تاريخ الصحف الأهلية والمجلات والمطابع في مدينة عــدن

عدن / عدن حرة / خاص :

تم الاقتباس من موسوعة ( عدن حرة ) التي اعدها الاستاذ / خالد شفيق أمان ..


لقد بلغ عدد الصحف والمجلات في مدينة عدن منذ اندلاع الحرب العالمية الثانية حتى الاستقلال الأول مايقارب من ( 60) صحيفة ومجلة ، وقد فتحت هذة الصحف والمجلات ابوابا خاصة للأدب والنقد ، وعملت المطبعة على نشر عدد من الدواوين والمؤلفات الأدبية والأجتماعية وبعض الدراسات المتعددة الأتجاهات .

وقد ساهمت هذة الصحف والمجلات في خلق بعض الأقلام الجادة الناضجة في مجال الأدب والنقد والشعر ومنهم ( محمد علي لقمان ــ الشاعر لطفي جعفر أمان ــ علي محمد لقمان ــ عبدالرحيم لقمان ... وغيرهم ).


ومن هذة الصحف والمجلات :


(1) مجلة الأفكار ( 1945م ــ 1946م )

(2) المستقبل ( 1949م ــ 1951م ) 

 (3) المعلم ( 1959م ــ 1966م )
(4) صحيفة النهضة ( 1040م ــ 1956م )

(5) القلم العدني ( 1954م ــ 1965م ) 

 (6) اليقظة ( 1956م ــ 1967م )
(7) الأيام ( 1958م ــ 1967م ) وغيرهم من الصحف والمجلات .

# المـطابع فـي مـديـنـة كـريـتـر :


1) مطبعة فتاة الجزيرة / كريتر :

تقع في مدينة كريتر في طريق أسبلانيد ( Splanade Road ) ، صاحبها المحامي الصحافي عميد الأدب اليمني والنهضة الفكرية الحديثة في عدن ( محمد علي لقمان ) ، تأسست في عام ( 1938م ) وهي مطبعة عامة ، وكانت تطبع عدة صحف منها ( فتاة الجزيرة ــ الأفكار ــ الأخبار ــ الفضول ــ أخبار الجنوب ــ القلم العدني ــ Aden Chronicle ).




2) مطبعة الحظ / كريتر :
مقرها في كريتر في (شارع حسن علي ) في قسم ( أ ) رقم ( 2 ) أمام مسجد العسقلاني ، صاحبها الحاج الراحل ( عبدالكريم لالجي ) ، تأسست في عام ( 1948م ) وهي مطبعة عامة وتجارية ، وكانت تطبع أول صحيفة يومية بعنوان ( الصناعة والفن ــ Aden Samatch ) (الأخبار العدنية ) باللغة الجزراتية وتطبع ايضا .



3) دار الجنوب للطباعة والنشر / كريتر :
تقع في كريتر في ( حارة الشريف ) ، صاحبها الراحل ( محمد علي الجفري ) ، تأسست في عام (1950م ) ، وهي مطبعة عامة تطبع صحف ( رابطة أبناء الجنوب العربي ) جميعها : (الجنوب العربي ، الرأي العام والحق)


4) مطبعة النهضة اليمانية / كريتر :
مقرها كريتر في قسم ( أ ) رقم (2) (شارع حسن علي ) ، صاحبها ( الجمعية اليمانية الكبرى ) ، تأسست في عام ( 1946م ) ، وهي مطبعة عامة كانت تطبع صحيفة ( صوت اليمن ) وجميع منشورات ومطبوعات الجمعية .


5) دار الجماهير للطباعة والنشر / كريتر :
مقرها كريتر في ( حارة الشريف ) وهي شركة يمنية مساهمة ، ومن أصحابها ( أحمد محمد نعمان ــ القفوع ــ علي محمد الصبان ) تأسست في ( 1952م ) وهي مطبعة عامة تجارية .


6) المطبعة العربية / كريتر :
تقع في كريتر أمام ( متجر الفارسي أدلجي كووفرجي بتيل) في شارع ( السيلة في منعطف شارع الزعفران ) ، صاحبها الحاج ( علي ربيع ) ، تأسست في عام ( 1954م) وهي مطبعة تجارية .


7) مطبعة الشعب / كريتر :
مقرها كريتر خلف ( مدرسة البادري ) ـــ مدرسة القديس يوسف ــ صاحبها ( حسن وحسين خدابخش خان ) ، تأسست في عام ( 1953م ) وهي مطبعة عامة ، تطبع صحيفتهم ( الشعب ) واعمالا أخرى مختلفة .


8) مطبعة الكمال / كريتر :
مقرها في كريتر أمام ( مسجد العسقلاني شارع حسن علي) قسم ( أ ) رقم ( 2 ) ، صاحبها الراحل
( عبدالرحمن محمد عمر جرجرة وأبراهيم راسم ) ، تأسست في عام ( 1950م ) وهي مطبعة عامة ، وكانت تطبع صحيفة ( النهضة ــ اليقظة ) وقد تغير أسمها فيما بعد إلى مطبعة اليقظة .


9) مطبعة الهلال / كريتر :
تقع في كريتر في( شارع الأتحاد ) قبالة صيدلية الهلال ، صاحبها ( علي محمد سمار ) ، تأسست في عام ( 1948م ) وهي مطبعة تجارية .


10) دار الحرية للطباعة والنشر / كريتر :
تقع في كريتر في شارع ( الشيخ عبدالله الولي ) قسم (أ) رقم (4) ، صاحبها ( عبدالشكور جان محمد ) ، تأسست في عام ( 1952م ) ، آلت ملكيتها بعد ذلك إلى ( مقبل صالح مقبل وأولاده ) في عام ( 1970م ) وهي مطبعة تجارية


11) مطبعة السلام للطباعة والنشر / كريتر :
مقرها كريتر ، تأسست في عام ( 1948م ) في مدينة ( كاردف ) في مقاطعة ويلز من الجزر البريطانية ، وكان هذا مقره الأول وكان مقرها الثاني في حارة ( بوليس لين ) في شارع ( البوليس ) في كريتر ،وتأسست فيه عام ( 1952م ) وقد نقلت بعد ذلك عام ( 1973م ) من هذا المكان إلى قسم (أ) رقم (1) في شارع ( الملك سليمان ) وكان هذا المقر الثالث ، صاحبها المناضل المرحوم الشيخ (عبدالله علي الحكيمي ) ، تم آلت ملكيتها إلى ورثته ومنهم ( عبدالرحمن عبدالله علي الحكيمي ) وهي مطبعة عامة وكانت تطبع جريدة ( السلام ) ومطبوعات أحرار اليمن وأخرى تجارية .


12) دار البعث للطباعة والنشر / كريتر :

مقرها كريتر بجوار ( فندق أحسان الله ) ، صاحبها ( محمد سالم علي عبده ) ، تأسست في عــام ( 1955م ) وهي مطبعة عامة ، وكانت تطبع صحف ( البعث ــ القات والفكر ) .


13) المطبعة الزينية / كريتر :
مقرها كريتر في قسم (أ) رقم (3) في شارع المحامي ( الشيخ محمد عبدالله ) ، صاحبها ( هبة الله علي ) ، تأسست في عام ( 1958م ) وهي مطبعة عامة تجارية ، وكانت تطبع صحيفة ( الفجر ) وكانت تطبع كل عام نتيجة بيت الفقيه التي يعلنها محمد بن أمين .


14) مطبعة آج بهادر / كريتر :
تقع في كريتر قسم (أ) رقم (4) في ( حارة القطيع ) بجانب المجمع الصحي الحالي ، تأسست في (1958م) ، صاحبها ( آج بهادر ) وهي مطبعة تجارية صغيرة .


15) مطبعة راسم / كريتر :
مقرها كريتر في ( حارة القاضي ) ــ حافة نادي ناشونال ــ ، صاحبها ( أبراهيم راسم ) ، تأسست في ( 1956م ) وهي مطبعة تجارية صغيرة .


16) المطبعة الشرقية / كريتر :
تقع في كريتر قسم (أ) رقم (3) في شارع المحامي ( الشيخ محمد عبدالله ) ، صاحبها ( محمد طيب وأخوه موسى أحمد طيب ) ، تأسس في ( 1958م ) وهي مطبعة تجارية صغيرة .


17) دار الأيام للطباعة والنشر / كريتر :
مقرها كريتر بجوار الخليج الأمامي ( الريزميت Regiment) ، صاحبها ( محمد علي باشراحيل ) وهي مطبعة عامة تطبع صحف ( الأيام ــ الريكوردر ــ الغد ــ فتاة شمسان ــ الرقيب ــ Aden Argus) .


18) مطبعة الكفاح / كريتر :
تقع في كريتر بجانب ( جبل الطويلة ) ، صاحبها ( حسين علي البيومي ) ، تأسست في عام ( 1961م ) وهي مطبعة عامة ، وكانت تطبع صحيفة ( الكفاح ) ومنشورات ومطبوعات ( الحزب الأتحادي الوطني ) .


19) مطبعة علي محمد لقمان / كريتر :
مقرها كريتر في الطريق إلى مدخل ( جزيرة صيرة ) ، صاحبها الشاعر والصحافي ( علي محمد لقمان ) ، تأسست في عام ( 1965م ) وكان يطبع فيها صحيفة ( القلم العدني ) وأشياء أخرى .


# المطابع فـي مدينة الـمعـلا :


1) مطبعة عيدروس الحامد / المعلا :
مقرها المعلا بالقرب من ( كاراج فيات ) شارع الكباش ، صاحبها ( عيدروس الحامد وأولاده ومحمد عباس ) ، تأسست عام ( 1952م ) وهي مطبعة تجارية .


2) مطبعة الشرق / المعلا :
مقرها المعلا ، صاحبها ( مصطفى عبداللاه ) ، تأسست في عام ( 1962م )وهي مطبعة عامة تجارية ، وقد انتقلت فيمابعد مع مالكها إلى الحديدة .


3) مطبعة حزب الشورى اليمني / المعلا :
مقرها المعلا في ( حارة السواعي ) ، صاحبها الشيخ ( عبدالرقيب حسان وأولاد آل الوزير ) ، تأسست في عام ( 1950م ) ، وتكونت عندما حصل انشقاق بين صفوف ( حركة أحرار ) ، وهي مطبعة عامة .

# الـمطـابـع فـي مدينة التواهي :

1) مطبعة شركة قهوجي دنشو وأخوانه / التواهي :
مقرها التواهي في أحدى مباني الشركة في ( شارع الهلال ) ، أصحابها السادة ( قهوجي دنشو وأخوانه ) ، تأسست في عام ( 1854م ) وكانت تطبع جميع أعمال الشركة وفروعها في عدن والصومال البريطاني في افريقيا وخاصة الاعمال التجارية ، وقد كانت تطبع جريدة الحكومة الجريدة الرسمية ( صحيفة عدن ) .


2) مطبعة مكتب العلاقات العامة والنشر / التواهي :
مقرها التواهي في أحدى مباني شركة قهوجي دنشو في الطابق العلوي ، صاحبها حكومة عدن ، تأسست في عام (1939م) ، وكانت تطبع أعمال المكتب من أجل الدعاية في وجه المحور ، وكان تحت أشراف هيوث .


3) مطبعة كاكستون / التواهي :
مقرها التواهي في ( شارع الهلال ) بجانب فرع البنك الأهلي اليمني ، صاحبها ( اليهودي شمعون ) ، تأسست في عام ( 1945م ) .


4) مطبعة بالنجي دنشو / التواهي :
مقرها التواهي بالقرب من مكاتب شركة كوري وأخوانه في ( شارع الهلال ) ، صاحبها ( بالنجي دنشو ) ، تأسست في عام ( 1940م ) وهي تطبع اعمال متاجر بالنجي دنشو وغيرها .


5) دار العربي للطباعة والنشر / التواهي :
مقرها التواهي أمام مسجد الهيتاري ( المسجد الكبير ) ، صاحبها ( محمد الشرجبي ) ، تأسست عام (1960م) وهي مطبعة تجارية صغيرة .


6) مطبعة أنغام / التواهي :
مقرها التواهي ، صاحبها ( علي عبدالله أمان ) ، تأسست عام ( 1962م ) وهي مطبعة تجارية صغيرة وكانت تطبع مجلة ( أنغام ) الفنية وكان صدور العدد الأول في (1/يناير/1959م)


7) مطبعة الحكومة / التواهي :
مقرها التواهي بالقرب من ( جبل البنجسار ) ، صاحبها حكومة عدن ، تأسست في عام ( 1952م ) وهي مطبعة رسمية تطبع جميع الاعمال الادارية في مرافق الحكومة المتعددة وتصدر كل أسبوع في يوم الخميس تحت عنوان (Aden Gazette).

# المطابع في مدينة الشيخ عثمان :


1) مطبعة بلقيس / الشيخ عثمان :
مقرها الشيخ عثمان قسم (د) رقم (9) في شارع ( تونس ) ، صاحبها ( عبدالواسع نعمان ) ، تأسست في عام ( 1955م ) وهي مطبعة تجارية شبه عامة ، وقد تحول اسمها فيمابعد إلى ( مطبعة الجماهير ) وهنا طبع الشاعر (أدريس أحمد حنبلة) ديوانه الأول ( أغاريد وأهازيج ) في ( 7/12/1967م )



2) مطبعة الوطن / الشيخ عثمان :
مقرها الشيخ عثمان قبالة كلية بلقيس ، صاحبها الأستاذ (محمد سعيد الحصيني) ، تأسست عام ( 1959م ) وهي مطبعة تجارية ، كانت تطبع جريدة ( الوطن ــ الأمل ).

مسبح حقات .. شُيد في العصر الذهبي واُغلق في العصر الدموي

عدن / عدن حرة / خاص :
السبت 2012-12-29 01:26:44

إعداد / خالد شفيق أمان :

عندما نكتب عن تاريخ عدن ليس التاريخ القديم ، بل حتى التاريخ المعاصر وتحديداً في القرن العشرين ، نجد الذاكرة مليئة بالانجازات ، انجازات تحدد ملامح الدولة الحضارية المتمدنة ، انجازات ترتيط مباشرة بحياة الناس من خدمات مختلفة في كل مناحي الحياة ، فنجد ان اهتمام القائمين على هذة الامور يخصصوا جزء كبيرمن اهتمامهم في مشاريع للشباب والنشئ إنطلاقاً من ان بناء الإنسان يكون ضمن الاولويات ، وهذا مالم تلمسه عدن منذ العام 90م ، وان كانت الفترة من 67م حتى عام 90م لم ترتقي الى المستوى المطلوب الذي يؤسس لأجيال قادرة على مواكبة العالم الخارجي ،

لذلك دعونا نتحدث عن عدن في فترة الخميسنيات والستينيات وهي الفترة التي جعلت من عدن عاصمة لدولة ذاعت شهرتها في كل الاصقاع آنذاك ، إبان الاستعمار البريطاني ، دعونا نقلب صفحات من تاريخ جميل اعطى للإنسان حقه في التمتع بحياته ، والصفحات كثيرة والإنجازات نفاخر بها اليوم برغم سياسات الطمس والتخريب والتشويه ، دعونا اليوم ننبش في الذاكرة لأن الماضي لايمكن ان نضعه في مقارنة مع الحاضر إلا من حيث تبيان الفرق الشاسع بينه كماضي جميل وبين حاضر قضى على كل شئ جميل ، سنتطرق هنا في هذة الصفحة من صحيفة (عدن حرة) وسنواصل تقليب صفحات الماضي في كل عدد من اعدادها وقد سبقنا الكثيرون في ذلك ايضاً ، وسنختار هنا بعضاً من تلك المنجزات ا لتي لازالت في الذاكرة

مسبح حقات :

نحن في الجنوب وتحديداً في العاصمة عدن لم نكن ننتظر من نظام الإحتلال اليمني ان يشيد لنا منشآت رياضية وترفيهية للشباب والنشئ ، لاننا نعلم علم اليقين ان هذا النظام لايهتم الى مثل هكذا مشاريع ، وخصوصاً في الجنوب ، لأنه لايهمه الإنسان الجنوبي ، بدليل انه استكثر وجود منشأة رياضية وترفيهية لأبناء عدن وهي (مسبح حقات) الذي انشئ في عام 1954م وزارته الملكة (اليزابيث الثانية) في هذا العام لإفتتاحه ، واثناء تجوالها شاهدت حوض السباحة العميق المخصص للكبار ، وسألت القائمين عن المشروع : لماذا لايوجد هناك حوض للأطفال الصغار ؟؟ ، واقترحت ان يتم استحداث حوض في إطار المشروع ، واصبح المسبح بفضلها يتكون من حوضين للسباحة (للكبار والصغار) ، وكان بحق منشأة جميلة يقضي فيها الشباب والشابات والأطفال اوقات مفيدة وممتعة ،
اين هذا المسبح اليوم ؟؟؟ 

امتدت الايادي القذرة للعبث به ، ولم يستطع احد من الذبن يدعون حبهم لعدن ان يفعلوا شيئاً وهم الذين يتواجدون في اعلى المناصب في السلطة المحلية ، لأن المنطقة كاملة التي يتواجد فيها المسبح اصبحت خطاً احمر لمتنفذين لايشبعون من نهب الأراضي والمنشأت ومصادرتها ، ضاربين عرض الحائط بالنداءات والمطالبات التي رفعها ابناء عدن على امتداد العشرون عاما الماضية ،

هذة المنطقة وهي منطقة حقات لها ذكريات في نفوس كل ابناء عدن ، ذكريات لاتنسى ولاتمحى من الذاكرة برغم الخط الأحمر ، شاطئ جميل ومسبح لم يكن له مثيل في ذلك الوقت في كل الدول المجاورة ، وملعب لكرة القدم والرجبي والهوكي ، وفي حفات ايضاً سينما ”بلقيس“ التي كانت من ارقى دور السينما آنذاك ، حقات .. كانت المتنفس الوحيد الجميل لأبناء عدن ، اليوم هي منطقة عسكرية !!


اغلق المسبح واغلقت السينما ، اغلق باب حقات في وجه من يتطلعون من ابناء عدن لالقاء نظرة مجرد نظرة على ملاعب الصبا ، حواجز اسمنتيه وجنود مدججين بالسلاح واطقم موجهه الى صدر من تسول له نفسه الاقتراب ، هذة المنطقة (حقات) لها ذكريات خاصة لدى ابناء عدن والجنوب عامة ، فيها كانوا يقضون الأوقات الجميلة ومنها كانوا يمرون الى جبل معاشق زرافات واغواج من الرجال والنساء والاطفال ، اسر بكاملها كانت تذهب الى ساحل يسمى (ابو الوادي) حيث يتواجد في هذا الساحل في بطن الجبال المحيطة ضريح لولي الله الصالح (ابو الوادي) ، ويقضون اليوم بكامله هناك ، ويذبحون الذبائح ويطبخون الطعام الذي يوزع على رواد هذا الساحل ، ويبيتون ايضاً حتى اليوم التالي ، على اضواء الفوانيس التي كانت تنتشر على طول الساحل في مشهد لايُنسى ولايمحى من الذاكرة وان طالت سنون الحرمان المنتهية قريبا باذن الله
 

مسبح حقات متنفس لشباب عدن:

وحرصا من بلدية عدن على استمرارية مسبح حقات كمتنفس لكل محبي السباحة ورأفة بالأرواح التي كانت تهدر في البحار.. قامت بلدية عدن بإدارة هذا المسبح وتحديد الرسوم المناسبة للدخول، وكانت البلدية وقتها تزوده بماء البحر الذي يسحب إلى داخل أحواض المسبح نظيفا بالمطهرات بين الحين والآخر لإزالة الشوائب التي تطفوا على سطح الماء، وكانت صحة البيئة تتردد على المسبح لفحص المياه للتأكد من نظافتها ونقاوتها.

كما أن مبنى مسبح حقات لم تقتصر فائدته على ممارسة رياضة السباحة فقط بل كان يتعدى ذلك إلى إقامة المعارض التجارية والمهرجانات الأدبية والفنية والكثير من الفعاليات والنشاطات الاجتماعية المتعددة والمختلفة هذا بالإضافة إلى وجود مطعم فخم وراقي ونظيف تتوفر فيه مختلف الوجبات الخفيفة والعصائر وانواع الحلويات والبسكويت للأطفال ،


إدارة المسبح :

كان للمسبح نظاماً للتشغيل من قبل الادارات التي تعاقبت منذ انشاءه ، وكان يرأسها كبار الموظفين المحليين والشخصيات الرياضية ، ومن ارتبط اسمه خلال الفترة من عام 70م حتى العام 90م الأستاذ القدير (يوسف حسن السعيدي) رحمه الله الذي اطلق عليه الشباب (ابو الشباب) من حبهم له وتقديرهم لشخصيته المحببة المخلصة ، فنجده دائم التجوال على مرافق المسبح يتفقدها بعناية ويعطي التوجيهات للحفاظ على النظافة والأمن ، وتميز نظام التشغيل للمسبح بأعمال كثيرة ، فعندما يدخل الزائر الى المسبح يدفع رسوم رمزية ويذهب مباشرة الى غرفة الملابس لخلع ملابسه واحضارها الى قسم خاص فيه موظف او اثنين يقوموا بإستلام ملابسه ووضعها في دواليب خاصة مرقمة ويسلموا للزائر قطعة بلاستيكية مسجل فيها رقم دولاب الملابس ليضعها في يده ويقوم عند مغادرته بتسليمها للموظف ليتسلم ملابسه ، اما الاطفال فقد كانوا يقضون وقتاً جميلا في حوض سباحتهم وفي المراجيح المتواجدة بجانب حوضهم ، لقد تعلم ابناء عدن شبابه واطفاله النظام منذ نعومة اظافرهم وجبلوا عليه ، الامر الذي ساعد في استمرار المسبح بنظافته ورونقه .

عمل الأستاذ المرحوم (يوسف حسن السعيدي) على تطوير مسبح حقات والحفاظ عليه طيلة فترة توليه مسؤلية ادارته كمديراً له ، فوضع برنامجاً للتشغيل حدد فيه يوماً للنساء فقط

، وقام بتوظيف عاملات ومنقذات فيه ، كما قام بتحديد يوم او يومين في الاسبوع يفتح فيه المسبح في الفترة المسائية وخاصة في العطلة الصيفية للمدارس ولمدة خمس ساعات من السابعة مساءا حتى الثاني عشرة ليلاً ، وعمل على تزويد المسبح بأعمدة انارة ، وفي هذين اليومين يكتض المسبح بالشباب من مختلف مدن ومناطق عدن ،

هنا دعونا نتوقف قليلاً لنرى كيف واين يقضون الشباب اوقاتهم هذة الايام في ظل انعدام المتنفسات والشواطئ الجميلة المفتوحة الخالية من البناء والاكشاك وأدخنة المطاعم الصغيرة التي انتشرت على امتدادها ، للأسف الشديد لجأ الشباب الى البحث عن بديل ، ولما لم يجدوا ندبوا حظهم ولعنوا من افسد متنفساتهم ، فأختار البعض منهم اماكن لقضاء اوقاتهم لاتليق بهم ، والبعض الاخر اكتفى بجلسات القات المضرة غير المفيدة ، فالفراغ الذي يعيشونه اصبح مصدر قلق لأبائهم واسرهم لكنهم بدأوا يستشعرون مؤخرا بالمسئولية ويسعون لبناء مستقبلهم من خلال استعادة دولتهم ومقدراتهم ومكتسباتهم ومنجزات اباءهم واجدادهم لينعموا بحياة حرة وكريمة مزدهرة.