قال يرحمه الرحمن الرحيم . " يا محمد في العالم العربي جاء من المجهول الفنان القدير التاريخي محمد الموجي .. جاء الموجي بلحن "صافيني مره" وأستعمل التُرومبت لأول مره في الأغنية العربية ، في هذه الأغنية قاد نغم التُرمبت اللحن .. كان لحن بسيط عميق دخل إلى قلوب الناس و سبب شهرة الموجي وعبد الحليم ، وستبقى أغنية "صافيني مره" أجمل وأعظم لحن وأغنية .. قلت له يا أحمد إنه الوحي والإلهام الفني الذي يتفجر من أعماق الإنسان الفنان دون أي توقيت ومتى وكيف ! ". بعد سنيين تذكرت هذا الموضوع وندمت أشد الندم إنني لم أسجل لأحمد قاسم أغنية لويس آرمسترونج .. "يا له من عالم جميل" .. لو سجلتها لكانت تحفة تاريخية خالدة لا تأتي بها الأيام مرة أخرى. أبتسمت الحجة فطوم إبتسامة جميلة وقالت فعلآ كان عالم جميل في بلادنا الجميلة عدن .. وستبقى هذه الذكرى الجميلة في قلب كل عدني وعدنية إلى الأبد.

يا حجة فطوم.. سوف أذكر هنا لمحة تاريخية عايشتها في طفولتي ولم يسجلها أحد ممن كتبوا تاريخ أحمد قاسم ،ولا يعرفها إلا عيال حارة القاضي ، هو إن أحمد نشأ يتيم الأب وكانت أمه السيدة الفاضلة خالتنا الحجة سَلام تعلم القرآن الكريم لعيال حارة القاضي ، كنا ندرس عندها القرآن في بيتها ، وكانت رحمها الله تملك صوتآ جميلآ في ترتيل القرآن ، أخذ أحمد قاسم منها عذوبة الصوت بالوراثة وتشبعت نفسه الرقيقة الفنية بروعة جمال الصوت ، فصاغ النغم مع الصوت لتُولد الأغنية الرائعة. ذهب أحمد قاسم إلى القاهرة للدراسة العليا للموسيقى ، وهو أول فنان يُرسل لدراسة الموسيقى ، وقد أصر الشيخ الكبير مدير المعارف السيد محمد عبده غانم على السلطات الإنجليزية إعطاء هذه المنحة الدراسية الأولى لدراسة الموسيقى لأحمد قاسم ، وكانت هذة المرة الأولى والأخيرة في تاريخ عدن. أحمد قاسم كانت خبرته في عزف آلة الترومبت والعود هي التي مهدت له الطريق نحو النجاح في دراسة الموسيقى في مصر. أحمد قاسم أضاف إلى الموسيقي العدنية أبعاد أكاديمية موسيقية فتشبع فنه بالعلم الموسيقي والوهبة. 

 

ومن الغريب و العبقرية أن يلحن احمد قاسم قصيدة "عذبيني" رائعة الشاعر الكبير محمد عبده غانم ، كانت القصيدة رائعة من الروائع ، ومن الصعب تلحينها لقوة القصيدة ، وصاغ لها أحمد قاسم أعظم ألحانه والأعجب في الأمر كيف أستطاع أحمد قاسم أن يلحن هذا اللحن الخالد في مقتبل عمره الفني .. هنا تكمن العبقرية الفنية .. هذه أعجوبة خالدة سوف تتناقلها الأجيال ، أنها أعظم ألحان أحمد قاسم .

يا حجة فطوم .. من منطقة الشيخ عثمان وفي بساتينها الجميلة التي أحببناها، جاء الفنان العظيم محمد مرشد ناجي يخطو إلى عالم الفن في ألحان كُتب لها الخلود. الفنان المرشدي كان يحمل عقلية المثقف ، فنان وقارئ من الدرجة الأولى ، المرشد لم يدرس الموسيقى وأعتمد على الموهبة العظيمة التي صقلتها الثقافة الأدبية .. فأختار أعظم القصائد حديثآ وقديمآ ، ونبغ أيضا في كتابة تاريخ الفن في بلادنا ، شارك في الحركة الوطنية كسياسي. من روائعه التي كتب لها لخلود قصيدة الشاعر العدني الكبير محمد سعيد جراده ابن الشيخ عثمان – في قصيدته الرائعة الخالدة "هي وقفة" ، إنها من أعظم القصائد التي كتبها الشاعر جراده ، وقد أستقبلت الناس بكل إعجاب هذه القصيدة.

يا حجة فطوم .. قد يستغرب الجميع إن لحن "هي وقفة" هو أول لحن يلحنه المرشد ، وقد تأكدت ذلك من المرشد شخصيآ ، بهذا اللحن الخالد يكون المرشدي قد دخل تاريخ الخلود الفني في بلادنا ، وأجزم القول إنها أعظم أغنية لحنها وغناها المرشدي العبقري . كانت روعة الكلمات تصور بكل عاطفة تلك الوقفة العاطفية - ويقف التاريخ بكل فخر يشير لهذا العمل الفني الخلاق.

يا حجة فطوم ، كنت معجب بهذه القصيدة وأحفظها عن ظهر قلب لمدة 40 سنة من عمري ، كيف لم أنتبه لروعة وغرابة هذا البيت في القصيدة. قال لي صديق إن الإمام أحمد بن حميد الدين قد قرأ هذه القصيدة وكان على علاقة صداقة مع الشاعر محمد سعيد جراده كاتب القصيدة . قالت الحجة فطوم يا محمد كان الإمام أديب وشاعر. قلت لها المعني هذا البيت الذي يقول فيه جراده : بعواطفٍ متكبرة .. ومشاعرٍ متفجرة .. وشرود وجداني الكئيب. قال الإمام أحمد كلمة خالدة: كيف تكون العواطف متكبرة .. إن العواطف دومآ خاضعة ذليلة ، لقد أبدع الشاعر جراده في هذا التعبير الرائد في دنيا العواطف والشعر.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي دمشق الجميلة