من ذكريات عدن زمان : عيشه كُبن .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الجمعة 2014-06-13 02:04:10 .


شريط الذكريت يمر أمامي وكل يوم أقول في نفسي إن الذكريات قد شارفت نهايتها، ثم أقول لن تنتهي أبدآ ، إنها تتجدد عند ميلاد كل نجمة في سماء وطني ، شريط لا ينتهي حتى أغادر الدنيا .. إنها كل حياتي وآخر مهمة لي وما بقى عندي .. إنه تاريخ بلادي عدن .


حارة ولدت فيها وولدت فيها أمي وجدتي .. حارة القاضي كريتر عدن. . لعبت في نفس الحارة التي لعبت فيها أمي وهي طفلة صغيرة وكنت أشعر أنني أنتمي إلى كل حجر في هذه الحارة. كانت في حارتنا شخصيات لا تنسى ولا تنمحي من خاطري ، وخاصة الأعياد – كانت عدن بلد العيد ، بلاد كلها أعياد وفرح ، إنها كرنفالات متواصلة ، أعياد لكل الجنسيات التي أستوطنت عدن ، وكنا نشارك كل هذه الطوائف أعيادها ونفرح معهم ، منهم البانيان ، اليهود ، الفرس ، المسيحيين ، الهنود البهره ، الأحباش ، الصومال و كثير من الطوائف .



بلد يسكن فيه البشر في آمان وسلام – مجتمع متعدد الجنسيات Cosmopolitan Society - كانت الحياة بهيجة بكل المعاني لتعايش الشعوب في ظل السلام والرخاء ونبذ التعصب الديني وعدم تجاهل وجود الطرف الآخر في حق الحياة. .


قالت الحجة فطوم اصبر يا محمد با اعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف خمير حالي ومطبق ولوب وبعدين حازيني عن الحجة عيشه كُوبن – ودست الكُوبن حقها. .


يا حجة فطوم الحجة عيشه كُوبن كانت تبيع الكُوبن في حارتنا وبيتها بيت هداش الذي يبعد عن بيتنا ب 2 بيوت، والكُوبن مصنوع من الدُجره ويؤكل في الصباح مع الخمير ، والكوبن أكلة تهامية من الحديدة ، وعيشه كُوبن جاءت من الحديدة إلى حارتنا منذ زمن بعيد ، ومنذ طفولتنا ونحن نشتري في الصباح الكُوبن من دست الحجة عيشه جدة سالم هداش ، والحاج هداش كان دلال البيت التجاري حق الشيخ الكريم العم عبد الله علوي القربي.


وفي احد الأيام تعشيت مع صديقي المرحوم محمد عبده زيدي في نادي البحارة في التواهي وأكلنا سندويتش بيض بالمايونيز و سأني الزيدي عن هذا المايونيز الذي أعجب به كثيرآ وسألني ايش اسمه قلت له كُوبن الإنجليز ، فضحك كثيرآ وقال ايش في عيشه كُوبانه في لندن ، قلت له يطبخ هناك في دست مدام تريزا في لندن. . قالت الحجة فطوم بمرارة كلما أسمع كلمة دست أو أرى دست أضحك .. ضحك كالبكاء. .




يا حجة فطوم في أحد الأيام كنا نلعب الكرة في الحارة ، فجاءت ظهرت الحجة عيشة وهي تنادي النداء المعروف في الحارة : عيالوه عيالوه عيالوه ، توقفنا عن اللعب وذهبنا إلى بيت الحجة عيشه ، ودخلنا إلى الداره ووجدنا دست كبير من دسوت الكُوبن وكان الدست مليان بالحليب مع اللوز و الفيمتو وزعت الحجة عيشه علينا الحليب الرائع ، وعندما سألناها عن المناسبة ، قالت : يا عيالي هذا "عيد البهجة" . .


عدت إلى البيت وحكيت لأمي القصة وقالت لي هذا عيد البهجة يحتفلوا به أهل الحديدة في النصف من شهر شعبان ويوزعوا على الأطفال الحليب والهدايا ببركة الشهر الكريم. .


يا حجة فطوم كانت هناك كثير من الأعياد وأذكر منها عيد ظريف – عيد البانيان الهنود ، يقوموا برمي بعضهم ببودرة كثيرة الألوان في شوارع عدن ، ويصبح على ثيابهم كثير من الألوان ، وأيضآ رأيت ذلك في فيلم هندي شاهدته في دبي و لا أعرف السبب لهذا العيد الظريف ، إضافة إلى عيد الديوالي للبانيان حيث يوزعوا الحلوى . .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة.

من ذكريات عدن زمان : عيال الهامبو .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
السبت 2014-05-17 01:23:44




قالت الحجة فطوم هات يا محمد من محازي السلا والضحك في رمضان .. قلت لها يا حجة فطوم با أحازيك اليوم من قصص تاريخ عدن .. قصص عيال الهامبو . في حارتنا حارة القاضي، الحارة خلفها حارة الشريف وفي الركن أمام بيت فنان عدن التاريخي أحمد قاسم يقع المطعم التاريخي .. مطعم صالحو الصومالي في بيوت با جنيد . يا حجة فطوم كان هذا الرجل الذي أحب عدن وقد ذكرنا تاريخه وقصصه كثيرآ ، كان يبيع اللحم والمرق فقط وفي الليل يبيع الكراعين . في مطعم صالحو كان يوجد عيال صومال في سن العاشرة يعملوا في المطعم لخدمة الزبائن والتنظيف والمساعدة في المطبخ .. كانوا دومآ حليقوا الرؤوس خوفآ من القمل .. وكان يطلق عليهم عيال الهامبو. كلمة الهامبو هي كلمة هندية تعني بقايا الأكل ، والعم صالحو يعاملهم كأنهم أولاده، العيال أيتام من الصومال تبناهم الحاج صالحو ليعملوا عنده ويرسلوا المال لأمهاتهم الفقيرات في الصومال ، وحين يكبروا في السن يبحث لهم عن عمل آخر في عدن.




قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي سيكند بوري منشان هذه المحزايه اللطيفة. يا حجة فطوم أحضر العم صالحو هؤلاء العيال الأيتام من الصومال ليعملوا في المطعم وكان بقلبه الرحيم يعاملهم برحمة كأنهم أولاده . السبب في أسم عيال الهامبو لأنهم كانوا يأكلوا بقية اللحم والمرق حين يترك من زبائن المطعم .. هؤلاء العيال يأكلوا طوال النهار والليل بقايا اللحم و بقايا الكراعين .. أجسادهم قوية ضخمة . في الساعة 2 ظهرآ يغلق المطعم ويذهب العم صالحو إلى النوم وعيال الهامبو كانوا يسكنوا في المطعم . عندما ينام العم صالحو يتسلل عيال الهامبو إلى الشارع للعب كرة القدم .. كانوا يحبوا لعب الكرة حبآ شديدآ ، وكنا نلعب معهم الكرة في الحارة . في أحد الأيام كانت هناك مباراة بيننا وبين عيال الهامبو – كانت المباراة على جائزة 5 شلن. دارت المباراة وتحولت إلى معركة بسبب صحة هدف .. هاجمنا عيال الهامبو بقوة أجسادهم القوية ، ضربونا وهربنا إلى زغطوط بيت الحكمية وخرجنا بهزيمة تحدث عنها الركبان من بيت الحداد إلى بيت الزيدان .. يقال لها بالعدني : "ديم محمض بليم" .. أصبت فيها بعردود دائم ومزمن في الرأس .. عردود تاريخي يستوطن رأسي منذ 60 سنة من عمري .. وعمر الزمن .. إنها ذكرياتي وأنا طفل عمري 10 سنوات .. ألعب الكرة حافي القدمين في حافة القاضي.



قالت الحجة فطوم ضاحكة عيال لهم قوة كبيرة يأكلوا لحم و كراعين الليل والنهار, انتم يا عيال حافة القاضي تأكلوا رز وصانونه مُطافيه .. ما عندكم قوة – عيال ركيكين هشتي. قلت لها لا تتشفي فينا واصبري نخبرك اليقينا .. وليعلم عيال الهامبو إنا بالبواكير مسلحينا .. يا حجة فطوم لا تستعجلى الأمر با تسمعي الخبر بعد قليل. عقدنا مجلس طوارئ ، أقترح طه حداد أن نذهب إلى خالتنا الحجة خدوج بنت جوهر زوجة عمنا معتوق عبدالاه وهي من بنات جيبوتي وشرحنا لها الأمر. قالت ضاحكة شوفوا يا عيالي – عيال الصومال يخافوا من البواكير ويحترموا كل إنسان يحمل باكوره روحوا ألعبوا معهم وقبل وصولكم خليهم يشوفوا أن معكم بواكير. سلمنا على رأسها ونحن نضحك. ثاني يوم اتفقنا مع عيال الهامبو على مباراة ودية دون شرط – أي جائزة مالية. حضرنا إلى الحافة ونحن نحمل البواكير والبعض يحمل وجر – أي عصا صومالية جلفه – يعني صميل . قالت الحجة فطوم ضاحكة أصبر يا محمد با أجيب القفشه حق البوري. حازيني


قالت الحجة فطوم يا محمد ايش معنى كلمة "وجر" – قلت لها كلمة وجر كلمة صومالية وهي عصا بدائية تستخرج من شجرة الوجر في الصومال. دارت المباراة وتركنا البواكير والوجر عند عبدالله عراقي الذي كان يجلس فوق قعاده أمام محل الدوبي سيف في حافة الشريف . فجأة حدث خلاف عن صحة هدف ، قام إسماعيلو بردع صالح زيدان ، دارت المعركة فجأة وبقوة غريبة ، رمى لنا عبد الله عراقي بالبواكير والوجر ، وضربنا عيال الهامبو الذين أخذتهم المفاجأة بإستعمال هذا السلاح الذري القاتل .. سلاح البواكير. هرب عيال الهامبو في ذعر من هول المفاجأة الرهيبة وعادوا إلى المطعم الذي يبعد عدة أمتار من ميدان المعركة - أنها يا حجة فطوم معركة عيال الهامبو الشهيرة في حافة القاضي. يا حجة فطوم جلست شهور وشهور لا أمشي من أمام مطعم العم صالحو ، أستعمل الدرج عند بيت الفنان أحمد قاسم ، ثم أحول الطريق إلى حافة العجايز خوفآ من إنتقام عيال الهامبو. لعب عيال الهامبو دور كبير طفولتنا .. كانوا أصدقائنا ورفاق طفولتنا وإخواننا. عيال الهامبو في عدن فيها طفولتهم وملاعب صباهم .. عدن التي أحبتهم .. عدن أم الناس كلهم بغض النظر عن الدين أو اللون أو العرق .. عدن قمة الرحمة والسلام .. إنها الحضارة الإنسانية في أروع صورها ..


قالت الحجة فطوم يا محمد ايش تشتي سحور .. قلت لها خاور كراعين ومرق العم صالحو ..


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن : تعليم قيادة السيارات .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الاثنين 2014-05-12 00:47:56




أجلس على الفوت بات في حارتي وبجانبي الكرة وصديق طفولتي صالح محمد علي زيد - الزيدان .. أتامل بذهول ما يجري في بلادي ، طفل عدني يلعب الكرة حافي القدمين في حافة القاضي .


عدن 1950 بدأت حركة تطوير في الإقتصاد والعمران والفنون والعلم ، وفي كل مجالات الحياة ، حركة سريعة . كل يوم أرى شئ جديد ، لم يحدث أبدآ .. أبدآ مثل هذا التطور في تاريخ الجزيرة العربية ، حدث هذا في أمريكا عند ظهور الذهب بكميات كبيرة - Gold Rush في كاليفورنيا فصنعت أمريكا .




في تاريخ الجزيرة العربية ، كان مثل هذا التطور في بلادي الجميلة عدن عروسة البحر . كانت السيارات قليلة لونها أسود ، ثم ظهرت سيارات ملونه وجميلة من كل الموديلات ، كانت السيارات يملكها الأغنياء فقط ، جاءت شركة بيكاجي قهوجي فقدمت نظام * الهفته * - أي التقسيط وأصبح كل الناس معهم سيارات ، حركة سريعة في مجال المواصلات ، وفتح العبقري سالم علي عبده نظام النقل بالباصات ، وأصبحت حركة النقل متيسرة لكل الناس .. إنها معجزة في تاريخ أمة.


قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وباجيب لك عواف خمير حالي مع بسباس بالحُمر وشاهي ملبن وبعدين حازيني. يا حجة فطوم كثرت السيارات في عدن وليس من المعقول أن تسير بدون نظام أو قانون حفاظآ على أرواح الناس في الشوارع .




قامت قوة بوليس عدن التي ألتحقت بها عام 1962 في أول دفعة من الضباط خريجين الثانوية العامة : ملازم ثاني محمد حسين باحبيب ، ملازم ثاني نديم عبد الستار ، ملازم ثاني عيديد أحمد شميلة ، ملازم ثاني سعيد عدب ، ملازم ثاني اسامة علي قاسم ، ملازم ثاني عبد الله سالم الخضر ، ملازم ثاني محمد أحمد البيضاني. قام الجنرال ويلشاير في تطوير قوة البوليس في عدن ، أصدروا قانون المرور بصفة قانونية تنظم المرور وإستخدام السيارات في عدن بقانون – Traffic Ordinance .


أرسل الشهيد النقيب هاشم عبد الله سيف العزعزي ، والنقيب حامد مرشد إلى بريطانيا في دورة تدريبية لتنظيم عملية المرور وحركة السيارات في عدن. كانوا أول من نظم المرور في تاريخ عدن ولهم الفضل في ذلك.. والتاريخ يشهد ..




يا حجة فطوم كان تعليم قيادة السيارات يتم بواسطة أصدقاء بطريقة عشوائية وغير منظمة ، وفي تاريخ عدن كان هناك الحاج عبده مانع وهو من تعز جاء إلى عدن في سن مبكرة وسكن فيها وأحبها .. هو أول من فتح مدرسة لتعليم قيادة السيارات ، كان الحاج عبده مانع يسكن قرب حافتنا في حافة جوهر بجانب قبر المظلوم أمام بيت صديقي حسن مكاوي ، وأمام بيت الحريري. الحاج عبده مانع رجل في غاية الوسامة ، متدين ومتواضع ويحبه كل أهل الحارة ، كان يملك عدة سيارات بريطانية .. نوع أنجيليا .. ويقوم بمعاونته سائقي سيارات للتدريب على السواقة .




كانت في سيارات التدريب لوحة في المقدمة والخلف تحمل كلمة L في اللغة الإنجليزية وهي تعني إن السائق تحت التدريب. قالت الحجة فطوم يا سلام على الزمن الجميل ظهرت في شوارع عدن لأول مرة الموتوسيكلات الأنيقة حق الترافيك تجوب شوارع عدن ، وظهرت لوحات المرور في الشوارع تنظم السير وسمع الناس في عدن هذه الكلمة لأول مرة Traffic .. كلمة جديدة دخلت تاريخ عدن.


ضحكت الحجة فطوم وقالت حتى الأغنية العدنية دخلت في موضوع تنظيم المرور في هذه الأغنية لفؤاد الشريف يابو الملاح لك عسكري - يدخلك نو إنتري - No Entry - يجرجرك طول الطريق - ولا تلاقي لك صديق - كل السبب خالك عتيق ..


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي - القاهرة

الجمعية العدنية للنساء (صرح عريق أقامته نساء عدن الرائدات)

((عدن حرة)) عدن :
الاثنين 2014-05-12 00:47:56


كتب : نصر حامد لقمان


تأسست الجمعية العدنية للنساء في 1 يناير 1956م, وفي بدء تأسيسها كانت تجتمع في دار رئيسة الجمعية ثم أنتقلت إلى دار الجمعية العدنية للرجال سابقاً ومن ثم أنتقلت إلى مركز البس لتعليم المرأة بعد أن سمحت إدارة المعارف بإستعمال المركز مرتين في الأسبوع. وكان أعضاء مجلس إدارتها يتكون من كل من:


حرم محمد علي لقمان (رئيسة)
حرم الدكتور كشاني (نائبة الرئيس)
كريمة الأستاذ محمد علي سعد (أمينة المال)
عائشة علي عبدالله الصافي (سكرتيرة)
حرم محمد علي باشراحيل (رئيسة ومنظمة الرحلات)


أما أعضاء الجمعية فكانوا كالآتي:
حرم محمد عبدالقادر فقيرة
نفيسة محمد الصافي
نبيهة محمد عثمان كليب
ماهية نجيب
زينب علي عبدالله الصافي


وبلغ عدد أعضاؤها قرابة 450 سيدة وفتاة, يعملن لصالح المرأة ولهدايتها وتثقيفها وتدريبها لتكون أماً صالحة وعضواً عاملاً في خدمة بلدها.


وكان للجمعية نشاطات عدة تقوم بها مثل تعليم اللغة العربية والإنجليزية والخياطة وإلقاء المحاضرات والقيام برحلات إلى المحميات وجيبوتي والجمهورية العربية المتحدة بالإضافة إلى زيارة الأماكن المهمة في عدن مثل الميناء وإدارة التلفون وإدارة الكهرباء وشركة المصافي وبعض الزيارات التفقدية للمصانع الأهلية وزيارة السجناء في سجن عدن المركزي. كما كانت الجمعية تقيم حفلات الشاي للأعضاء وتحتفل بالمولد النبوي, كما كانت تقوم بحفلات تمثيلية تعالج فيها بعض مشاكل المرأة في عدن وتتبرع بنصف الدخل لبعض الجمعيات مثل نوادي الأحداث ومساعدة الطالبة الفقيرة وهي تدرس طلبات التلميذات لتقديم المساعدة لهن.


ومن ضمن نشاط الجمعية قامت بالعديد من الحفلات في الأعياد للأطفال الفقراء وزعت فيها الملابس والمشروبات والكيك. كما كن الأعضاء يقومن بالخروج لجمع التبرعات من التجار والشركات للقيام بتنفيذ مشروعات عدة لخدمة المجتمع العدني.


وفي فترة الخمسينات ومع زيادة الأعضاء وتوسع نشاطها قررت الجمعية بالتقدم إلى إدارة أراضي التاج بطلب قطعة أرض لبناء مقر خاص و ودائم للجمعية, وبعد حصولها على قطعة الأرض الواقعة في منطقة الرزميت القريبة من دار مؤسس فتاة الجزيرة قامت أعضاوات الجمعية بحملة كبيرة لجمع التبرعات لصالح بناء مقر الجمعية بدءً بأنفسهن حيث تبرع العديد منهن بالتبرع بحليهن وبمبالغ مالية إلى جانب العديد من نساء عدن, وقام العديد من الشخصيات العدنية بالتبرع لصالح هذا الصرح العريق من مالهم الخاص وهم:


السلطان فضل بن علي محسن = 8000 شلن
السلطان صالح بن حسين جعبل = 5000 شلن
الشيخ حسن إسماعيل خذابخش = 1000 شلن
سالم علوي الكاف = 1000 شلن
الشيخ عبده حسين الأدهل = 500 شلن
الشيخ محمد عثمان ثابت = 500 شلن
شركة الأخوان التجارية = 500 شلن
صالح علي لقمان = 200 شلن
محلات مدموزيل ذي باريس = 200 شلن
الشيخ عبدالرحمن عبدالرب = 100 شلن
الشيخ محمد علي ناشر = 100 شلن
الشيخ عبدالواحد العامري وأولاده = 100 شلن
الشيخ قاسم قائد المريس = 50 شلن
واسي وشركاه = 50 شلن
علوان سعيد أحمد = 50 شلن
جاجيكان = 25 شلن درهم = 40 شلن
صادق فدا علي = 20 شلن
علوان سعيد = 50 شلن
علي محمد ذيبان = 500 شلن
عبدالجبار حسن = 500 شلن
أحمد سالم المطري = 500 شلن
محل قطعة من باريس = 500 شلن
سالم باشنفر وأولاده = 500 شلن
علي محمد مقطري = 200 شلن
عثمان الأدهل = 200 شلن
الحاج عبدالحميد عبادي = 200 شلنمع 500 كتاب للجمعية
عبدالملك وشركاه = 200 شلن أف. ناخوذه = 100 شلن
شفيق العلبي = 50 شلن
محمد عبدي = 50 شلن
مروان شبيب = 50 شلن
السيد عمر الجفري = 150 شلن
محمد علي الأسودي = 100 شلن
عبدالملك غالب = 100 شلن
فؤاد خليفة = 100 شلن
عدنان هيماني = 100 شلن
مستودع باحكيم = 100 شلن
كاشين = 100 شلن
آدم علي = 100 شلن
إبراهيم تايح = تبرع بدهان العمارة كاملة مستودع بلقيس = 50 شلن
مستودعات عدن العمومية = 40 شلن
شاه عزيز = 50 شلن
د. هيراشند = 30 شلن
السيد أحمد عمر فدعق = 50 شلن
أبوبكر باعبيد = 50 كيس أسمنت وساعد بنوافد العمارة
حامد ومحمود يوسف خان = 250 شلن
أكبر علي قمر الدين = 50 شلن
نور الدين محمد علي = 50 شلن
عبده علي حمود = 50 شلن
سعيد برشة البهري = 50 شلن
محمد مجاهد ثابت = 50 شلن
عطية سعيد واخوانه = 50 شلن
عمر سالم = 25 شلن
محمد أحمد ناشر = 20 شلن
عطية سعيد بدية وأخوانه = 50 شلن
أحمد غانم مستودع الفتح = 10 شلن
أحمد سعيد = 20 شلن
عبده دوغيش = 20 شلن
مستودع الهلال = 20 شلن
أولاد سعيد عبدالرب = 10 شلن
مبارك سعيد بن شجنة = 100 شلن
وغيرهم العديد من المتبرعين من أبناء عدن الأكارم....


وبعد سنوات من العمل المتفاني من قبل النساء العدنيات في مجال العمل التطوعي في خدمة بلدهم عبر الجمعية, تم تأميم المبنى بعد الاستقلال وآلت ملكيته لوزارة الشباب والرياضة.


وعلى الرغم من قرار إعادة الأملاك التجارية وغيرها من المباني الصادر بعد الوحدة, إلا أن هذا المبنى لم يتم إعادته وقام مكتب الشباب والرياضة بعدن بتأجيره لأحد التجار والذي بدوره قام بتحويله إلى قاعة أفراح وتأجيره وهذه القاعة معروفة بـ (قاعة صيرة للأفراح)...

من ذكريات عدن : كيك الجريكي .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الثلاثاء 2014-05-06 22:52:08




يا حجة فطوم رأيت الكثير في هذه الرحلة الطويلة في حياتي .. وأنا اليوم في خريف العمر – وهن مني العظم وأشتعل الرِأس شيبا ، رأيت الكثير وقابلت الكثير من الناس من صفوة القوم والرعاع .. وقد عانيت الكثير من حرب الصبيان . رأيت أجمل مكان في الدنيا وعشت في أقسى مكان في العالم .. طوال هذه الرحلة يبقي وطني يسكن في روحي وكياني. وطني الصغير الكبير – حارة القاضي ملاعب الصبا – هذه الحارة العريقة التي أنجبت خير أبنائها . قلبي وروحي يضج بالذكريات الجميلة الضاحكة. قالوا إن عظمة الحياة أن يكون للإنسان ذكريات وماضي جميل في كل نواحي الحياة ومراحل العمر . لقد عاشت عدن في ضلوعي وأستعيد كل لحظة حب ونجاح عشتها في بلادي .. أستعيد ذكرى طفولتي .. قصص كل أصدقائي .. أستعيد صورة أمي الجميلة .. كانت أمي أجمل أم في الحارة وخطفها الموت في ريعان شبابها. أكتب تاريخ بلادي الذي عايشته في كل دقيقة من عمري .. كنت شاهد على الأحداث – إنها تجارب ومعاناة وأسفار إلى أقصى الأرض و رصيد 62 سنه من عمر الزمن .


قالت الحجة فطوم .. أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك كيك وبوسكت الشمار وشاهي ملبن وبعدين حازيني. يا حجة فطوم قبل 50 سنه .. كيف مر هذا العمر بهذه السرعة .. بالأمس كنت صبي ألعب الكرة حافي القدمين في حارة القاضي . وصلت إلى أثينا عند الظهر قادمآ من القاهرة كنت أنوي أن أستقل قطار الشرق السريع في السادسة مساء إلى يوغسلافيا – النمسا – ألمانيا ثم الدنمارك. تركت حقيبتي في محطة القطار كان الوقت بعد الظهر والجو قارص البرودة ، ذهبت لأتجول في شوارع أثينا ، أسير أشاهد المحلات و المطاعم والمقاهي . يا حجة فطوم فجأة شممت رائحة جميلة سكنت في أعماقي منذ طفولتي وحتى يومنا هذا – رائحة كيك مميزة .. إنها رائحة "كيك الجريكي" التي عرفتها في طفولتي ، وجدت المحل أمامي لبيع الحلويات والكيك ، دخلت المحل وتلك الرائحة تعطر الجو وهناك صاحبة المحل سيدة يونانية جميلة في منتصف عمرها، جمالها الإغريقي يحمل تاريخ مجيد في دنيا الفن والجمال.


يا حجة فطوم .. لم يكن أحد من الزبائن في المحل .. وقفت أمام فترينة العرض وهناك الكثير من أنواع الكيك أشكال وألوان بالكريمة ولكني لم أجد ما أبحث عنه .. كيك أبو جام – أي مربى .. وكيك أبو قلص بالزبيب . وبدا على وجهي خيبة أمل ودمعة تسمرت في مقلتي .. وساد المحل صمت والسيدة اليونانية تنظر إلي عيوني باستغراب وتتساءل .. فجاءه قالت بالعربية : أتركها تسقط وبعدين أمسحها وسترتاح – الدمع صلاة . من فين أنت .. هل أنت عربي ، قلت لها أنا عدني من عدن ، ضحكت وقالت أنا يونانية مصرية عربية من مواليد الإسكندرية . خرجت من خلف الفترينة وأحضرت القهوة وجلست بجانبي ، حكيت لها قصتي وحكاية طفولتي ومخبز الجريكي في عدن – كان في شارع الزعفران – بيوت باجنيد ، وحكاية كيك أبو جام .. وكيك أبو قلص. قالت أسمي تريزا وكان لنا محل في الإسكندرية لبيع الكيك في بداية الأربعينيات حتى نهاية الخمسينيات .. نعم كنا نعمل نفس الكيك - كيك أبو جام .. وكيك أبو قلص. وفي الستينيات غادرنا الإسكندرية إلى أثينا ولم نعد نصنع ذلك الكيك. قالت لي تريزا هل أنت مقيم في أثينا قلت لا ولكني مسافر هذه الليلة بقطار الشرق السريع في السادسة مساء إلى كوبنهاجن.


قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي سيكند بوري على هذه المحزايه الجميلة .. لا غيبك يا كيك الجريكي – كيك أبو جام – وكيك أبو قلص. قالت تريزا أريدك أن تقابل العائلة اليونانية التي كانت في عدن وستكون مفاجأة سارة في حياتك و ذكرى جميلة لهم وسوف تدخل السعادة إلى قلبي وأيضا تسعد الآخرين ، سآخدك إلى العائلة اليونانية التي أستوطنت عدن 40 سنه وكانت تملك ذلك المخبز الذي يصنع الكيك والخبز ، ستكون زيارتك لهم أعظم مفاجأة في حياتهم وقصتك وأنت تحب الكيك حقهم الذي صنعوه في عدن منذ 40 سنه ، وكيف اليوم أنت في اليونان تبحث عن كيك الجريكي – كيك أبو جام – وكيك أبو قلص ، ستكون زيارتك لهم ذكرى ووسام عرفان وجميل. أرجو أن لا تخيب ظني هناك قطار آخر بعد منتصف الليل و سوف آخدك بسيارتي إلى محطة القطار. قلت لها يسعدني ذلك إذا كان هذا يدخل السعادة إلى قلوبكم. قفزت تريزا إلى التلفون وتحدث معهم والدموع في عيونها . ركبت السيارة معها واستقبلتني العائلة اليونانية بفرحة لا يمكن أن توصف. كانت سيدة وقورة ورجل تذكرته حين رأيته إنه الجريكي- صاحب الكيك في عدن ، فرحوا بي فرح شديد. تناولت معهم العشاء وأخذنا صور تذكارية وطوال الوقت كنا نستعيد كل ذكريات عدن ، لقد بكت تلك السيدة بكاء بفرح في كل لحظة كنت معهم. لقد أدركت أنهم عظماء وطراز مميز من البشر - تركوا في عدن ذكرى حب وجمال.


كانت الساعة 11 مساء وحان وقت رحيلي ، ودعتهم فتقدمت مني السيدة اليونانية وأعطتني كيس كبير ففتحته فوجدته ملئ بكيك أبو جام – وكيك أبو قلص. قالت لي لقد عملته في المنزل لتأكله في القطار عند الصباح لتذكر دوما مخبز الجريكي .. لقد صنعته من أجلك .. ومن أجل عدن . ركبت السيارة وساد صمت عميق بيني وبين تريزا ، كلانا كان يفكر - إن العواطف الإنسانية والمحبة والسلام تسكن في قلوب الناس بغض النظر عن العرق أو الدين أو اللون ، وإن الحروب والحقد والكراهية لا تبقى في الأرض .. وإرادة الله هي السلام بين البشر.


قالت لي تريزا .. يا محمد لا تنسى كيك الجريكي .. كيك أبو جام .. وكيك أبو قلص.


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي دمشق

من ذكريات زمان : مطاعم عدن .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الاثنين 2014-04-28 01:01:37




لعبت مطاعم عدن دورآ مهمآ في حياة سكان البلاد ، كانت هناك مطاعم تاريخية قد عرفها الناس وكانت لهذه المطاعم تقاليد راسخة لا تتغير ، حافظت بعض هذه المطاعم على تقليد عريق بالنسبة إلى نوع الأكل أو حتى السعر ـ والتقيد بنوع خاص من الطعام ، كانت هذه المطاعم لها مكانة خاصة حتى مواقع هذه المطاعم كانت مميزة ويعرفها الجميع ، هذا النظام ليس متواجد في عدن بل في العواصم العربية والغربية. اليوم شاهدت في القناة التركية TRT برنامج عن المطاعم التركية الشهيرة ، وذكروا إن المطعم لا يورث إلى ابن صاحب المطعم بل يورث إلى مساعده في المطعم الذي يعرف سر المهنة - حاجة غريبة وقمة في الإنسانية و الحضارة . تلعب هذه المطاعم دورآ مهما بل وتصبح جزء من التاريخ ، ومن حضارة المدن الكبيرة تجد المطعم يلعب دورآ هامآ في تعريف مستوى العاصمة أو المدينة ، وبعض هذه المطاعم الشعبية يمتد عمرها إلى 100 سنه ، هذه المطاعم لم تغير مواقعها أو حتى مستوى الأثاث فيها حتى تحافظ على الكيان القديم والسمعة التاريخية ، وهذا مما جعل لهذه المطاعم الشهرة وتصبح جزء من التراث الوطني وليس مجرد مطعم يبيع الطعام . قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أجيب لك عواف سمبوسه وأعمر ماي فرست بوري.




يا حجة فطوم كانت المطاعم الشعبية التاريخية المشهورة في عدن – مطعم بالو في بداية شارع الميدان ، كان متخصص فقط ببيع الكباب ، صاحب هذا المطعم هندي عدني قديم وقد مات هذا الرجل منذ مدة طويلة فشغل المطعم مساعديه . عجينة الكباب تتم وتُحظر في بيت صاحب المطعم ولهذا كسب هذه الشهرة التاريخية العظيمة ، كانت الناس تتسأل عن سر كباب بالو ، وكنت أيضآ أتسأل عن سر هذا الكباب المميز . في أحد الليالي خطرت لي فكرة وهو أني آخد عشاء كباب إلى جدتي المرحومة كلثوم ، كانت جدتي أعظم أم تطبخ الطعام . تذوقت جدتي الكباب وأعطتني السر في كباب بالو ، قالت لي ضاحكة يا محمد في بيت صاحب المطعم الحريم يمزجوا اللحم المفروم حق الكباب ب" الخل " ويُترك مدة طويلة من الصباح حتى المساء ، ثم يضيفوا بقية البهارات مع زيادة في القُرنفل ، والخل يعطي هذه النكهة اللذيذة للكباب ، وبكره يا ابني سأعمل لك كباب أحسن من كباب بالو ، وفعلآ عملت جدتي كباب أحسن من كباب بالو .. المسألة والسر في كباب بالو .. هو الخل .




يا حجة فطوم .. يقع "مطعم الطاؤوس" في الزعفران ويملكه العدني اليافعي العريق العم صالح حاجب يرحمه الله ، الذي سكن في حارتنا - حارة القاضي وكان من أعيان الحارة ، أشتهر المطعم بتقديم "الزُربيان" بصفة خاصة وبقية الأكل بصفة عامة مميزة ، كانت له شهرة عظيمة في عدن ، والقليل من يعرف سر مطعم الطاؤوس ، كان الطعام لا يطبخ في المطعم وخاصة الزُربيان المشهور، كان الطعام يُطبخ في بيت صالح حاجب بطريقة خاصة لهذا كان الطعام مميز . أيضآ في الزعفران "مطعم جُمعان" العدني الحضرمي ، كان مطعم جُمعان يبيع "الصياديه" ، ويفتح في الظهر فقط لوجبة الغذاء ، وحتى السعر محدد ودائم .. شلن ونصف ، صحن صياديه .. وصله صيد و رز – واحد قلص "بان هيس" ماء بارد . قالت الحجة فطوم كان العم جُمعان رجل شديد التدين فهو يصلي الفجر ويذهب إلى سوق الصيد – أي السمك باكرآ ويشتري أحسن الصيد للمطعم ، كانوا يا محمد رجال نُضاف أتقياء يحبوا مهنتهم ويخلصوا لها.


يا حجة فطوم ويأتي المطعم الثالث ، "مطعم صالحو" يملكه هذا الرجل الصومالي القديم ، ولا أحد يعرف متى جاء هذا الرجل إلى عدن ، منذ طفولتنا ونحن نراه ونأكل في مطعمه ، كان المطعم في مدخل حافة الشريف وأمام منزل فنان عدن التاريخي ابن حافة القاضي – الفنان أحمد قاسم ، كان مطعم متخصص ظهرآ فقط - مرق مع اللحم الصومالي اللذيذ ، نصف حبه ليم ، قرص روتي أبو صندوق ، قلص ماء ب 2 شلن سعر محدد ، وفي المساء مرق و كراعين ، نصف حبه ليم ، قرص روتي أبو صندق ، قلص ماء بارد – السعر شلن ونصف ، ولا يوجد أي نوع آخر من الطعام نوع مميز ومحدد ، كانت البيوت في حافة القاضي ترسل الأطفال للمطعم لشراء اللحم والمرق من مطعم صالحو المميز . قالت الحجة فطوم والله يا محمد ما قد أكلت لحم أو مرق زي حق صالحو ، كان صالحو يشرف على الطباخين والمطعم ، المقاعد بسيطة وقديمة ولكن كانت النظافة متواجدة دومآ .




يا حجة فطوم .. في بداية الخمسينيات بدأت النهضة الضخمة الإقتصادية والعمرانية في عدن ، وتدفقت الأموال والإستثمارات إلى بلادنا ، وبدأت المطاعم الحديثة الراقية ، مثل مطعم التركي ، مطعم قصر الجزيرة ، مطعم البحر الأحمر ، مطعم روما ، مطعم دي لوكس ، مطعم بيركلي ، مطعم بلو باى ، المطعم الصيني ، مطعم باجودا .


يا حجة فطوم في الخمسينيات بدأ اللبنانيين والسوريين في إقامة المطاعم الأنيقة في منطقة خورمكسر الساحرة ، مثل مطعم جولدن شيكن ، مطعم بالم بيتش ، أربيان نايتس والشموع . ثم أقاموا أفخم فندق .. جوهرة الفنادق .. فندق روك هوتيل – فندق الصخرة . ضحكت الحجة فطوم وقالت أيام جميلة من مطاعم أهل الشام بدئنا نعرف التبوله ، الحمص ، بابا غنوج ، المُتبل والشوارما ، وكمان يا محمد الدجاج المشوي بالشواية - الدجاج الذي "يتقلعب" – أي يتدحرج داخل الشواية ، كان كثير يعجبني التبوله والشوارما .


يا حجة فطوم كانت مطاعم عدن لها تاريخ طويل ، و بلدية عدن تراقب هذه المطاعم ليل نهار حفاضآ على صحة الناس .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي كوبنهاجن

من مذكرات الفنان العدني : محمد عبده زيدي (الجزء الثاني)

((عدن حرة)) عدن :
السبت 2014-04-26 00:49:49


بقلم محمد عبده زيدي

كانت الفرقة دائما ماتقوم باحياء الحفلات والمناسبات في البلد وكنت احلم ان اظهر مع الفرقة في تلك المناسبات وحاولت ان اخبر رئيس الفرقة بذالك وكان الاستاذ (يحي مكي)..وسمح لي بذالك لكي احمل للفرقة ..الكرسي .. الذي يوضع عليه (الطبل الكبير) وفرحت بذالك اشد الفرح .


وبدات اظهرمع الفرقة في الحفلات والمناسبات علي اساس اني احمل كرسي الطبل الكبير: وهكذا استمريت علي هذا الحال حوالي سته اشهر وفي تلك الفترة استطعت ان اجيد العزف علي (الطبل الصغير) وبدات اشترك مع الفرقة بالعزف علي هذه الألة ولم تنتهي سنة 1959 الا وقد استطعت العزف علي جميع الالات التي تمتلكها الفرقة . في سنة 1956 كما أذكر استقال الاستاذ مكي من الفرقة وتولي الرئاسة الفرقة بعده الزميل احمد قاسم . والواقع ان الفرقة كانت تعتمد علي اعتمادا كبيرا رغم صغر سني .
وبدا طموحي يميل لدراسة الالآ الوترية . وفعلا بدات ادرس العزف عليها. وقد ساعدتني الظروف ووجود ألة وترية(العود) الذي كان يمتلكه أحد الزملاء في الفرقة .


واستطعت العزف عليه وبعده بدأت أميل الي ألة الكمان وتدربت علي العزف عليه الي ان اجدت العزف عليه وهكذا أن اجميع بين الآالآت الوترية والنحاسية في سنه 1957 استقال الزميل احمد قاسم من الفرقة لكي يتفرغ للتلحين والغناء . ورشحت انا لرئاسة الفرقة نيابه عنه . وبدات الفرقة تزاول نشاطها برئاستي .
وكنت في نفس الوقت اعزف علي الكمان في المناسبات التي كان يحيها احمد قاسم وفي تسجيلاته للاذاعة. ومنها قل اعتمامي بالفرقة النحاسية وكان معظم وقتي أقضيه مع احمد قاسم ...
وفي احدي الليالي صادف وجود مناسبة كان المفروض ان تحييها فرقة المدرسة . وصادف وجود مناسبة أخري في نفس الليلة وقد طلب مني احمد قاسم احياءها .
وهنا كنت في حيرة احمد بحاجة ماسة لي وفرقة المدرسة بحاجة الي ايظا بل انا رئيسها وفضلت ان اذهب مع احمد (واعتذرت) لمدير المدرسة باني مريض جد ااا وامرني الدكتور ان الزم الفراش وهنا نجحت اكذوبي المبتكرة واعذرنى المدير بل والغي العقد الذي كان قد اتفق به مع صاحب المناسبة بعدم اشتراك الفرقة في مطلقا واشتركت مع احمد في حفلته وكانت حفله عامة كان بها مدعوون كثيرون ..
وبدا الحفل .. وفتح الستار واخذتي عيني الي المدعوين الجالسين في الصف الامامي فاذا بي اري الشئ الذي لم اكن اتوقعه في الحفل . والتقت عيني بعينه ورايته محمر الوجه شديد الغضب .ولم ادر مااعمل وكيف اتصرف وانتهيت الي حل بان ادع حل هذه المشكلة للظروف....
وفي صباح اليوم التالي اخذت كتبي وذهبت الي المدرسة والتقيت بزملائي الطلبه ووجدتهم يلفتون نظري الي لوحة الاعلانات المعلقة بجانب المدرسة ....فذا بي اري قرارا بطردي من المدرسة نهائيا والتحقت بمدرسة القديس جوزيسف.
وفي تلك الاثناء كنت ومازلت ازاول نشاطي الفني مع احمد قاسم .....وكان قد اشتهر احمد قاسم كا ملحن ومغني

وفي تلك الايام لم يخطر لي قط فكرة((الغناء)) بل كنت اقتصر علي العزف فقط ... الي ان سافرت الي القاهرة ......وكنت انا وزملائي هناك دائما ماننظم رحلات المناطق الريفية وكنا ناخذ معنا العود .
وطبعا كنت اعزف علــــيه.. يعني كان معنا العود والعـــواد......ولم يوجد المغني ... لذلك حاولت مضطرا ان اغني . وفعلا غنيت كان زملائي يقنعوني ويشجعوني بان صوتي جمـــــــــــيل واستمريت اغني بين زملائي . الي ان رجعت عدن .


وعملت لي : عزومة واسمعوني اغانيهم . وطلبو مني ان اسمعهم احدث الاغاني المصرية ... وحاولت ان اقنعهم ابان صوتي لايصلح للغناء.. واصرو علي ان اغني واحرجت من شدة الحاحهم .
فاخذت العود وغنيت وكانت اول مرحلة في عالم الغناء بعد ان وجدت النصائح من الزملاء بان اغني ومنها بدات اغني وألحن .

* من ارشيف الاعلامي جعفر مرشد

من ذكريات عدن : * الفلكه * .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
السبت 2014-04-26 00:46:49




خرجت كعادتي اليومية في طريقي إلى القهوة رغم البرد القارس ، مررت على سوق سليمان جوهر الشعبي التاريخي أتأمل بائعات السمك والخضروات والخبز من كل الأعمار ، أسمع الموسيقى والأغاني من بسطات البائعات فأشعر في نفسي أني في قلب مصر وتاريخها الشعبي. حين أكتب أكون جزء من المكان والزمان. أسكن بجانب السوق وأصبح البعض منهم يعرفني ويبتسم لي. شعب عريق فنان يحب الغريب - إنه شعب مصر الودود - قلعة العرب والعروبة. وأنا أسير لا أدري وفجأة - فجأة كيف خطر على بالي موضوع قد أنتهى من تاريخ عدن ، وكلمة * الفلكه * التي أخنفت من القاموس العدني . رددت في نفسي الفلكه ، ضحكت من أعماقي . دخلت القهوة وأخترت الجلوس بجانب رجل في سني ، عرفته بنفسي وحكيت له عن الفلكه في عدن ، وهل إسمها الفلكه هنا مصر ، ضحك الرجل وقال لقد ذكرتني بماضي أنا نسيته منذ 60 سنة . لقد هربت من قريتي بسبب الفلكه ، خذ قصتي وأكتبها لتضحك الناس وتسجل التاريخ في نفس الوقت. قال كنت طفل يتيم في بلدتي، أدرس في كتاتيب الشيخ - أي المعلامه في عدن ، وكان الشيخ قاسي القلب ويضرب الأطفال بعصاه وكنا نصبر ولكن عندما يكون شديد الغضب يستعمل الفلكه ، ويوم ضربني في الفلكه هربت إلى القاهرة حتى يومنا هذا . ضحك وقال ذكرتني بماضي يا أفندي . قلت له ضاحكآ من أي بلده أنت . قال لي من بني سويف. قلت فرحآ يا سلام بلد سامية جمال . أبتسم وقال نعم يا سلام عليها .. يا سلام أنت كاتب وفنان.


قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف خبز طاوه وشاهي وبعدين حازيني عن هذه الفاشعه الفلكه التي تعذب الأطفال. قلت لها يا حجة فطوم أحضرت هذه الطريقة الجهنمية الفلكه إلى البلاد في زمن الإستعمار التركي ، وهي طريقة قديمة جدآ لعقوبة الأطفال ، قالت كتب التاريخ إنها أخذت من الفرس. قالت الحجة فطوم وكيف يعملوا بها ، قلت لها يجلس الطفل على الأرض ، ويخلوا رجليه في خشبة ، ويرفعوا رجليه إلى أعلى ويقوموا بضرب قاعة القدم القدم بالعصا . بكت الحجة فطوم وقالت لم يحضر لنا الإستعمار التركي سوى الظلم حتى ظلم الأطفال إنها طريقة وحشية. يا حجة فطوم إن العنف في تربية الأطفال يقود الطفل إلى إرتكاب الجريمة والحقد على المجتمع. ويذكر التاريخ إن الطغاة ومجرمين الحرب في سير حركة التاريخ هم من عاشوا طفولة بائسة عنيفة. هذا ما سبب رد فعل عنيف أرتكبوه ضد المجتمع. إن سبب الجريمة هو شقاء الطفولة .. إن الإنسان لا يولد مجرمآ .



قالت الحجة فطوم يا محمد هل رأيت الفلكه الرهيبة ، قلت لها لها رأيتها مرة واحدة في حياتي وأنا في سنة أولى إبتدائي في مدرسة الدينسي – السيلة الإبتدائية عام 1952 ، وكنت في رعب منها وكانت تستعمل ويستعمل لفظها تهديدآ ورعب للأطفال. إنها أقسى عقوبة أخترعها العقل البشري المجرم لعقاب الأطفال ، لقد أرتكبت تركيا جرائم في بلادنا ، إنه إستعمار المجرمين تحت ستار الدين. قالت الحجة فطوم والله يا محمد اليوم محزايه تاريخية هامة ولكنها محزنه وجعت قلبي وبكتني على الأطفال . حازيني يا محمد محزايه تجيب السلا على القلب والفرح أشتي أضحك كفاية هموم مما يجري. قلت لها يا حجة فطوم إن عظمة الإنسان هو أن يصنع فلسفة الضحك والسخرية من قاع الألم - يجب أن نسخر من الآمنا ونضحك عليها ونسخر منها . يا حجة فطوم أنظري كيف يكابد الشعب المصري العظيم المحن والألم ويحول ذلك إلى سخرية من الألم .. سخرية واستهزاء بالطغاة ..


قلت لها : يا حجة فطوم إن الكلمة الساخرة أقوى من ألف رصاصة ..


يا حجة فطوم من رحم الألم يولد البعث .. بعث أمة عربية خالدة. حازيني يا محمد عن بعث الحب والفن والجمال والسلا والفرح. يا حجة فطوم في السنة الأولى الإبتدائي كان مدير المدرسة الأستاذ ..... وهو من عائلة عدنية معروفة، كان شديدآ صارمآ وكنا نخاف منه خوفآ شديدآ ، كان بالرغم من قسوته وسيمآ أنيقآ في ملابسه وتفوح منه روائح عطرية جميلة جدآ تعطر مكتبه. كان معنا صديق من حافة الطويلة إسمه حسان ، كان طالب رقيقآ ومنزوي ونحيف البنيان وهادئ على عكس الطلبة من حافة القاضي . كان الباطواله السودي هو من يجهز الفلكه ، لا أدري ما أرتكب الطالب الرقيق حسان من عيال الطويلة من غلطة ، سحب إلى مكتب المدير وحكم عليه الضرب في الفلكه . كان حسان في رعب شديد ، أجلسه السودي على الأرض ليرفع رجله إلى خشبة الفلكه . من رعب التلميذ حسان أطلق ظرطه قوية تحمل دخان كثيف كأنها قنبلة مسيلة للدموع – غطت الرائحة القوية مكتب المدير المعطر الأنيق وكاد المدير يغمى عليه من هول الرائحة . صاح المدير: أخرجوا هذا الوليد القذر البُلاعه من مكتبي. نجا حسان من الفلكه بسبب ظرطه.


قالت الحجة فطوم ضاحكة أكيد حسان تقرع باجيه أو دال مع الخبز. قلت لها بعد ذلك لم أعد أرى أو أسمع عن الفلكه مطلقآ في مدارس عدن أو حتى في المعلامه ..


قلت لها ممكن إدارة المعارف قد تنبهت إلى خطورة الفلكه .. !!
قلت لها وممكن هذه القصة الضاحكة الأليمة قد وصلت إدارة المعارف في عدن – ممكن !!
قلت لها ممكن ضرطة طفل عدني خائف .. أنهت تاريخ رعب الفلكه في عدن !!


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن : زغاطيط عدن .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن
الخميس 2014-04-24 01:54:43




أجلس في حارتي عام 1950 طفل عدني يلعب الكرة حافي القدمين في حافة القاضي . أجلس أنظر ما يجري حولي تقدم سريع في كافة مجالات الحياة في البلاد، كل يوم تظهر أشياء جديدة ورائعة وتلغي ما قد مضى في الماضي . هذا التقدم العمراني والسياسي والإقتصادي أمر ليس وليد الصدفة ، ولكنه تقدم كبير في المنطقة والجزيرة العربية والشرق الأوسط . كنت طفلآ لم أكن أعرف أسباب هذا التغيير في كل شئ و لا أخفي في نفسي الدهشة والفرح معآ . أشاهد الدامر يدخل إلى شوارع الحوافي . كانت عدن تدخل في النوم من التاسعة مساء ، بدأت الناس تسهر وظهر الراديو والإسطوانات الطرب في كل مكان ، إن تحرك الناس خارج بيوتهم بسبب الانتعاش الإقتصادي ، وكثر المال والعمل في عدن ، وتدفق الآلاف العمال من كل مكان إلى عدن. بدأت السينمات تعرض الأفلام 2 أشواط حتى بعد منتصف الليل ، وبدأت المقاهي تغلق أبوابها بعد 12 منتصف الليل ، كانت الحياة بهيجة وانتشرت الكهرباء في كل مكان ، تضاء المحلات بالأنوار الجميلة الملونة في الليل .. تتحول عدن إلى عروسة البحر تنام في حضن والحب والجمال . .




قالت الحجة أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري ، جبت تنباك جديد من محل المدي في الزعفران ، ويا أجيب لك عواف خبز طاوه باقي من حق الغداء ، وشاهي ملبن ، وبعدين حازيني عن زغاطيط عدن. قلت لها في طفولتنا كنا نلعب في الرصده - أي الشارع - كان الشارع مرصوف بالحجارة والتراب ، أتذكر تمام عندما بدواء برصف الرصده ب * الدامر* - كان هذا بالضبط عام 1950 ، جابوا مكينة سيارة كبيرة تحمل داخلها مادة * الدامر * ، وخرطوم كان يرش الدامر من أنبوبة ، والماكينة تسير في الشارع وتصدر صوت ضخم، لا أدري كيف أصابني قليل من الدامر في وجهي ويدي ، رجعت إلى بيتنا خائف من نقط الدامر ، حاولت غسل الدامر بالصابون والليفه ولكن بدون فائدة ، أصبح شكلي كما قالت أمي وهي تضحك - أصبحت نمر منقط ، أخذتني إلى المطبخ ومسحت النقط - نقط الدامر بالجاز ، زالت النقط ، حمدت ألله على ذلك قبل مجئ أبي من المسجد. .






يا حجة فطوم عند فرش الدامر في الشوارع وعمل الفوت بات للمشاة ، و تكاثرت السيارات في عدن ، فكان من المستحيل لعبنا في الشارع ، أنتقلنا للزغاطيط نلعب فيها ، والغريبة في الأمر الرغاطيط لم تفرش بالدامر إلا في وقت متأخر، ومن زغاطيط حافة القاضي : زغطوط با سنيد ، زغطوط الحجة زينب حكمية ، زغطوط بيت المدي ، زغطوط بيت الزيدان ، زغطوط عمر جرجرة البيضاني ، زغطوط الفقي السودي وبركة مسجد السودي الشهيرة التي صنعنا منها مسبح أولمبي ، زغطوط الخدشي. يا حجة في أحد الأيام في كوبنهاجن كان لي صديق ويسكن في حواري كوبنهاجن الشعبية القديمة وطلب مني السكن معه ، ذهبت معه إلى البيت وكان في زغطوط قديم . في الصباح سمعت أصوات موسيقى ورقص وغناء في الشارع ، ورأيت كثير من العجايز الدنمركيات والشيوبه جالسين فوق الفوت يشربوا القهوة والشاي والعصير يغنون ويتحادثون نزلت إليهم وأشتركت معهم في هذا الكرنفال الغريب. ومن المضحك جدآ جدآ إنهم عندما يشاهدوا سيارات الشرطة يهربوا إلى بيوتهم المفتوحة دائمآ . .


قالت الحجة فطوم يا محمد ليش يهربوا من سيارات الشرطة ، قلت لها ضاحكآ ممنوع الجلوس فوق الفوت بات في كوبنهاجن .. هذا يعتبر عندهم مرفاله . قالت كيف لو شافوا فضل حسن عبدالاه مخزن فوق الفوت بات في حافة القاضي ، وأيام الحمى يخرج قعادة حبال في الليل ينام عليها منشان البرود ..


. يا حجة فطوم لا أدري كيف مر بي العمر - في طفولتي كنت ألعب في زغاطيط حافة القاضي .. وفي شبابي أجلس على فوت بات زغاطيط كوبنهاجن .


زمن مر من زغطوط الخالة الحجة زينب حكمية - إلى زغطوط الحجة تريزا بنت غاسموسن .. .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن زمان .. دوابية عدن .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الثلاثاء 2014-04-22 21:51:52




قلت للحجة فطوم سنشرح للجيل الجديد معنى كلمة "دوبي" وهذه الكلمة أختفت من القاموس العدني ، وبحث عن أصلها ووجدتها جاءت من اللغة الهندية ، وتعني الغسال – المكوجي ، وهو الشخص الذي يقوم بغسيل الثياب ، وفي حالة المرأة يقال لها في اللهجة العدنية "مُصبنه" .


الدوبي أظرف وأهم شخصية في المجتمع العدني وفي حواري عدن ، وفي كل حارة يوجد فيها محل دوبي ، كانت هذه الشخصية الكاركتارية مهمة وأصيلة ، كان محل الدوبي ملتقى عيال الحافه حيث تدور المناجمه العدنية والمزاح الضاحك ، كان دكان الدوبي أكبر مركز للمناجمه ، وفي حافتنا حافة القاضي كان هناك محل الدوبي عبدالله المصري ، ومحل آخر محل علي ماجد وكلاهما أكبر مناجمين ، كان الدوبي يقوم بعمله وعيال الحافة يناجموه ويمزحوا وهو يرد على الجميع ومستمر في عمله ، كان محل الدوبي مثل نادي مصغر في الحارة . ضحكت الحجة فطوم وقالت أصبر يا محمد با عمر ماي فرست بوري ، وبا أجيب لك عتر وخمير حالي . .




يا حجة فطوم محل الدوبي العدني الأصيل هو محل لكي الثياب فقط وليس للغسيل ، ولكن جاء بعض الوافدين وأدخلوا الغسيل والمكوى ، في حواري عدن كانت الثياب تغسل في البيت بواسطة الأمهات ، وبعض العائلات العدنية الميسورة تستأجر سيدة متقدمة في السن لتغسل الثياب ، وتدعى "المُصبنه" وهي من حريم الحافة وكان دخلهم محدود وكنا نحبهم ونحترمهم ونحترم كفاح المرأة العدنية وبعض منهم أرسلوا عيالهم إلى المدارس. .


قالت الحجة فطوم في الأربعينيات كان صابون الغسيل يُصنع محليآ وهو قطع من الصابون يسمى "أبو شمس" كانت تصنعه "شركة البس" في عدن ، هذا الصابون القوي بالصودا يحرق أيادي المُصبنات في عميلة الغسيل . قلت لها يا حجة فطوم رأيت في طفولتي في بيتنا المصبنة الخاله صفية التي كانت تعمل في بيتنا تضع الحنه على يدها بعد الغسيل من حرقة الصابون، وحين كنت في السعودية كنت أتواصل معها كل رمضان لأدخل السعادة إلى قلبها وعرفان بعملها العظيم ويعمل ذلك كل عدني كريم .. إنهم أشرف سيدات عدن المكافحات من أجل لقمة العيش.




. قالت الحجة فطوم يا محمد بجانب هذا الصابون الجلف الرهيب "أبو شمس" ، كانت المُصبنات يضيفوا مادة إسمها "الريته" وهي حبوب نباتية تستعمل في "لجن" الغسيل .. أي طشت الغسيل ، هذه الحبوب كانت تعمل للغسيل رائحة جميلة وتزيد من قوة الغسيل وهو مثل "الكلوركس" هذه الأيام . قلت للحجة فطوم وفي بداية الخمسينيات جاء الصابون التاريخي "تايد" المسحوق الرقيق ورحم أيادي الجميع ودخلت عدن عصرها الذهبي . كانت "المكوى" القديمة ثقيلة من الحديد ويضعوا الفحم المشتعل في داخلها ، ويقول عنها الدوبي ابن حافتي العريق الظريف أبوبكر عبدالله المصري .. كاويه رزينه ثقيلة تجيب الهُزر .


ثم جاءت المكوى الكهربائية الخفيفة فاختفت مهنة الدوبي ، وجاءت الغسالات الكهربائية إلى البيوت وأختفت مهنة "المُصبنه" العظيمة والدوبي العدني ، تراث عظيم تاريخي .


. * محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي دمشق الجميلة

من ذكريات عدن زمان : مُشدة جامعو .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الثلاثاء 2014-04-22 01:14:25




يا حجة فطوم في مقالنا السابق تكلمنا كلام قصير عن العمامة – المُشده ولكن اليوم سنتكلم بتوسع عن المُشدات العدنية وخاصة القصة التاريخية – مُشدة جامعو. قالت الحجة فطوم اصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف صابع وشاهي وبعدين حازيني .


قلت يا حجة فطوم منذ عام 1900 بدأ سكان عدن في إزدياد وجاء كثير من الناس إلى عدن للعمل من اليمن والصومال والهند .


كانت الناس في عدن تلبس غطاء الرأس وهذا تقليد مهم يدل على الإحترام للشخص ، كان غطاء الرأس عمامة أي مُشده أو كوفيه على الرأس ، كانت المُشدات متنوعة وأفخمها المُشده التاريخية – "المُشده الرشون" ، وهي مُشده غالية جدآ ومصنعة من قماش "محمودي" الحريري الفاخر ونقوش في غاية الروعة والجمال ،



كانت المُشدة تحفة فنية غالية وتلبس في المناسبات فقط ويلبسها الأغنياء دومآ ويلبسها الأعيان والقضاة والشيوخ والمدرسين ، وقد أختفت هذه المُشده في الستينيات ، كان آخر من لبسها في عدن الشيخ التاجر علي محمد جبلي في حارتنا ، والتاجر الشيخ جعفر ميرزا ، وشخص آخر اسمه عباس ويعمل دلال ويسكن في حافة جوهر . لبسها المدرسين في أيامنا منهم أستاذ الأجيال سعيد مدي ، والأستاذ الشاعر المفكر أحمد بن أحمد ثابت.


يا حجة فطوم كانت المشده الرشون من يمتلكها في تلك الأيام مثل من يمتلك الآن سيارة مرسيدس وهي قمة في الوجاهة ، وفي الحقيقة إن اسمها ليس رشون ، بل إسمها "رشوان" وهي صناعة سورية ومصنعها معمل السيد رشوان ، سوريا تملك أعظم مصانع في تاريخ العرب في صناعة القماش والملابس الداخلية وايضآ تصنع نوع آخر فاخر من المُشدات الصوفية ويسمى الشال أو الديسمال ويلبسه القضاة والعلماء .



جاءت هذه الشهرة من نوعية الصوف السوري الفاخر الذي يُجز من أجود أنواع المواشي في العالم وهي أغنام "العويسي" التي تحمل هذا الصوف الفاخر واللحوم الجيدة. يا حجة فطوم وأذكر في طفولتي كان يوجد مستودع فخم يملكه سوري في منتصف السوق الطويل في كريتر ، كان يبع المُشدات الرشون والشالات الصوفية والملابس الداخلية القطنية الغالية ، كان أبي يشتري الملابس الداخلية من عندهم . النوع الآخر من المُشدات وهي شعبية للعمال وتسمى "مُشده مَركني" نسبة إلى قماش أمريكي رخيص جاء بعد الحرب العالمية الثانية.


يا حجة فطوم سوف أحازيك محزاية العمر – محزاية مُشدة جامعو ، أولآ سوف أعرفك بشخصية جامعو المميزة التي لا يوجد لها مثيل ، لا أحد يعرف متى جاء جامعو إلى عدن فهو رجل يعمل في كل المهن : دريول ، شوكي دار ، مساعد طباخ ، نجار ، عامل وأحيانآ عسكري ، المهم عنده "لعج" في اللهجة الصومالية أي فلوس يعيش منها ، أحيانآ يسكن في كريتر و المعلا و القلوعة ، رجل بدون عنوان . في أحد الأيام كان جامعو يسكن في القلوعة وله صديق من عيال المعلا تزوج ودعى جامعو إلى المخدره حق الزواج، كان جامعو يحب هذا الصديق وعملوا دريولات معا في البوتريس

 



أستعد جامعو لهذه المناسبة المهمة وأحب أن يجامل صاحبه، ذهب إلى أحد الدوابيه في المعلا لاستئجار "مُشده رشون" وفوطه وكوفيه . كان هناك نظام في عدن حيث يقوم بعض الدوابيه في عدن في تأجير الملابس للمناسبات وأيضآ عندهم حمامات للإستحمام ويكلف الحمام نصف شلن وحتى قعايد – سرير للنوم شلن في الليلة . خرج جامعو من عند الدوبي وهو في كامل الأناقة بعد الحمام ولبس الثياب وترك المُشده الرشون على كتفه ومن عادة الصومال ترك المُشده على الكتف.


يا حجة فطوم أشترى جامعو حبة قات هرهري وذهب إلى المخدره في سيارة تاكسي "إنجيز" زيادة في الأبهة . دخل المخدره وجلس بعد السلام على صديقه ، عند المغرب جاء المطرب وغنى وقام بعض الناس يشترحوا – أي يرقصوا ، أخذت نشوة القات الحبشي في رأس جامعو وقام يشترح مع كثير من الناس وأختلط الحابل بالنابل ، وحتى يومنا هذا لا أحد يعرف من الروفل الذي سحب المُشده الرشون من فوق كتف جامعو وخرج بها، وجامعو منسجم بالقات والرقص بالباكوره يهزها بنشوة . 

بعدها جلس جامعو دون أن ينتبه إلى فقدان المُشده، وحين قام جامعو للخروج أكتشف فقدان المشده الرشون ، فصاح بصوت كأنه زئير أسد جريح : سُورق من هادي سرقت مُشدة جامعو". جامعو لم يجد الغريم وخرج من المخدره ، وفكر طويلآ كيف يرجع إلى محل الدوبي بعد ضياع المشده الرشون ، ذهب إلى صديق وأعطاه الثياب يرجعها إلى الدوبي وفي الصباح غادر جامعو إلى لحج وأستوطن فيها وحلف يمين أن لا يدخل عدن مرة أخرى ، وسمعت من صديق إن جامعو عاش في لحج ومات فيها.


ضحكت الحجة فطوم كثيرآ من قصة مُشدة جامعو ، قلت لها أن أحد عيال حافة القاضي تضامن مع مأساة مُشدة جامعو فرثاها بقوله : بكى جامعو لما رأى المُشده دونه – وعرف أن الدوبي ينتظره في المغسله - قال له روفل لا تبكي يا جامعو - المسألة كلها سرقة نذل ومرفله .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي دمشق الحبيبة

النِسالة العدنية .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الثلاثاء 2014-04-22 00:10:43




الأم العدنية .. إنها أجمل أم في الدنيا عرفت بجمالها ووفائها وحسن معدنها .. قوية حنونة مكافحة تعمل كل الأشياء لبيتها بيدها الكريمة أكانت فقيرة أو غنية - لا تشكو بل ضاحكة دومآ ، وأطفال يلعبوا في الشوارع بكل ما هو متوفر أكانوا أغنياء أو فقراء ، لم يكن موجود كثير من الألعاب أو الوسائل ، ولكن لعبنا بالعلب الفارغة والأكياس وحتى الكرتون والحجارة ، أخترعنا ألعاب كانت تدخل السعادة إلى قلوبنا دون شكوى أو تحميل أهلنا ما لايطيقوه – هذه هي حواري عدن ملاعب الصبا التي سكنت في قلوبنا وضميرنا. كانت أغطية السرير وأكياس المخدات الملونه الجاهزة الصنع غير متواجدة في البلاد . عند العصر تقوم كل أم عدنية بعمل النِسالة وصنع أغطية ملونة جميلة – صنع الأم العدنية الرائعة ، سوف نشرح معنى كلمة النِسالة التي أختفت من القاموس العدني ، ولكنها لم تختفي من قاموس القلب والروح - قلب كل عدني وعدنية - إنه تاريخ أمة تحكيه الحجة فطوم للأجيال المتواجدة والقادمة .. تحكيه ليس بالطريقة المعروفة التقليدية الممله – تحكيه الحجة فطوم ضاحكة بمناجمه عدنية مرحة.. توثيق وبهجة تدخل النفس والعقل.


قالت الحجة فطوم اصبر يا محمد با اعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك عواف حلاوة اللبن وصابع وقرمش وشاهي ملبن وبعدين حازيني عن النِسالة العدنية. يا حجة فطوم كانت الأم العدنية تجلس عند الطاقة الشبك أو طراحة الباب تعمل في النِسالة ، وأيضا تراقب الأولاد يلعبوا في الشارع وبجانبها الخيزران سلاح الردع من المضرابه حق العيال .


احدى رياض الاطفال في عدن زمان



كانت الأم تشتري القماش الأبيض وتقوم برسم الورد أو الطاؤوس بطريق النسخ *كوبي* من صور تباع لذلك الغرض ، ثم تشتري خيوط *جُد* ملونة حريرية أو قطنية، وتشد قطع القماش بخوص أو بلاستيك دائري اسمه *الطاره* وتشد القماش وتبدأ العمل بإبره والخيط على النقوش المرسومة،


قالت الحجة فطوم يا سلام يا محمد كنت أشتري الخيوط الجميلة التي تأتي في عجلات خشيبة صغيرة من عند دكان علي اليافعي في حافة اليهود وهو الدكان المتخصص في بيع الخيوط والطارات و* الكَبي * وهو غطاء معدني بشبه الطربوش يلبس في الأصبع ليحميها من الإبرة.


قلت لها يا سلام أعرف دكان علي اليافعي ، وكان بيته في حافة اليهود قريب من مكتب أبي ، ولعبت مع عيالهم نصر كان زميلي في الدراسة ومحسن مهندس أكبر منه كان يدرس في المعهد الفني ، وأختهم السياسية المعروفة عايدة يافعي – كنا نلعب معأ عند بيتهم في حافة اليهود قرب مكتب أبي.


يا حجة فطوم كانت الطراحات وأكياس المخدات جميلة بتلك النقوش التي تصنعها أمهاتنا بالفن المعروف في تاريخ عدن .. فن النِسالة العدنية. وفي الخمسينيات دخلت عدن عصر التطور والرقي وتقدم البلاد إقتصاديآ ومعماريا ومهنيا - كانت ثورة بناء حضارية شملت عدن ودخلت مكاين الخياطة * سنجر * - Singer وانتشرت في البلاد ، كان وكيل شركة سنجر والمستورد الوحيد خالي الشيخ صالح علي إبراهيم لقمان الذي أمتلك محلات توزيع وورشة كبيرة لتصليح المكاين ، وكانت المكاين تدار يدويا وبعدها أحضر مكاين خياطة تدار بالكهرباء وأحضر أجزاء تقوم بصنع النِسالة آليا بجهاز متطور ، كان وكيل شركة سنجر في عدن وصنعاء ، وترسل هذه المكاين من عدن إلى السعودية والخليج.




يا حجة فطوم - لقد أستطاع هذا العدني العملاق خالي الشيخ صالح علي إبراهيم لقمان – وهو أخ خالتي السيدة ملكي علي إبراهيم لقمان – أم إخوتي - زوجة والدي الحاج أحمد عبد الله ناصر بن عبد أحمد الشيبة البيضاني. أستطاع خالي الشيخ صالح منافسة التجار الأجانب – وكانت له إسهامات أدبية وإصلاحية في الجمعيات الخيرية ، وكان من أوائل من أنشاء * جمعية مساعدة مرضى السل * مع صديقه الشيخ علي تركي ، والشيخ محمد بن سالم البيحاني ، والدكتور البريطاني مستر كوكرين ، والشيخ محمد عوض باوزير ، كان الشيخ صالح لقمان يصرف مجانآ مكائن سنجر للخياطة لمريضات السل من العدنيات.


يا حجة فطوم ثم واصلت عجلة التطور دورانها فأستورد التجار في عدن من الخارج طراريح وأكياس مخدات وفيها كثير جدا من الرسومات الملونة – Ready Made وأيضا لون القماش من عدة ألوان بعد أن كان الوحيد اللون الأبيض.
وبقت ذكرى نقش الوردة الحمراء والطاؤوس على المخدة العدنية .. تحكي للأجيال قصة أمة.


ذهب عالم النِسالة العدنية - ولكن بقت ذكرى خطرت الأم العدنية بشيدرها الأنيق في حوافي عدن .. ستبقى هذه الذكرى في قلب كل عدني وعدنية إلى الأبد ..


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي دمشق

من ذكريات عدن زمان : دراوين عدن .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الاثنين 2014-04-21 23:02:43




أجلس في قهوة شعبية صغيرة في نهاية شارع سليمان جوهر - الدقي أشرب الشاي وأتأمل الناس، أجد سعادة وأنا أشاهد هذا الشعب المصري العريق وهو يسير في هذه الحياة رغم المحن والظروف وهذا ما يشجعني أن أحيا دون تذمر أو شكوى وأقاوم وأستمر في الكتابة عن التاريخ الإجتماعي في عدن ، ذلك شاغلي الوحيد وما بقى لي . أرى التصميم والعزيمة في عيون الصبايا السمر وهم وقوفآ عند البسطات في شارع سليمان جوهر يبيعوا ويستمعوا إلى الأغاني وأيضا مشاهدة التلفزيون ويأكلوا على الأرض ، والبعض منهم يلعب الأطفال بجانبهم .


إن الكتابة هي الإحساس بالناس ، فمن هذه المناظر تصور لوحات إنسانية تحكي قصة شعب ، الجلوس في المكاتب والفنادق الأنيقة لا يصنع الكلمة - تلك الكلمة التي تكتب بلغة الناس . إن تاريخ مصر الشعبي الذي حكى قصة أمة لم يكتب من * قهوة ريش* الفاخرة في شارع طلعت حرب ، أو محل *جروبي* الأنيق ، بل كتب من حي السيدة زينب ، والجمالية ، و بولاق ، وسيدنا الحسين . من تلك الأماكن الشعبية الخالدة كتب عباقرة مصر تاريخ بلادهم.


صورة لبائع العاب في عدن زمان



إذا الكتابة لا تعبر عن إحساس الناس تصبح هذيان قلم ومداد على ورق.


قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا أجيب لك عواف لوب ومطبق ، وشاهي عدني ملبن وبعدين حازيني ، يا سلام على حوافي عدن منها أنطلق عيال عدن ليصبحوا أطباء وكتاب ، ومهندسين ، وشعراء ، وضباط .


يا حجة فطوم الكاتب العظيم الأمريكي أرنست هينمجواي الذي تأترت به كثيرآ ، غادر أفخم وأغلى شقة في مانهاتن في أمريكا ، كانت يملك سجادة عجمية فاخرة نادرة قيمتها 1 مليون دولار أمريكي ، وغادر جناحه الأسطوري المحجوز باسمه طوال السنة في فندق * ريتز * الفخم في باريس ، ترك كل هذا و خرج إلى كوبا وعاش في كوخ مع الصيادين الفقراء ، وذهب للصيد معهم في البحر - فكتب رائعته التاريخية الخالدة * العجوز .. والبحر * - The old man and the sea - ترجمت إلى 60 لغة في العالم ، وأخرجت الرواية في فيلم عالمي ، ومسلسلات تلفزيونية بكل اللغات ، ونال جائزة نوبل في الآداب. يا حجة فطوم حين أسير في شارع سليمان جوهر - الدقي أشعر كأني أسير في شارع الزعفران في عدن ، وأحاول أن أستنبط الكثير من مشاهدتي وأقارن بين الحواري المصرية والعدنية ، والعادات والتقاليد ، إنها نفس الحضارات ونفس العادات . حضارة الإنسان بغض النظر عن العرق أو اللون أو الدين.




يا حجة فطوم عند العصر كنت اجلس في القهوة كعادتي مر بي طفل مصري ، رأيت في يده * دروان * شعرت بدهشة شديدة واستغراب ، ناديته وطلبت منه يريني لعبته ، كان دروان مصنوع من البلاستيك وصغير الحجم ، فسألته عن سعره ، قال لي 3 جنيه ، و قال لي كل عيال الحارة معهم هذه اللعبة . سألته ما إسمها قال * نحلة * . نظر إلي ببراءة ضحك ومشى. قالت الحجة فطوم ضاحكة يا سلام درواين في مصر .. الله الله يا محمد .


قلت لها إنه نفس الدروان العدني ، ولكن الدروان العدني أكبر حجم ، ومصنوع من الخشب ، والسنه التي يدور عليها الدروان مصنوعة من الحديد ونقوم بتسنينها حتى تصبح حادة ، وتسمى * الزج * ، وهناك لعبة خاصة في صراع الدرواين وكسر بعضها ببعض ، والدروان الخاسر يقوم العيال بضربه بالسنه 7 مرات ، واحيانآ ينكسر الدروان الخاسر ، وتسمى هذه اللعبة * 7 لكود * - أي 7 ضربات. يا حجة فطوم كنا ندخل دبوس نحاسي كبير في رأس الدروان ، فحين يدور يصدر صوتآ جميلآ في دورانه ، والدراوين العدنية لها أحجام متنوعة و ألوانها جميلة – كنا نشتريها من سوق البهرة ، ولها مواسم خاصة.


ضحكت الحجة فطوم وغنت أغنية الدراوين : يا عويله شلوا درواينكم .. يا عويله ما أحد يلاعبكم ..


يا حجة فطوم .. دار دروان طفل مصري على الأرض .. فدارت بي الدنيا .. تذكرت طفولتي في حارتي - حارة القاضي .


* محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذكريات عدن : ثورة شيدر عدنية

((عدن حرة)) عدن :
الاثنين 2014-04-21 22:22:04




عدن تموج في الأحداث – إنها 10 سنوات في تاريخ أمة – عدن 1950 – 1960 في ثورة عارمة في البلاد شملت كل جوانب المجتمع من الناحية الاجتماعية والعمرانية والثقافية والسياسية ، إنها أهم مرحلة في تاريخ البلاد تولد منها تشكيل صراع تطوري شمل مرافق البلاد وحياة الناس. تدفقت صحف مصر العربية إلى عدن تنادي بالعروبة والصحوة ولعبت المرأة العدنية دورآ مهما في هذه الفترة وكانت أساس التقدم وإستعادة الوجه الحقيقي والتاريخي للبلاد . خرجت الفتاة العدنية إلى مجال التوظيف في الإدارات الحكومية والشركات الاجنبية ، وقف الشيدر والخمار في إعاقة العدنية أن تتحرك بحرية ودون خوف ، العدنية لبست البالطو والمنديل الطريق الأول نحو الحرية والعمل الشريف ،


وبدأ تأسيس الجمعيات النسائية العربية، ودخلت العدنية مجال الإعلام والعمل التلفزيوني والإذاعي ، دخلت جميع المجالات وسبقت المرأة في دول الجزيرة العربية التي كانت تحرم حتى مدارس البنات . في عدن تصدى الشعراء و المثقفين والكتاب وكتبوا عن سبب تخلف المجتمع و بعد المرأة عن المشاركة في حركة البناء والتنوير الحضاري.




. العدنية تلقت الصدي مما يدور في مصر العروبة و هدى شعراوي – 23-6-1879 .. 12-12-1947 – إسمها الحقيقي نور الهدى محمد سلطان ناشطة في مجال حقوق الانسان والمرأة المصرية ، وطلبت من المرأة المصرية الثورة على الخمار التركي المعروف ب * اليشمك * وايضا كانت هناك اللبنانية الأديبة مي زيادة تقود نفس الثورة ، وبعدها في بداية الستينات أنطلقت الأدبية كوليت خوري وغادة السمان في كتابات صدمت المجتمع السوري المتحفظ حينذاك. وفي عدن بداية الخمسينات أنطلقت أم صلاح - السيدة رقية محمد ناصر البيضاني زوجة المصلح الإجتماعي الكبير الصحفي محمد علي لقمان الذي طالب بتعريب الوظائف – طالبت أم صلاح بفتح الأبواب لمشاركة المرأة العدنية في حركة التنوير في البلاد ..


أصدرت أول صحيفة نسائية * فتاة شمسان * الصحفية العدنية الأولى السيدة * ماهيه نجيب * - ماهيه محمد عمر (جرجره) الشيبة البيضاني، لقد تحدت هذه السيدة السلطات البريطانية في عدن وذهبت لمقابلة الرئيس جمال عبد الناصر في مصر ، وخرجت كل الصحف المصرية تتحدث عنها ونشرت صورها مع الرئيس جمال، وحين عودتها إلى عدن قامت السلطات البريطانية في التحقيق معها.



وفي الجانب الفني والغنائي غنت اول مطربة عدنية نبية عزيم أول أغنية تتحدث عن صحوة المرأة من سبات التخلف والجهل ، هتفت هذه العدنية تقول : أنا وعيٌ لا ذهول - أنا أنثى عربية ، كانت صرخة قوية مذهلة شجاعة انطلقت من عدن . أنطلقت هذه الصرخة في الخمسينيات حين بدأ التغيير الكبير والثورة في الشرق الأوسط وأفريقيا . في عام 1960 كان الطالب العدني الجامعي في جامعة القاهرة - ابن منطقة التواهي أحمد غالب الجابري .. كتب قصيدة جريئة تتحدث عن العواطف ، وقد كانت صرخة في غاية الجرأة في ذلك الوقت ، وقد غناها الفنان الكبير محمد مرشد ناجي ، وسجلت وأذيعت من إذاعة عدن . همس الجابري بمشاعر متفجرة : لا تخجلي ودعي الخمار دعيه لا تتصنعي .. أيسوء أني قد طلبت أنا الهوى بتسرّعي .. وخشيت أهلك إن دروا أن قد أتيت هنا معي .. تتحدثين عن الهوى ما أنت إن لم تصنعي .. فالحب أن أدعوك جهرا كي اريك توجّعي .. يغفو على عيني ويصحو مرّة في مد معي .


. ويتسأل الجابري في دهشة وإستغراب عن تلك القيم البالية التي كبلت حرية العواطف النبيلة : ماذا إذا زعموا الهوى إثما بما لم ندّعي .. ألجهلهم يفنى الهوى ويموت خفق الأضلعي .. ما أنت أول من أبت أو كنت آخر من تعي . أذيعت هذه الأغنية ونالت شهرة كبيرة ، وكان لحن المرشدي قويآ لمثل هذه القصيدة الهامة في تاريخ أمة . بعد فترة تنبه الناس لهذه الأغنية، وذهب بعض من لا يناسبهم ما يقال وطلبوا من السلطات البريطانية منع هذه الأغنية من إذاعة عدن. مُنعت الأغنية .. لكنها أستقرت في قلوب الناس ومشاعرهم.


ألجهلهم يفنى الهوى ويموت خفق الأضلعي ..


. * محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من مذكرات الفنان العدني "محمد عبده زيدي" الجزء الأول

((عدن حرة)) عدن :
السبت 2014-04-19 00:16:20


بقلم : محمد عبده زيدي


أتعرف ياعزيزي القارئ مالدافع الذي جعلني اقدم علي الكتابه في هذا الموضوع .....


كنت والزميل علوي السقاف في العمل اثناء نوبة الفجر احد الايام وبعد انهائنا من الارسال للاذاعة اتجهنا الي غرفة الاخبار فاذا بي اري علوي يفتح درج مكتبه ويخرج لي مجموعة اكليشهات واخبرني بانها وصلت قريبا من القاهرة لمجلة (هنا عدن) واخذت اقلب فيها. ولفت نظري احداها اتعرف ماهي؟ ..


انها الاكليشة المطبوعة باعلي حديثي هذا....ذكريات ... ما الذ الذكريات ياعزيزي ومااصعبها ..


ما الذ الفترة التي يقضيها الانسان في تذكر اشياء كانت ومضت . 

 




هل انت معي في هذا الراي ؟...


لقد نبشت تلك الاكليشة ذكريات كثيرة لي ... وانا شخصيا للذكريات تاثير كبير في نفسي ..


المهم لقد اثرث بي تلك الاكليشة كما قلت لك وجعلني اقدم علي ان اكتب لك هذه الذكريات ....ذكرياتي الفنية . ساشرح لك عزيزي كيف ومتي بدات حياتي الفنية ..


كنت طالبا في مدرسة بازرعة في السنة الرابعة الابتدائية سنة 1954 كان عمري لايتجاوز التانية عشر... كنت اعشق الموسيقي اعشق سماعها ورؤية الاتها والاحتكاك بالموسقيين . كانت مدرسة بازرعة في تلك الايام تمتلك فرقة موسيقية نحاسية كان جميع المشتركين فيها طلابا في نفس المدرسة .


كان اسعد يوم في تلك الايام هو اليوم الذي احظي فيه بالتحدث مع احد العازفين في هذه الفرقة ... كانت الفرقة تمارس تمريناتها يومين في الاسبوع وقد كنت مواضبا علي الحضور هذه التمرينات رغم انه كان لايسمح لاي شخص ان يدخل المدرسة بعد الظهر في ايام تمرينات الفرقة اني كنت ادخل المدرسة بطريقتي الخاصة كنت انط من علي الدرب خلف المدرسة جهة ((المجنة))....



المهم ..اني كنت اعشق الموسيقي الي تلك الدرجة وفي سنة 1955 انتقلت الي السنة الاولي الثانوية في نصف السنة الدراسية تماما كنت في غرفة الدراسة .. فاذا بي اري مدير المدرسة يستاذن المدرس للدخول .


فدخل وقال ...كل من يريد ان يشترك في الفرقة يستطيع ان يسجل نفسه .. تصور ياعزيزي..تصور حالي وانا في تلك اللحظة بعد ان شرحت لك حبي للموسيقي .المهم لقد سجلت اسمي ضمن مجموعة من الزملاء .


وبدانا نذهب لتلقي دروس الموسيقي . وبدات ادخل المدرسة بالطريقة الشرعية .اي من الباب ليس من درب ((المجنة)) والواقع انه لم يكن هناك شخص معين ليقوم بتدريبنا .


بل كان جميع من سبقونا في هذا المجال يدرسوننا دراسة نظرية فقط......




* من ارشيف الاعلامي جعفر مرشد

من ذكريات عدن زمان : سجائر الإمام .. والحجة فطوم

((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-04-17 23:20:22


يا حجة فطوم تعود بي الذكريات .. تلك الذكريات التي تعيش في نفسي وهي ذكرى طفولتي والشئ الوحيد الباقي لي في هذه الحياة، وأشعر أن تحت كل حجر في عدن بلادنا الجميلة يوجد تاريخ أو من المعالم الأثرية أو قصة ضاحكة لأناس قد ماتوا والبعض ما زال يعيش في الذكريات التي لا يعرفها إلا أبناء عدن. كانت هناك معالم كثيرة وكنا لا نعرفها في طفولتنا ولكن كنا نعيش بجانبها وحين تقدم بنا السن عرفنا هذه المعالم والأماكن ، ومن الغريب والمحزن في الأمر إن بعض من هذه المعالم قد قاموا بطمسها عن جهل وأحيانا لمحو تاريخ عدن ، وعلى سبيل المثال أذكر تلك الصناديق الحديدية وفيها النقوش والكتابة باللغة الإنجليزية ولونها الأحمر المميز.. إنها صناديق بريد عدن حيث يضع الناس الخطابات وفي المساء تأتي سيارة البريد لتجمع البريد. وأذكر أحد هذه الصناديق الأنيقة كان بجانب شوكي عدن القديم على مدخل السوق الطويل والصندوق الآخر في شارع الإسبلانيد . تمنيت لو حافظوا على تلك الصناديق البريدية الأثرية.


قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر بوري أحمدي على ذكر مصنع الإمام أحمد للسجائر، وبا أجيب لك عواف خمير وباجيه وشاهي ملبن وبعدين حازيني على المصنع. يا حجة فطوم أذكر في حارة اليهود كان هناك مصنع صغير للسجائر ، وكنا حين نعود من المدرسة نمر في حارة اليهود و نقف بدهشة أمام تلك المكائن الصغيرة وهي تعبي السجائر والبعض يعبأ باليد وكان جميع عمال المصنع من اليهود ، وأذكر لم يكن هناك علب للسجائر ، كانت السجائر تُربط بخيط كل 10 حبات وتوضع في صندوق خشبي كبير ، ولم يكن لها ماركة أو أسم ، كانت تعرف بسجائر الإمام ، وترسل هذه السجائر إلى تعز ، و تباع بالحبة.كنت وصديقي في الطفولة والشباب غازي نجيب جعفر أمان نقف كل يوم أمام المصنع . رائحة التنباك رائعة من داخل المصنع وأيضا نرى العمال يعبوا السجائر وهم يغنوا، ولم نكن نعرف أين تذهب هذه السجائر . 

يا حجة فطوم كانت السجائر في عدن بدون فلتر وتعبأ 10 حبات في علبة أنيقة - سجائر أبو جنية وسجائر أبو مقص وكنا في طفولتنا نجمع الباكتات لنلعب بها بطه.وكانت هناك سجائر حق الهنود والبانيان وهي رخيصة وقوية وتعبأ بنفس طريقة سجائر الإمام أحمد ، و تلف بورق الشجر – ويسميها الهنود سجائر " بيري " وهي سجائر الفقراء من الهنود وتأتي من الهند. وقد شاهدت هذه السجائر عام 1969 في شوارع دبي ويدخنها العمال الهنود.وقد أخبرني أحد العمال الهنود إنها صحية لأنها تلف بورق شجر خاص وليس الورق القرطاس. ضحكت الحجة فطوم وقالت لكنها قوية تولك الصدر سجائر إمامي. يا حجة فطوم في بداية 1950 وهو بداية الازدهار ودخلت السجائر الفخمة إلى عدن منها أول سيجارة بفلتر وكنا نسميها سجائر أو بوش ، كانت امريكية - سيجارة ريكس ثم بعدها لآكي سترايك ، وقبلها كانت أفخر سيجارة في عدن وهي سجائر البحرية البريطانية .. بلايرز و تعبأ بعلب معدنية فاخرة .. عبوة 50 حبة ، وكان أبناء عدن يذهبوا إلى مبارز القات وهم يحملوا تلك العلب الأنيقة. ويسموها في مصر "بحاري" وهي مشهورة ومتواجدة إلى اليوم.


يا حجة فطوم كان يوجد صومالي في التواهي أسمه "حاشي" وعنده دكان سجائر عند البجيشة حق التواهي ويبيع أفخر وكل سجائر العالم - السجائر الفاخرة عبوة 20 حبة بعلبة أنيقة وفلتر منها بنسون أند هديجس ، ثري فايف ، روثمان ، كنت ، كرافن أيه – أبو بسه ، سينير سرفيس ، أبو جمل الأمريكية ومتواجدة حتى اليوم ، وكنا نجمع هذه العلب ونلعب بها و شركات السجائر العالمية تتفنن في صنع العلب الأنيقة.

* الاستاذ محمد أحمد البيضاني كاتب عدني ومؤرخ سياسي القاهرة

من ذاكرة عدن : الحاجب " حكم القرن "

((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-04-17 23:06:45


الحكم الدولي علي حاجب، أحد أفضل الحكام الدوليين الذين عرفتهم كرة القدم العدنية واليمنية، كان من أوائل الحكام الذين نالوا الشارة الدولية.. - تمتع الحاجب بشخصية قوية وكاريزما خاصة لا يجاريه فيها أحد، بل يمكن القول


- إذا ما شئنا مقارنته بأفضل الحكام على مستوى العالم حاليا


- انه يتفوق على الكثير منهم - في طريقته الخاصة بإدارة المنافسات بحنكة وإقتدار. ...


- كان يُعد الخيار الأول في تولي مهمة إدارة المواجهات الصعبة أو مواجهات القمة حينها أبان السبعينيات والثمانينيات، حتى ان كُثر كانوا يُفضلون ان يكون " الحاجب " طرفا في مواجهات القمة التي يكون التلال طرفا فيها، بالرغم من انه محسويا على التلال، ويتذكر الجميع حادثة طرده للنجم التلالي الكبير ابو بكر الماس في أحدى مواجهات القمة العدنية زمان.. 

.- أدار الكثير من المواجهات الدولية، غير ان من أشهرها تلك التي جمعت منتخبنا اليمني الجنوبي أمام المنتخب العراقي الذي لعب بكامل نجومه حينها، وأُقيمت المواجهة بمناسبة إعادة بناء وترميم ملعب الحبيشي بالعاصمة عدن في العام 1974 وأنتهت بفوز منتخبنا 2/0 سجلهما محمد جعبل وغازي عوض ..


- بفعل ثقافته وكارزميته الخاصة ووسامته التي لا تخطئها العين، حتى ان البعض كان يشبهه بالممثل المصري الشهير " رشدي اباظه "


- كان قد عمل أيضا كمضيف جوي ..


- تحية وتقدير لهذا الحكم الرائع الذي يمكن لنا ان نطلق عليه لقب حكم القرن في عدن واليمن، وهي دعوة للجهات المعنية لتكريم هذا الرجل الذي قدم الكثير للكرة العدنية واليمنية، فهل نشهد تكريما مستحقا له؟


* الاستاذ الصحفي الرياضي ناصر محمد الحربي

من ذكريات عدن : حافة القطيع

((عدن حرة)) عدن :
الخميس 2014-04-17 22:09:28


بقلم الدكتور :جعفر عبدالله شوطح




لحافة القطيع في كريتر نكهة خاصة لا يمكن أن تُمحى من الذاكرة ما حييت. فعندما تخرجت من المدرسة الثانوية درسّت في مدرسة "المرسابة" وهناك تعرفت على عدد من أصدقاء عمري، منهم صديق عمري جميل عبدالغني ونوفل حامد خليفة ومحمد الصوفي والسيد أبوبكر رحمة الله عليه.



وخلالها كنت على معرفة بالعديد من البيوت المعروفة على مستوى كريتر ومنهم بيت الميسري، وبيت مهيوب سلطان، وبيت الشاعر المعروف القامة لطفي جعفر امان، وبيت القاضي محمد السودي وبيت أخي جعفر عبدالكريم وأيوب جار جميل عبد الغني. ويرحم من توفاهم الله. وفي حارة القطيع أشهر النوادي الرياضية ومنها ، نادي الـ "إم سي سي" ونادي الأحرار ونادي "بلو ستار".




وفي حارة القطيع أول نادي في عدن للتنس، والذي لا زال صامداً حتى الساعة. ويفيد كبار السن بأن في حارة القطيع كانت هناك دار سينما. وأذكر تماما المكان الخاص بالأبقار التي كان ينتج فيها أحلى "حليب".



وفي حارة القطيع أشهر مهندسي السيارات. وكان في فيها أشهر معمل لإنتاج "الثلج". وفيها أكبر "مقبرة" وأشهر المساجد التاريخية. وكان ناس حارة القطيع يمتازون بالتكافل الاجتماعي فيما بينهم.



وأجمل ذكريات حافة القطيع أنها تمتاز ولا زالت بتجمعات شبابها في معظم شوارعها الصغيرة. وتمتاز حافة القطيع بروح الإخاء بين الطوائف المختلفة التي كانت ولا تزال يسودها الإحترام وعلى رأسها المسجد الخاص الذي يعرف بمسجد "البهرة".




وفي حافة القطيع البنك المركزي للجنوب ووزارة المالية، وفندق "التركي" الذي كنا نرتاده في أيام الأعياد والمناسبات. وكم أتألم عندما أرى السور الطويل الذي بني بعد الوحدة من جبل حقات حتى قبل جبل "العيدروس" من قبل ناهبي الأراضي.



أخيرا وفي هذه العُجالة أنا على ثقة بأن البسمة والتكافل الاجتماعي والروح المرحة ستعود إلى حافة القطيع وستعود إلى كريتر وإلى عدن "المدينة المدنية" قريباً بإذنه تعالى.